علي العميم

لم يشأ الشيخ محمد الغزالي أن يقول السبب الحقيقي لاعتذار سيد قطب بأن يكتب كلمة عن حسن البنا في مجلة «الدعوة» بمناسبة الذكرى الثالثة لمقتله عام 1952، لأنه لم يكن

بعد صمت طويل عن سيد قطب بعد أن تعرض له بهجو حانق عام 1963 في كتابه (من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث)، تحدث محمد الغزالي عنه لأول مرة في ندوة عن الصحوة

أدرج سيد قطب كتابي محمد الغزالي (الإسلام والأوضاع الاقتصادية) و(الإسلام والمناهج الاشتراكية) ضمن قائمة مراجع كتابه (العدالة الاجتماعية في الإسلام). هذان

نشأتِ الكتابةُ في الإسلاميات في مصرَ متأخرةً قليلاً عن تاريخ نشأتِها عند مسلمي الهند. فهي في مصرَ نشأت في أواخر القرنِ التاسعَ عشر. العامل الذي كانَ وراء نشأتِه

أشك في صحة معلومة سيد قطب بأنَّ الفلسفة الإسلامية تُدرّس في كل كليات الأزهر. فالأزهر عام 1949 مكوّنٌ من ثلاثِ كليات هي: «الشريعة»، و«اللغة العربية»،

في العددِ التالي للعددِ الذي نشرت فيه رسالة سيد قطب المفتوحة إلى توفيق الحكيم في مجلة «الرسالة»، نُشر في صفحة «البريد الأدبي»، عدد 829 يوم 23 مايو (أيار) 1949.

مطالبة سيد قطب بألا تدرّس الفلسفة الإسلامية في كلية أصول الدين بـ«الأزهر»، وبمنع تدريس الفلسفة الغربية في المدارس الثانوية المصرية، وبألا تدرّس الفلسفة الغربية

ناصبَ سيد قطب الفلسفةَ الإسلاميةَ العداءَ في أول كتاب إسلامي له، وهو كتاب «العدالة الاجتماعية في الإسلام»، الصادر عام 1949، وعابَ على جامعِ الأزهر تدريسَها.

في دفاعِه عن علمِ الكلام في كتابه «أسلمة العلوم الإنسانية: عنوان وهمي لا واقع موضوعي له»، يبدي الشيخُ اللبنانيُّ عثمان عبد القادر الصافي امتعاضَه واستياءَه

في كتابه «أزمة العقل المسلم» الصادر عام 1986، قال عبد الحميد أبو سليمان: «والسبب الذي أدَّى إلى الفتنة وسقوط الخلافة الراشدة هو التغيير الذي حدث دون التفات