الرأي

هل حان أوان ظهور وجه أميركا الاشتراكي، بعد أن أخفقت الليبرالية بدرجة أو بأخرى في تحقيق الحلم اليوتوبي الأميركي، حلم المدينة فوق الجبل، الساعية لأن تنير العالم ديمقراطية وحريات، رفاهية اقتصادية وحقوق إنسان، إلى آخر السردية المثالية التقليدية؟ في مارس (آذار) الماضي، كانت واشنطن تشهد مؤتمراً للمحافظين التقليديين، والمثير أن كثيراً من الكلمات التي ألقيت فيه تناولت مصطلحات اشتراكية.

لطالما كانت الطاقة، بجميع أشكالها، مكوِّناً حاسماً للتنمية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية عبر الأزمنة. فهي أساسيّة في تطور النوع الإنساني ومتجذِّرة في تكوين العلائق الاقتصادية والسياسية بين الدول. ومع ذلك، ينبغي أن نشير إلى أن الفجوة في الطاقة بين البلدان المتقدمة ونظيراتها النامية أو الفقيرة كانت تـزداد اتساعاً عبر السنين، وقد أفضى هذا إلى نشوء ما اصطُلح على تسميته بـ«فقر الطاقة» في بعض البلدان. وفي هذا الصدد، واجهت البلدان الفقيرة مشكلات بنيوية فاقمت من فقر الطاقة، وهو ما حفَّز التعاون على الصُعُد المحلية والإقليمية والدولية.

أُتيح لي أن أعيش في بريطانيا نحو ثلاثة أشهر منذ شهر يوليو (تموز) الماضي، وفي منتصف أكتوبر (تشرين الأول) الماضي، غادرت إلى الولايات المتحدة الأميركية وما زلت بها حتى كتابة هذه السطور. هذه المدة أتاحت لي الاحتكاك بالجالية العربية ومعظمهم من الدارسين الذين يحضّرون الماجستير أو الدكتوراه، وطبيعي أن لهم أبناء يدرسون في الصفوف الأولى من التعليم، لفت نظري أن أبناءهم لا يُكلَّفون بواجبات مدرسية يؤدونها في منازلهم، بل يؤدون الواجبات في المدرسة وبمساعدة مدرسيهم، رغم أن زمن الدراسة لديهم مساوٍ لما يقضيه طالب عربي في مدرسة عربية في وطننا العربي الكبير، وأنا كنت طالباً وكنت أكلَّف بواجبات وفروض مدرسية تجلب

تمتعت بقراءة «جمال الأشياء اليومية» للياباني سويتسو ياناغي (1939) عن الأدوات المنزلية والصناعات الشعبية. ما علاقتي بالأمر؟ اجتذبتني صورة الغلاف، وهي لإبريق شاي من الطراز القديم فائق البساطة، الذي لا يزال يُستخدم إلى اليوم. واكتشفت أن فلسفة المؤرخ الياباني في هذا الأمر، وانطباعي العفوي، يتساويان. فقد كنت مقتنعاً على الدوام بأن أهم الأشياء في حياة الإنسان هي ضروراته اليومية: اللحاف الذي يقيه البرد، والضوء الذي يفرج عتمته، والوعاء الذي يطبخ فيه طعامه، والعَجَل الذي سهل انتقاله. معظم الأشياء الكبرى في حياتنا اخترعها رجال لا نعرف عنهم شيئاً...

نوفمبر (تشرين الثاني) 1949 كانَ محطة الانبعاث لليبيا في زمن التحولات الكبيرة في العالم. انتهت الحرب العالمية الثانية ودخلت الدنيا في خلقة جديدة من صناعة القوة. الكتلة الغربية بقيادة الولايات المتحدة الأميركية، والشرقية بقيادة الاتحاد السوفياتي. في مؤتمري بوتسدام ويالطا قامت القوى المنتصرة برسم خريطة لتقاسم تركة المحور المهزوم، لكن تموضع القوات العسكرية المنتصرة كان مقياس الرسم الذي حدد خطوط الخريطة الدولية الجديدة. كانت ليبيا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية موزعة بين بريطانيا التي تمركزت قوتها في كل من برقة وطرابلس، في حين سيطرت فرنسا على إقليم فزان.

استنَّت وزارة الخارجية الإماراتية سنة حميدة، بأن تقيم كل عام منتدى نقاشياً بعيداً عن الإعلام، وفي منتجع وسط الصحراء. ويُسمى اللقاء «صير بني ياس» على اسم إحدى الجزر في أبوظبي. يجتمع فيه أهل الممارسة مع المشتغلين بالفكر، وتدار فيه النقاشات على أساس «لا ينسب لقائل قول»، فتتاح الفرصة للحديث غير المقيد في القضايا الساخنة. عقد اللقاء العاشر الأسبوع الماضي، وكان ثرياً وكثيفاً. شملت الأجندة مساهمة عدد من الرجال والنساء في العالم، من الممارسين في عدد من السلطات الحاكمة في بلدان شرق أوسطية وعالمية، ورجال سابقين في القوات العسكرية.

عندما توجّهت يوم الثلاثاء الماضي إلى المصرف فوجئت مرتين، الأولى مبكية وهي أن الرقم المتتابع الذي حصلت عليه كان 436، بما يعني أنه سيكون عليَّ الانتظار لساعات طويلة ليأتي دوري، أو ربما أن أذهب وأعود في اليوم التالي، والثانية مضحكة تماماً ورأيتها بأم عيني، ثم شاهدتها منقولة بكثافة على وسائل التواصل الاجتماعي، وهي تلك السيدة الجالسة طويلاً في انتظار دورها، وقد راحت تعمل على تنقية نبات البقدونس في كيس حملته معها، وعندما سألتها إحدى السيدات، ماذا تفعلين؟

أحد الأصدقاء كان في لبنان، واتصلت به هاتفياً أستحثّه للخروج، خوفاً عليه مما لا تحمد عقباه، غير أنه رمى بنصيحتي عرض الحائط، وبعد أيام بعث لي بهذه الرسالة، التي لا أدري صدقها من كذبها.

13 أكتوبر (تشرين الأول) 1990 و17 أكتوبر 2019، محطتانِ يسجِّلُهما الرئيسُ ميشال عون في سلسة أحداث تاريخية ميَّزت مسيرتَه العسكريةَ والسياسيةَ الصعبة. الأول تاريخ إخراجه من قصر بعبدا بواسطة الطائرات والدبابات السورية، في «مؤامرة» اعتبر عون في ذلك الوقت أنَّها مدبرة لإلقاء لبنان في حضن الوصاية السورية.

لم يتبقَّ سوى أيام بسيطة على انتهاء اكتتاب أرامكو السعودية؛ ومع هذا لا يزال هناك تردد من أشخاص كثيرين حول الدخول في الاكتتاب. البعض لديه حجج منطقية مثل الانتظار حتى يبدأ تداول الأسهم، والبعض لديه مخاوف من الاكتتابات السابقة التي خسروا فيها كثيراً من مدخراتهم. كلتا الفئتين لديها حجج كان ممكناً معالجتها قبل الاكتتاب؛ إذ من المهم محو الصورة السيئة والتجربة المؤلمة التي مر بها كثير من السعوديين في 2006 عندما بدأ الانهيار الكبير للأسهم. لكن لكل هؤلاء أريد أن أقول إن أرامكو السعودية ليست كباقي الشركات، حتى وإن تذبذبت قيمتها السوقية فهي استثمار آمن جداً طويل الأجل، والسبب في ذلك سهل.

على مدار الأعوام الثمانية السابقة، كثيراً ما وُصفت الأوضاع في سوريا بأنها فوضوية أو معقدة. بيد أن هذه الفوضى والتعقيدات قد ازدادت سوءاً خلال الأسابيع الأخيرة. وفي أعقاب المكالمة الهاتفية التي جمعت الرئيس الأميركي دونالد ترمب مع نظيره التركي إردوغان ثم التوغل العسكري التركي اللاحق في شمال شرقي سوريا، تمخض سباق وحشي ومحتدم وسريع للغاية بغية السيطرة وبسط النفوذ على ما يمكن الاستحواذ عليه من الأراضي.

شأن الآيديولوجيات الاستبدادية الأخرى التي بدأت بشكل غامض في ستينات القرن الماضي، فقد حاولت الخمينية أن تغلف سبب وجودها بكلمة واحدة. كانت الكلمة الأولى التي استخدمت ضد إصلاحات الشاه، بما في ذلك المساواة للنساء، وكذلك الأرض للفلاحين الذين لا يملكون أرضاً، هي كلمة «المشروعية» التي كان من المفترض أن ترمز إلى سيادة القانون الديني على التشريعات التي صنعها الإنسان. وفي أوائل السبعينات، تبنى آية الله كلمة أخرى هي «الإسلام» وادعى أنه لن يسمح «بكلمة واحدة أكثر أو كلمة واحدة أقل». وبحلول أواخر السبعينات، استبدلت بالكلمة السحرية كلمة أخرى هي «انقلاب» وتعني بالفارسية «الثورة».