الرأي

في احتفالية فيها الكثير من الرمزية، احتفت الهند بتحقيق اقتصادها المركز الخامس عالميا من ناحية الحجم، متجاوزة بريطانيا التي انتقلت إلى المركز السادس. رمزية هذه الاحتفالية بسبب التزامن مع ذكرى مرور 75 سنة على استقلال الهند عن بريطانيا. لم يخف رئيس الوزراء الهندي (مودي) فخره بهذا الإنجاز، مذكراً أن الهند خلال خمس وسبعين سنة، تمكنت من تجاوز المستعمر الذي ربض على شبه القارة الهندية نحو 250 سنة.

ماتت في مكانها المحبوب – بالمورال. هو المكان الذي يقال إن الأمير تقدم إليها بطلب الزواج منها فيه، وحيث أمضت أشهر الصيف طوال حياتها من دون رفقة باستثناء عائلتها. قيل لي إن الملكة قد أوضحت بهدوء أنها تأمل أن تموت في اسكوتلندا، وزادت مقدار الوقت الذي تقضيه هناك لتعزيز فرص حدوث ذلك. كانت المرأة التي أعطت الكثير من حياتها للواجب العام تحاول ضمان قضاء لحظاتها الأخيرة في أكثر ممتلكاتها الملكية خصوصية. وقد خططت بشكل بارع بالفعل. وقد ساد الأيام الأخيرة من حكمها شعور مُرضٍ بالإنجاز.

منذ ما يربو على القرن بقليل، حاول ليتون ستراشي، الأديب المرموق بـ«جماعة بلومزبري» الأدبية بلندن، دراسة تأثير وفاة الملكة فيكتوريا. فقد نجحت الملكة فيكتوريا في حكمها الذي دام 63 عاماً في أن تصبح «مألوفة» وقريبة من الجميع بدرجة كبيرة، لتحتل «مكانة متميزة لا تُنسى»، حسب تعبير ستراتشي. وبالتالي، عندما توفيت فيكتوريا في عام 1901 شعر الناس في العالم كله، وليس فقط في المملكة المتحدة، بأن «ما جرى كان شيئاً خارقاً لناموس الطبيعة وقوانين الكون»، لا لشيء إلا لأنهم اعتادوا على وجودها منذ أمد طويل. الشيء نفسه ينطبق على وفاة الملكة إليزابيث الثانية.

لعل الاستحقاق الرئاسي في لبنان دخل -على غرار ما سبقه من استحقاقات دستورية- في جعجعة طواحين هواء السياسة اللبنانية؛ حيث تلعب جميع الأطراف المعنية على هامش الانسداد، وهو في أكثر من ملف وعلى أكثر من صعيد: رئاسي، وحكومي، وترسيم الحدود، وارتفاع منسوب التهديد بالحرب بين «حزب الله» وإسرائيل. الجميع يدور على نفسه في «حركة دون بركة» كما يقال في لبنان، وصوت التهويل بهاجس الفراغ يعلو كل الأصوات. وسط هذا المناخ يستعيد البعض من هنا وهناك تجارب ولّت، ومنها تجربة الرئيس بشير الجميل في الذكرى الأربعين لاغتياله.

في مطلع الألفية الجارية كانت الآمال كبيرة في أن تتلقى حرية الصحافة المزيد من الدعم والتأييد على المستوى العالمي، وقد تواكبت تلك الآمال مع تطورات قانونية وإجرائية انعكست بوضوح في تعزيز الممارسات الإعلامية الحرة، في ظل تطور مدهش حققته الوظيفة الإخبارية لمواقع «التواصل الاجتماعي». لكن الرياح قد تأتي، كما نعرف، بما لا تشتهيه السفن، فما لبثت تلك الوظيفة الإخبارية المتنامية لمواقع «التواصل الاجتماعي» أن تتحول إلى صداع في رأس منظومة المعلومات العالمية؛ إذ حفلت بالكثير من الغش والتدليس، مستفيدة من نقص واضح في الآليات المُحكمة للضبط العمومي أو التنظيم الذاتي. ومع تصاعد المخاوف التي بلغت ذروتها في مواكب

عام 1840 ضربت آيرلندا مجاعة هائلة أدت إلى وفاة مليون شخص، وهجرة مئات الآلاف طلباً للرزق. ونتيجة ذلك أصبح عدد الآيرلنديين خارج البلاد أكثر من عددهم داخلها. وكان طبيعياً أن يكون بين هؤلاء عدد من الشعراء والكتاب. أما ما لم يكن عادياً فهو تفوق الآيرلنديين في بريطانيا على كتابها وشعرائها: جورج برنارد شو، جيمس جويس، أوسكار وايلد، صامويل بيكيت، ييتس... إلخ. جويس وبيكيت عاشا ونجحا في باريس. وفيها عانا من الفقر والتشرد. وفيها أصدر جويس «يوليسس» إحدى أشهر روايات القرن العشرين. وعندما قرأته فيرجينيا وولف قالت إن جويس يكتب «مثل مصاب بالغثيان لا يكف عن حك البثور التي تملأ جسده».

من الصعب رصد عدد الضربات العسكرية الإسرائيلية التي تستهدف الأراضي السورية، سواء المطار أو محيطه، ومناطق أخرى متفرقة، وربما الجهات الوحيدة القادرة على الرصد هي الأجهزة الاستخباراتية، أو مراكز البحث المتخصصة. وهذه ليست القصة، وإنما السؤال المحوري هنا هو كم عدد المخزون الإيراني من الصواريخ والأسلحة بسوريا، الذي تستهدفه إسرائيل بشكل مكثف، حيث باتت سوريا مخزناً للأسلحة، وليس فقط قاعدة إيرانية؟ الاستهداف الإسرائيلي المستمر لسوريا، وبالتالي عتاد إيران ورجالها، وكذلك استهداف «حزب الله»، وجماعات إيرانية هناك، يقابل بصمت طهران، وكذلك صمت من «حزب الله»، وتصريحات خجولة من نظام الأسد. وهو ما يعني أن الاسته

الظواهر الاجتماعية محلّ دراسة وبحثٍ لعلماء الاجتماع لفهمها ومعرفة أسبابها ونتائجها، ومع «العولمة» و«وسائل التواصل الاجتماعي»، أصبحت بعض الظواهر الاجتماعية الشاذّة «تعولم» وتنتشر على نطاقٍ عالمي، رغم الاختلافات العميقة بين أديان الشعوب وثقافاتها وعاداتها وتقاليدها. إحدى أبشع هذه الظواهر المثيرة للجدل مؤخراً، ظاهرة «الشذوذ الجنسي»، وليس المثلية، لأنها بالفعل شذوذ يخالف الطبيعة والأديان والأعراف والتقاليد لغالب سكان الأرض، وظاهرة الشذوذ الجنسي قديمة، وليست جديدة، وتحدثت عنها الكتب السماوية والثقافات المختلفة، ولكن بوصفها شذوذاً، أي خروجاً عن الخط العام للبشر، وليس اتساقاً معه، والجديد اليوم هو تح

بدأت الشيشة أو الأركيلة، تنتشر في مقاهي أوروبا وغيرها من القارات، ومن مر منكم في (مربط خيل فرسان العرب) - وأقصد به شارع (Edgware Road) - في لندن، سوف يصعق من البراطم التي تشفط، والمناخر التي تنفث سحب الدخان، وصوت قرقرة الشيشة التي تشنف الآذان، و(الجعصة) العربية المشهورة بالجلوس على الكرسي. ولم يدخل في نافوخي إطلاقاً اسم (المعسل) على هذا الدخان، غير أن (لقافتي) وإصراري على الاكتشاف جعلتني أتقصى، وعرفت أن سبب التسمية يعود إلى قرون خلت، وذلك عندما انكسرت جرة عسل أسود كانت مشحونة على مركب يحمل شحنة من أوراق التبغ فاختلط العسل بالتبغ. فقام صاحب الشحنة بتجريب تدخينه عن طريق وضعه في حجر فخاري يوضع فو

لم يحظ الحدث السويديّ الأخير بالأهميّة التي يستحقّها: أحزاب يمينيّة مؤتلفة تمكّنت من الفوز في الانتخابات النيابيّة، ولو بفارق ضيّق (176 مقابل 173 مقعداً). «الحزب الاشتراكيّ الديمقراطيّ السويديّ»، وهو الطرف الأبرز في الائتلاف الحاكم حتّى اليوم، بقي الحزب الأوّل في البرلمان، لكنّه لم يعد يملك الأكثريّة. ماغدالينا أندرسن، رئيس الحكومة، استقالت. أهمّ من ذلك، أنّ حزب «الديمقراطيّين السويديّين»، الذي كان يُعدّ «نازيّاً جديداً»، بات الحزب الثاني في البرلمان، والأوّل بين أحزاب الائتلاف اليمينيّ، مُقصياً حزب «المعتدلين» التقليديّ عن هذا الموقع.

الشيخ علي الطنطاوي حين نشر الجزء السابع من ذكرياته في كتاب، كان قد عدّل في صياغة ما قصه من خبر عن العقاد ومجلسه في يوم الجمعة، استجابة لتمني إسلاميين عليه أن يحذف هذا الخبر. لكن استجابته كانت استجابة نصفية لا كاملة.

هنالك ظاهرتان لافتتان في المشهد السياسي الراهن، وتشكلان لمن يحكمون راهناً أو يحلمون بالسلطة لاحقاً.