الرأي

على وقع ارتفاع منسوب التوتر بين واشنطن وطهران، لا بد من التنويه بحيوية الدبلوماسية السعودية بالدعوة إلى قمتين عربية وخليجية في مكة على هامش القمة الإسلامية، لمواجهة تغول ممارسات إيران في المنطقة. تزامنت القمتان مع تطورين مهمين في الإقليم، الأول هو حل الكنيست الإسرائيلي نفسه والدعوة إلى انتخابات جديدة بعد فشل رئيس الحكومة المنتخب بنيامين نتنياهو في تشكيل حكومة جديدة، والأمران هما سابقتان في تاريخ إسرائيل. أما الآخر فهو تصاعد عنف المقتلة الدائرة في الشمال السوري، حيث يحاول النظام السوري بدعمٍ روسي مفضوح اقتحام محافظة إدلب في خرق لما سميت «تفاهمات مناطق التهدئة». في الظاهر لا تبدو هذه الأحداث متر

يصوّر الإعلام الإخواني - القطري - التركي، القمم الثلاث بمكة المكرمة، التي انتهت أعمالها بخاتمة رمضان، بجوار الحرم المكي، بأنها تستهدف المسلمين والعرب؟! اختزال العرب والمسلمين، بل العالم كله، في الدوحة وطهران وأنقرة، قصدي الأنظمة الحاكمة بهذه العواصم، وليس الشعوب طبعاً، هو استهتار ليس فوقه ولا تحته مثيل له. العرب... والمسلمون...

«توباكتس» أو «ذات الرمال»، مصراتة أو «مسراتة» بالسين، كما ذكرها ابن خلدون، تعد من المدن الليبية التي كانت تشهد نشاطاً تجارياً واقتصادياً كبيراً عبر العصور، ويتحدر منها أكبر تجار البلاد، ولكنها تحولت اليوم إلى معقل لتنظيم «الإخوان»، الذي اتخذ منها قاعدة له، بعد أن أصبحت المدينة رهينة له، وقد يكون ساعد وساهم في ذلك تحالف المال والسلطة. مصراتة مدينة ليبية كانت حاضرة في التاريخ الليبي بالتجارة والثقافة، وكانت منارة حضارية تناثر أبناؤها بين المدن الليبية الأخرى، وشكلوا فسيفساء وطنية، وتوزعوا بين الأنشطة التجارية، والصناعية، ولا تكاد تخلو مدن ليبيا من أبناء مصراتة، ولكن ما حدث في فبراير 2011 شكل منع

أمسك الموسيقار محمد عبد الوهاب بعوده في مطلع الخمسينيات وبدأ في دندنة كلمات صديقه الشاعر حسين السيد «توبة توبة» وبعد أن انتهى منه، لم يستطع غناءه، كان يشعر أن هناك شيئاً ما ناقصاً، في تلك الأثناء قد بدأت نجومية عبد الحليم حافظ، اكتشف عبد الوهاب أن اللحن بحاجة لصوت شاب، وكان بصدد إنتاج فيلم «بنات اليوم» فصارت هي الأغنية التي تحقق أعلى درجات النجاح عندما تم طرحها على أسطوانة بصوت العندليب. ملحوظة، في ذلك الزمن كانت الأرقام صادقة وحقيقية، وليست «مضروبة» كما تابعناها مؤخراً في أغلب استفتاءات رمضان. لا يعلم الكثيرون أن واحدة من أشهر أغنيات أم كلثوم «بعيد عنك» كتبها مأمون الشناوي ولحنها بليغ حمدي لت

للمرة الأولى منذ 4 عقود، يبدو النظام الإيراني في وضعٍ لم يعهده في أي يوم سابق. متلبسٌ بالجريمة، بل بالجرائم التي ارتكبها بحق كل دول الجوار، بحق شعوب المنطقة العربية وبحق مختلف الأمم، وأيضاً بحق شعوب إيران، حيث يسود التمييز والتفرقة، والجامع الوحيد الإرهاب بعد امتهان كرامات الناس. ممثلون من أكثر من 50 دولة، شكلوا أمماً متحدة مصغرة، لبوا دعوة خادم الحرمين الشريفين والتقوا في قمم مكة: قمة خليجية وقمة عربية وقمة إسلامية، والعنوان الوقوف مع السعودية التي تنكبت مهام قيادة التحرك الأوضح بوجه رعونة النظام الإيراني.

حين جاء الرئيس الأمركي الأسبق رونالد ريغان إلى الحكم لم تكن أميركا كالتي نعرفها. خرجت من فترة الستينات مرهقة معنوياً بسبب حرب فيتنام، والصراع الداخلي الذي واكبها. وخرج الحزب الجمهوري بالذات أكثر إرهاقاً بسبب فضيحة ووترغيت. قلّص الكونغرس الميزانية العسكرية. وكان خيار الشعب الأميركي رئيساً رمادياً، حلو الكلام، هو الرئيس جيمي كارتر، الذي تولى منصبه عام 1976. جاء كارتر الذي «يمدحه الخصوم»، فتجرأت إيران على اختطاف رهائن أميركيين دون خوف من عقاب. الأزمة ذكّرت الأميركيين بهذا الرجل «اليميني المتشدد» الذي خوّفهم الإعلام منه من قبل فخسر تصويت حزبه الجمهوري نفسه عام 1968 أمام نيكسون.

يبدو أن الرئيس الأميركي ضاق ذرعاً بجارته الجنوبية، بعد محاولات كثيرة لوقف سيل المكسيكيين المتسللين عبر الحدود. فبعد أن هدد مسبقاً ببناء جدار على امتداد الحدود بين البلدين (وهو خيار لا يزال قائماً)، أعلن يوم الجمعة الماضي عن فرض رسوم بنسبة 5 في المائة على جميع المنتجات المكسيكية، تبدأ من العاشر من هذا الشهر. وهدد ترمب بزيادة هذه الرسوم بشكل شهري بنسبة 5 في المائة، إن لم تقم الحكومة المكسيكية بإجراء يمنع الهجرة غير الشرعية من الجنوب إلى الشمال.

نقل عن أحد الضباط الألمان في أثناء الحرب العالمية الثانية قوله: «واحدة من أخطر المشكلات لدى التخطيط للقتال ضد العقيدة الأميركية أن الأميركيين لا يقرؤون إرشادات العمل الخاصة بهم، ولا يشعرون بأدنى التزام تجاه اتباع عقيدتهم». وحتى لو كانت هذه العبارة مختلقة، فإنها تظل دقيقة، ذلك أن محاولة ابتكار طريقة جديدة في أثناء العمل تعتبر واحدة من السمات المميزة للشخصية الوطنية الأميركية. وإذا كان هناك «أسلوب أميركي للحرب»، ستكون هناك مشقة بالغة في وصفه وتحديد ملامحه. وعليه، تحدثت خلال هذا الأسبوع إلى اثنين من المسؤولين حاولا خوض غمار هذه التجربة، أولهما سوزانا في.

بدت قمم مكة وكأنها استفتاء عربي خليجي إسلامي، حول ما هو الإسلام، وما هي الرسالة ومعانيها الحقيقية، وخصوصاً حول من يمثل روح الإسلام في العدالة والوسطية والعلاقة الحسنة مع العالمين. لذلك، اختار الملك سلمان بن عبد العزيز مكة شاهداً، لا موقعاً فقط. واختار استضافة المنتسبين إليها من حول الأرض شهوداً على ما يحصل للإسلام والخليج والعرب من قبل فريقين: واحد تمثله السعودية وحلفاؤها، وواحد تمثله إيران وتركيا، وإيواء عناصر الإرهاب وإعلان سياسات الترهيب، ومعاداة العالم أجمع وإطلاق الخطب والتصريحات اليومية في «تويتر» الأرض وتهديد الاستقرار. لم يعد ممكناً تغليف بيانات القمة بالكلام المصقول.

الزمان: العشر الأواخر من رمضان، والمكان: مكة المكرمة، والحدث: ثلاث قمم خليجية وعربية وإسلامية، ورؤساء وفود لما يقارب الستين دولة، إلى جانب مليوني معتمرٍ في أحد أكثر مواسم السنة ازدحاماً في مكة، ومع ذلك لم يطغَ حدثٌ على آخر، ونجحت القمم الثلاث وأدى المعتمرون شعائرهم في سهولة ويسرٍ، ما يعني الاستعداد الدائم للسعودية الجديدة للنجاحات المتكررة في الإدارة والسياسة والاقتصاد، وأنها قادرة على العمل على المجالات كافة في وقتٍ واحدٍ. القمم الثلاث متداخلة الأهداف ومشتركة الغايات مع بعض الاختلافات المعتبرة، ولكنها هذه المرة كانت مركّزة وصريحة في مواجهة النظام الإيراني وعدوانه المتكرر على دول الخليج العربي

قبل أيام أحيا الشعب الفلسطيني في كل أماكن وجوده الذكرى الحادية والسبعين لنكبته الكبرى عام 1948، وسيحيي بعد أيام قليلة الذكرى الثانية والخمسين للاحتلال الإسرائيلي الذي بدأ عام 1967. وطيلة هذه العقود شهد شعبنا نكبات متوالية في محاولة لتصفية وجوده الوطني، آخرها الحرب المفتوحة التي شنتها إدارة الرئيس ترمب ضد شعبنا باعترافها بالقدس عاصمة لإسرائيل، ومحاولة شطب حق العودة للاجئين، وشرعنة المستوطنات، وإعطاء الضوء الأخضر لحكومة نتنياهو بضم معظم الضفة الغربية.

المسلمون الذين نزحوا إلى أوروبا جاءوها من بلدان غير ديمقراطيّة، ومن مجتمعات ضعيفة المساواة بين الرجل والمرأة، وبين المسلم وغير المسلم، وهي مجتمعات تُقحم الدين بقوّة في الشأن العامّ. هي، فوق هذا، بلا تقاليد في الانشقاق وفي نقد «الأخ» أو التضامن مع «الغريب»، وكثيرون من أبنائها يصرّون على إشهار خصوصيّاتهم الحادّة في المأكل والملبس وفي التصنيف السلبي للمختلف والمخالف. هذا كلّه صحيح، يستدعي الحضّ على درس تلك الظاهرات والإسهام في تغييرها من أجل توسيع المساحات الإنسانيّة المشتركة، وفي سبيل حياة أكثر سلاسة للجميع. لكنّ هذا ليس أساس المشكلة.