الرأي

الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم، والأزمنة مثل البشر، فيها زمن سعيد وزمن حزين، زمنٌ قاسٍ وزمنٌ رغيد، ولذلك لم تزل تواريخ الأمم والشعوب تشهد لحظات صعودٍ وهبوطٍ، لحظات إنجازٍ ولحظات فشل، وليس أبلغ من وصف الزمن السعودي الحالي بزمن الفرح والإنجاز. قبل أيامٍ افتتح العاهل السعودي مشروع «بوابة الدرعية» بكل ما يحتويه من تفاصيل مذهلة تحوّل تاريخ الفخر والإنجازات والتأسيس إلى حاضرٍ بكل شروط العصر وإلى مستقبلٍ بكل شروط الغد، وليس أجمل من أن تجد الدول والشعوب في تاريخها ما يرفع حاضرها ويكون أساساً متيناً لمستقبلها ومستقبل أجيالها. وقبل أيامٍ أيضاً فازت السعودية بعضوية المجلس التنفيذي لمنظمة اليونيسكو بعد ج

الرئيس السوري بشار الأسد هو اليوم منتصر - مهزوم. انهزم بقواه لكنه انتصر بقوى غيره. معنى ذلك أن سلطته، فضلاً عن فقدانها الشرعية، فقدت بذاتها القدرة على البقاء، لكنها وجدت في إيران وروسيا الطرف الذي يجعل الصناعي طبيعياً، ويفرض الخارجي داخلياً. الحالة التي يمثلها الأسد لا تغدو حالة معممة، وربما مُثلى، إلا إذا هُزمت الثورات والانتفاضات في لبنان والعراق وإيران. الأسد نفسه يصبح، والحال هذه، رمز المرحلة ومُلهمها. في لبنان، بات واضحاً أن النظام الطائفي والزبوني آيل للسقوط، أو على الأقل، غير قادر على الاستمرار من دون تقديم بعض التنازلات الجدية في الاقتصاد والقوانين والقيم. الحكومة استقالت.

يشهد عدد من الدول العربية، بدءاً من تونس والجزائر إلى السودان والعراق نهايةً بلبنان، خلال عام 2019، أحداثاً مهمة، إضافة إلى التطورات المستمرة منذ عام 2011 بما فيها محاولات تحديثية وإصلاحية اجتماعية واقتصادية أقدم عليها بعض الدول العربية الأخرى. كلها تطورات تأتي في سياق تاريخي واحد ونتيجة ضغوط شعبية بشكل مباشر أو غير مباشر، خصوصاً طموح الشباب من أجل تحقيق مستقبل أفضل للمواطن العربي. تعيد هذه الأحداث إلى الذاكرة الجدال الدائر منذ عام 2011؛ هل نحن أمام ثورة، مجرد انتفاضة أم مؤامرة؟ التاريخ وحده هو الذي سيقرر.

الطفيلي والطفيلية كلمتان شاعتا بيننا. ويذكر أبو عثمان بن بحر الجاحظ أن رجلاً باسم طفيل بن زلال الكوفي من بني عبد الله بن عطفان قد عاش في مدينة الكوفة وكان أبعد الناس في طلب الولائم والأعراس. فقيل له لذلك، طفيل العرائس. وصار ذلك نبزاً (مذمة) له ولقباً لا يعرف بغيره. فصار كل من كانت له هذه الطعمة (الهوس في الأكل) يقال له طفيلي. وسرعان ما أصبح الطفيليون في أواخر الدولة العباسية طائفة كبيرة يعتز بها أصحابها ويفتخرون. وشاعت عنهم روايات وطرائف كثيرة دونت في بطون الأدب العربي. كان من مشاهير الطفيليين المدعو بنان، تكلم يوماً فقال: «حفظت القرآن كله ثم نسيته إلا حرفين». سألوه وما هما.

كثرةٌ من اللبنانيين أسعدَهم، بالأمس، ما شاهدوه يوم ذكرى الاستقلال الـ76. لم يفاجئهم الاحتفال الهزيل الذي نظَّمته بقايا سلطة لا يجمعُها مبدأٌ ولا تتفِّقُ على رؤية، بل تفقد مع مرور كل يوم ما تبقى من مبرِّرات لوجودها. ...

أعترف أنه قد مضت لدي فترة ليست بالقصيرة لا أتجاوب فيها مع أي شحاذ يمد لي يده، وذلك بعد تجربة كنت أنا شاهدها وطرفاً ثانياً فيها. ففي سنوات مضت أجبرتني الظروف على التردد على باريس بين الفينة والأخرى، وكان الفندق ذو (النجمتين) الذي تعودت الحجز والسكن فيه يقع في شارع جانبي خلف الشارع الشهير (الشانزليزيه)، لذا لا بد أن أعبره يومياً تقريباً للوصول إلى سكني، ولفت نظري شاب مسلم من دولة من دول القرن الأفريقي يمد يده ويشحذ قائلاً بالحرف الواحد: إنني جائع ولا أريد غير ثمن ساندويتش أسد به رمقي، وانطلت علّي في البداية الحيلة عدّة مرات، غير أن الفأر لعب بعبّي، فأخذت أراقبه من بعيد ووجدت أنه يدير هذه (الأسطو

بحثت في كتاب سليمان الخراشي «عبد الله القصيمي: وجهة نظر أخرى!» ذي الثمانمائة وثمانٍ وسبعين صفحة، عن بيّنة تسند حكمه بأن كتاب عبد الله القصيمي «الصراع بين الإسلام والوثنية» ما هو إلا اختصار لكتاب ابن تيمية «منهاج السنة»، ولم أعثر عليها فيه، رغم أنه بعد أن أطلق هذا الحكم، قال: «كما سيأتي إن شاء الله».

ليس من باب الصدف أن يكون تاريخ عيد الاستقلال في لبنان مقارباً جداً لتاريخ ميلاد السيدة العظيمة فيروز. كل تاريخ منهما له دلالة عظيمة بالنسبة إلى لبنان. الأول دلالة الاستقلال والآخر دلالة الجمال. لبنان آخر وجديد يولد الآن، لبنان الذي لطالما بنته فيروز والرحبانية في المخيلة الفنية يجري تشكيله الآن.

أسبوع في عالم السياسة بمثابة دهر كامل، قول الزعيم البريطاني الراحل هارولد ويلسون (1916 - 1995)، وكان رئيساً لأربع حكومات عمالية. أي تغير الرأي العام بين بداية الأسبوع ونهايته مما يؤثر على نتائج الانتخابات. الأسبوع الثالث من الحملة الانتخابية كان طويلاً، بل أكثر طولاً مما كان يعنيه ويلسون. لم تشهد منافسة ويلسون مع زعيم المحافظين إدوار هيث (1916 - 2005) وقتها مناظرات تلفزيونية، فهي تقليعة دخيلة على الحياة السياسة البريطانية، بل يراها المعلقون التقليديون، أمثال كاتب هذه السطور، ظاهرة أميركية «فلغير» (التعبير الفرنسي «vulgaire» وصف به جيل هوانم القرن الماضي ما يناقض السلوك المتحضر). المناظرات التل

الأخبار المقبلة، مؤخراً، من العاصمة الليبية، طرابلس، لا تبعث على الارتياح، وتؤكد أن الحرب الضارية في ضواحيها، منذ ثمانية أشهر تقريباً، بدأت في الاقتراب، تدريجياً، وبدرجة خطيرة، من أحياء ومناطق المدينة الآهلة بالسكان. المعارك ازدادت ضراوة، وبمختلف أنواع الأسلحة، يُضاف إليها القصف الجوي بالطيران.

راهبة كاثوليكية في السبعين من العمر أرادت أن تسكن في دار للمسنين لكن المدير اشترط عليها أن تخلع ثياب الرهبنة. والحجّة هي أن لباسها ذو صبغة دينية، وهو ما يخالف النظام الداخلي ويقلق «السكينة الجماعية» للنزلاء. وتلقفت وسائل الإعلام الخبر وجعلت من الحبّة قبّة. هاج أهل اليمين وماجوا للخلط بين غطاء رأس الراهبة وبين الحجاب الإسلامي، وحار أهل اليسار في أي موقع يقفون. كم من المهازل تُرتكب باسمك أيتها العلمانية؟ تبدو قضية الحجاب مثل الأرنب الذي ينط من جعبة الحاوي في السيرك. قطعة قماش تغطّ لتطفو عند الحاجة. والغريب أنها لعلعت هذه المرة مع هجمة موجة الصقيع على البلاد.

هل حان أوان ظهور وجه أميركا الاشتراكي، بعد أن أخفقت الليبرالية بدرجة أو بأخرى في تحقيق الحلم اليوتوبي الأميركي، حلم المدينة فوق الجبل، الساعية لأن تنير العالم ديمقراطية وحريات، رفاهية اقتصادية وحقوق إنسان، إلى آخر السردية المثالية التقليدية؟ في مارس (آذار) الماضي، كانت واشنطن تشهد مؤتمراً للمحافظين التقليديين، والمثير أن كثيراً من الكلمات التي ألقيت فيه تناولت مصطلحات اشتراكية.