الرأي

الأخبار المفرحة لا تأتي من كشمير.

قد تكون رؤوس الأموال الجريئة –أو المغامرة– أحد مصادر التمويل القليلة التي يمكن للشركات الناشئة ورياديي الأعمال الاعتماد عليها. وأنشئ أول صندوق تمويل للاستثمار الجريء في الولايات المتحدة عام 1946. ومنذ ذلك الحين بدأ الكثير من الحكومات والمؤسسات المالية والشركات في إنشاء صناديق مخصصة للاستثمارات الجريئة حسب توجهها الخاص.

«هل بقي حكماء في البلد لمقاربات مبتكرة من خارج الصندوق تحاول كسر الدائرة والخروج منها؟». سؤال ختمنا به مقالة الأسبوع الماضي التي كانت بعنوان «لبنان... مَن يبدد هواجس الانهيار؟». إن التطورات المتسارعة التي تشهدها الساحة الداخلية في لبنان تؤشر جلياً إلى أن الحلول لن تأتي إلا من خارج الصندوق.

شارك الأرجنتينيون في انتخابات تمهيدية، أمس الأحد، وكانت هناك معضلة أمام الناخبين: كيف يمكن الاختيار بين الحملات السياسية التي تشوه الأطراف الأخرى، واختيار المرشحين الذين نجحوا في الوصول إلى حل وسط؟ على سبيل المثال، يؤكد حزب «دعونا نغير» الذي يتزعمه الرئيس الحالي ماوريسيو مارسي أنه الضامن الرئيسي للبلاد في مواجهة الشعبوية الاستبدادية التي ستحيل أكبر اقتصاد في أميركا اللاتينية إلى فنزويلا جديدة.

هم أساتذتنا وعلماؤنا ولا شك أنهم على حق. ولست أجادل فيما قرروا، وإنما هو مجرد رأي وجداني. أشرت من قبل إلى أن مصر بدّلت وزارة المعارف بوزارة الثقافة. والمعرفة أهم لأنها لا نهاية ولا حدود لجذورها وجذوعها. المصطلح الآخر كان إبدال وزارة الحقانية بوزارة العدل، وهو المصطلح الأكثر شيوعاً واعتماداً في العالم. لكنّ المعنى واحد، والإطار واحد، والقانون واحد أيضاً. كل ما في الأمر أن الحقانية فيها تشديد أكثر وثقة أكبر وتشبه مصر أكثر. في لبنان، كان عندنا «وزارة التربية والفنون الجميلة». ألغينا «الفنون الجميلة» وألحقناها بعنوان عمومي بارد هو وزارة الثقافة. «الفنون الجميلة» كانت علامة خاصة من علامات لبنان.

الحج خامس أركان الإسلام، وهو مرتبط بشكل كاملٍ بزمانٍ ومكانٍ مقدسين عند أكثر من مليار ونصف مليار مسلم، يؤدى في أيام من شهر ذي الحجة زمانياً، وفي مكة المكرمة والمشاعر في منى وعرفات ومزدلفة مكانياً.

الدفاع عن سياسي لبنانيّ، أي سياسيّ، مهمّة صعبة. قد تؤيّد موقفاً وقفه؛ لكن «اقتصادياته» تبقى سبباً للتحفّظ. وقد توافقه في سلوك حاليّ؛ لكن ماضيه يردع عن الذهاب بعيداً في موافقته. وبالإجمال، هناك هوّة يصعب تجسيرها بين الدفاع عن القيم والعقل وبين نظامٍ كفّ رموزه، منذ وقت طويل، عن إنتاج تلك البضائع النادرة. بالمعنى نفسه، فإنّ التسوية الأخيرة، أي «مصالحة بعبدا»، تنتمي هي نفسها إلى عقليّة حاكمة بات وصفها بـ«العشائريّة» مألوفاً وشائعاً. يموت من يموت ثمّ يتبادل «أولياء دمهم» القُبَل. لكنّ هذه الاستدراكات وسواها لا تحول دون الإقرار بأنّ ما تمّ، ولو بالطرق التقليديّة المتوفّرة، كان إحباطاً لانقلاب.

تقترب الجزائر من مفترق طرق، لكن من غير الواضح حتى هذه اللحظة أي الطرق ستختار من مساري: التطور أو الثورة العنيفة. حالياً، تعمل لجنة معنية بالحوار الوطني على صياغة خطة لعقد انتخابات تحظى بقبول الشعب الجزائري. وتجد هذه اللجنة نفسها محاصرة بين مطرقة الجيش وسندان حركة المظاهرات الشعبية (التي يطلق عليها الجزائريون اسم الحراك). من ناحية، حذر رئيس هيئة الأركان قايد صالح من جديد الأسبوع الماضي من أن المؤسسة العسكرية لن تقبل بشروط من جانب لجنة الحوار الجديدة أو الحراك قبل انطلاق الحوار.

كان الشيخ باقر الشبيبي، أحد فقهاء النجف، من المفتونين بغناء أم كلثوم، وما أكثرهم! ازداد افتناناً بها بعد زيارتها لبغداد، فنظم فيها قصيدة طويلة، قال فيها: هلا أيتها الغادة تغني لي على العادة تطلعت إلى الجو وقلبي دائم الخفق فأبصرتك في السرب وشاهدتك في الأفق فمن سواك كالطير ومن أنت من الخلق أمن عائلة البلبل أم من مجمع الورق؟ الإشارة هنا إلى الطير والبلبل إشارة لما شاع بين العراقيين في أن أم كلثوم سرقت خلال زيارتها للعراق حنجرتها من الحمامة الموصلية التي سكنت المنارة الحدباء في مدينة الموصل، مركز الطرب القديم، واشتهرت بعذوبة صوتها.

التطورات الأخيرة المتلاحقة في العراق وسوريا ولبنان توحي بدخول الحسابات الإقليمية والقراءات الدولية لها مرحلة جديدة.

ارتبط العيد في ذهني أيام الطفولة بثلاثة أشياء: الثياب الجديدة وعيديّة الريالات والمراجيح، معتقداً أن هذه هي حلاوة الدنيا. وأكثر ما كان يتعسني بالعيد الكبير هو ذبح خروف الأضحية، بعد أن أكون قد تعرفت عليه، وعقدت معه صداقة، وعلفته البرسيم بيدي الصغيرة، ثم يأتون بكل بساطة ويجرونه للذبح، وفوق ذلك كانوا مع الأسف يحثوننا ونحن صغار لنشاهد هذه المجزرة لنكتسب الشجاعة، وكان هناك ابن عم لي من أقراني أخذته العزة بالإثم وأصر على أن يذبح هو الأضحية بنفسه، فأمسكوا بالخروف المسكين وطرحوه أرضاً، وأعطوه السكين، وما أن حزّها على رقبته حتى انتفض وتطاير الدم على الجميع، وانطلق يرثع، غير أن الرجال تكالبوا عليه وكانت

على العالم أن ينظر بعيون مفتوحة إلى هؤلاء الوحوش أعداء الإنسانية، الذين ينتقمون من الأطفال وهم يتسوقون في مول تجاري وسوق شعبي، عشية يوم العيد في يوم عرفة.