الرأي

الإسلام النصي، الذي يعتمد على القراءة وفهم مفاتيح اللغة، هو أمر يخص من يتقنون اللغة العربية التي هي لغة القرآن والسنة، يعرفه الكثيرون من العرب ولكن ليس بالضرورة أغلبيتهم، أما الإسلام المرئي فهو ما يشاهده المسلمون من أفعال غيرهم، ممن يظنون أنهم أقرب إلى الإسلام أو ولدوا في منبع الإسلام، ومن هنا تصبح المملكة العربية السعودية بسلوك أهلها ولباسهم، نموذجاً لما هو إسلامي. في سبعينات القرن الماضي وما بعدها، انتشر لباس أهل المملكة بين المسلمين من أقصى الأرض إلى أقصاها وخصوصاً لباس النساء، واختلط عند من لا يتحدثون العربية ولا يمتلكون مفاتيح الإسلام النصي أو النص الإسلامي وتفسيراته، فكرة الإسلام المرئي،

آخر شيء ممكن أن ينفع الحكومة اليمنية الشرعية في هذه الظروف هو أن يهتف لها نشطاء «الإخوان»، أو أشباه «الإخوان»، أو عوامّ «الإخوان»، أو جمهور «الإخوان»، في قطر وتركيا والكويت. بداية، لا ريب أن الحكومة المعترف بها شرعياً ليس لدى السعودية والتحالف، بما فيه دولة الإمارات، بل لدى المجتمع الدولي، حتى الآن على الأقل، هي الحكومة التي يقودها الرئيس عبد ربه هادي منصور. السند القانوني الذي بنيت عليه القرارات الدولية ذات الصلة بالشأن اليمني، وأهمها 2216، هو حماية وتمكين الحكومة الشرعية اليمنية، ومنع «الانقلاب» الحوثي من السيطرة على الدولة اليمنية. صحيح أن هناك أسباباً أخرى لتدخل التحالف، بقيادة السعودية، ف

لعل البحث عن دوافع الضربات الإسرائيلية الثلاث في العراق ودمشق ولبنان (ضاحية بيروت الجنوبية والبقاع)، أكثر إلحاحاً من محاولة توقع ردة فعل «حزب الله»، التي قد تتراوح بين سيناريوهين هما الرد الواسع، أو عدم الرد، وهما الأقل ترجيحاً، أو سيناريو الرد المحدود المؤجل، وهو الأكثر ترجيحاً، لا سيما وسط ما نقلته مصادر عن أمينه العام من أن الحزب «لن يستعجل الرد»، وأن هذا الرد لن «يستدعي حرباً» (حدث رد محدود أمس - المحرر).

تتصاعد التهديدات الإيرانية مع ازدياد التوتر الحالي بين إيران وأميركا، حيث تستمر إيران بالهجمات والتهديدات شبه اليومية ضد جيرانها والمنطقة منذ انسحاب ترمب من الصفقة النووية العام الماضي. يذكّرنا القادة الإيرانيون يومياً بقدراتهم العسكرية الهائلة ويكررون بأنهم إذا تعرضوا لهجوم فسوف يدمرون العدو بصواريخهم التي لا مثيل لها.

لا نزال أسرى هذا المشهد، الذي تابعناه في العديد من الأفلام والمسلسلات القديمة، سقف الحجرة المتهالك، ينهار على رؤوس العائلة الفقيرة، التي كانت قبل لحظات تتحسس جيوبها الخاوية بينما بطونهم خاوية أكثر، وبدلاً من أن تتناثر الحجارة هنا وهناك على رؤوس الجميع، لتقتل من تقتل وتجرح من تجرح، نكتشف أن الذي ينهمر وبضراوة وبلا رحمة وبكل العملات السهلة والصعبة وعلى رؤوسهم جميعاً هي الفلوس، كما أنها ليست معدنية حتى لا تصيب أحداً بمكروه، ولكنها ورقية من فئة المائة فما فوق لتنزل برداً وسلاماً على هؤلاء الفقراء الذين كانت منتهى أحلامهم وجبة عشاء تقع تحت قائمة الفول والفلافل، فيجدون أنفسهم في لحظة واحدة، وقد انتق

يحاول بعض العلماء إطلاق اسم «الأنثروبوسين» على العصر الجيولوجي المعاصر - في إشارة إلى الحقبة المقترحة ببداية التأثير البشري الملحوظ على جيولوجيا كوكب الأرض والنظم الإيكولوجية الراهنة.

أوائل الثمانينات، ذهبت إلى مقر «الموند» في بولفار الإيطاليين لإجراء مقابلة مع أندريه فونتين، آخر رؤساء التحرير التاريخيين، وكانت معي الزميلة نايلة عبد الخالق. حذرنا أشهر صحافيي فرنسا، آنذاك، من أن وقته لا يسمح بأكثر من نصف ساعة. وقلت له معترضاً: ماذا يمكن للمرء أن يبحث مع أندريه فونتين في نصف ساعة؟ وكنت على حق؛ طويلاً امتدت المقابلة. أردت أن أسمع من فرنسي في مقام (أو اطلاع) وزير خارجية عن قضايانا وبلادنا، لكنني فوجئت به يتحدث عن بولندا. أنا أسأل عن المنطقة، وهو يتحدث عن بولندا: أشياء كثيرة تتوقف على ما يحصل هناك الآن. وعلى النتائج يتوقف، ربما، اتجاه العالم!

لم تنتهِ أحداث عدن التي أصبحت مركزية بعد ما جرى قبل عيد الأضحى الفائت وأثناءه وبعده، وهي أحداث ناتجة عن تراكمات وأخطاء، وانحيازات وخطايا، كانت تتم عبر السنوات الماضية. مع كل اللغط والفوضى على الأرض وفي المواقف وفي القراءات والتحليلات، وهو مستمر إلى اليوم، وإنْ تراجع البعض قليلاً، فإن الواجب إعادة التأكيد على الأسس الكبرى والمهمة وتحديد موضع الخلافات والتطرق للحقائق. في البداية، التحالف السعودي الإماراتي صامدٌ ومستمرٌ وباقٍ، وهو التحالف المظفر الذي غير وجه المنطقة وصنع التاريخ من جديد فيها، وهو تحالف أغاظ كل خصومه، والمحاور المعادية له من إيران إلى تركيا، ومن جماعة «الإخوان» إلى قطر، وأتباعهم ف

لشاعر النيل، حافظ إبراهيم، رحمه الله، سجل زاخر في صحائف الإخوانيات ومداعباتها وطرائفها. كان حساساً رقيق المشاعر مأساوي الطلعة، وفي ذلك ما يكفي لتحويل الإنسان إلى ميدان النكتة والسخرية. قرأت مؤخراً في كتاب «طرائف الشعراء في مجالس الأدباء» لنجيب البعيني شيئاً من مداعباته الإخوانية في مجلس حفلة أعدت لتكريمه في مدينة بورسعيد. كان بين المشاركين فيها الشاعر الظريف عبد الله بكري الذي أعد للمناسبة قصيدة فكاهية خفيفة الروح، استهلها بهذا المطلع: دعني من الجد دعني فبابه لم يسعني فقاطعه شاعر النيل على الفور قائلاً له: «يعني إيه، يا أخي؟

بلدانٌ، كلبنان والعراق وسوريّا وليبيا واليمن، يتنازع أهلها على الهويّة ويفتقرون إلى الإجماعات. إنّها، بالتالي، بلدانُ وطنيّاتٍ عددها عدد جماعاتها، لا وطنيّة واحدة. وبالطبع تتحوّل هذه الوطنيّات مع الزمن، وقد ينشقّ عنها بعض أبنائها، لكنّ ثوابتها لا يخطئها النظر، وإن برزت في مرحلة وتخفّت في أخرى. وعلى عكس ما يقال عادة من أنّ الولاء للجماعة ينافي فكرة الوطن، فأغلب الظنّ أنّ الأمر أعقد قليلاً من هذا الفهم القديم. فكلّ جماعة وطنيّة، بمعنى الافتخار بـ«الوطن»، فضلاً عن إملاءات اقتصاديّة وإداريّة وسواها مما يستحيل تجنّبه.

من المقرّر أن تشهد إسرائيل يوم 17 من سبتمبر (أيلول) الجاري انتخابات عامة جديدة، قد تنهي حكم بنيامين نتنياهو أو لا تنهيه. لدى المجتمع الإسرائيلي ما يكفيه من المشاكل البنيوية غير المستغربة في كيان أسس على أساس الدين... والدين وحده. إذ طالما قرأنا عن التباين - وأحياناً، التمييز - العرقي بين اليهود الغربيين واليهود الشرقيين. ثم بين يهود أوروبا الشرقية الحديثي الهجرة والمهاجرين القدامى، ثم بين كتل الطيف «اللاهوتي» العريض، بدءاً من الجماعات المتدينة المتشددة لدرجة رفضها الاعتراف بدولة أسسها البشر...

أحاول بقدر الإمكان أن أتحاشى تلبية أي عزيمة - أي دعوة - على غداء أو عشاء، وبالذات إذا كانت جماعية وفيها كل من هب ودب من (عوير وصوير واللي ما فيه خير)، والغالبية العظمى لا أعرفهم، وإذا عرفت بعضهم فأكثر البعض لا أستسيغهم ولا ينزلون لي من زور، والغريب أنهم يبادلونني نفس المشاعر وإنما على أسخم. وكنت أول ما أشيل همه هو موعد الحضور، فإذا كنت من الأوائل أضطر للوقوف للسلام مع كل قادم، وبعضهم يصر على القبلات مثنى وثلاث ورباع وخماس بل وسداس كذلك، وتكمل الرصّة إذا كان العرق يشرشر من صدوغ الواحد منهم، أما إذا حضرت متأخراً، فمن المحتمل أن أتعثر في مشيتي من جراء نظرات الحاضرين الذين أمر عليهم بالدور مصافحاً