حازم صاغية

في 1968 طرحت «فتح» فكرة الدولة الديمقراطيّة الواحدة ليهود إسرائيل وعربها، وفيها يتمتّع المواطنون بحقوق متساوية، بمعزل عن الدين واللغة. وفي 1969، وفي المجلسين

عند كلّ تطوّر كبير يتعرَّض له الشرق الأوسط، وخصوصاً المشرق وجواره، تُثار مسألة الجماعات الأهليّة واندماجها في الدول الأمم التي تنتمي إليها، أو مدى قابليّة الدول

حين ارتُكبت جريمة الكنيسة، في قرية حمود بمحافظة الكرك الأردنيّة، ظهرت استنكارات صادقة وجدّيّة، وظهرت استنكارات، أكثر منها كثيراً، يجوز وصفها بالمشروطيّة القومي.

يكاد لا يجدّ حدث كبير في الكون، والمظاهراتُ الفرنسيّة آخر تلك الأحداث، إلاّ وينقسم اللبنانيّون على نحو يحاذي انقسامهم الأصليّ. فهناك من يقف ضدّ النظام الفرنسي.

رغم الفوارق الكبرى بينها، توصف الحركات الآيديولوجيّة القصوى، أو «الصافية»، بالتشدّد والدوغما الفكريّين. مع هذا يُظهر تاريخها حالات تتجاوز معها البراغماتيّة إلى

في كلّ حركة سياسيّة أو آيديولوجيّة كبرى مُكوّنٌ تُعامله الحركة، أو تنظر إليه، بوصفه نقطة ضعفها. هكذا ينتاب الحلفاءَ الأكثر جدّيّة شعورٌ بالحرج، إن لم يكن الخجل،

ربّما لم نخرج باستنتاجات وافية تطال منطقتنا من عبارات مفتاحيّة نردّدها منذ عقود. فـ«صعود الهويّات» و«انشطار الدولة الوطنيّة، في زمن العولمة، بين ما قبلها

يستند المطالبون بنزع سلاح «حزب الله» وبسلام ينهي الحروب مع إسرائيل إلى مقدّمات يصعب تجاهلها.

نشرت «الشرق الأوسط»، السبت الماضي، رسالة من بغداد حملت عنوان «اليوم الوطنيّ يستعيد جدل الاستقلال في العراق».

زرع صاحب «الجماهيريّة» الليبيّ، مثله مثل «اللاعب» السوريّ الشهير، بذور الانهيار إبّان طور العظمة المدّعاة. فاليوم ليبيا منقسمة جغرافيّاً ومؤسّسيّاً،