الرأي

في مدينة القدس، في حيّ الشيخ جرّاح وباب دمشق، أو باب العامود، تُداس اليوم أنبل المعاني التي استقرّت عليها إنسانيّتنا. سكّان يُراد طردهم من أرضهم وإذلالهم وإهانة كلّ ما قدّسوه أو احترموه دفعة واحدة. هذا ما يغدو جائزاً لمجرّد أنّهم عرب ومسلمون. غيرهم، لأنّهم يهود، يصير من الجائز لهم أن يحلّوا محلّهم. القصّة لا تكتمل من دون بضع إضافات أساسيّة: إنّ المرتكبين مستوطنون لكنّهم محميّون بالقوّات الأمنيّة الإسرائيليّة. فوق هذا، هم ممثّلون في الحكومات الإسرائيليّة عبر أحزابهم المتطرّفة والمتعصّبة.

حديث الأمير محمد بن سلمان في منتصف رمضان، حول الاعتدال والاجتهاد المستمر والمتجدد، لفت أنظار المهتمين، حتى إنَّ بعضهم عده «غير مسبوق». نعلم أنَّ هذه الأقوال أو نظائرها، قد تكررت على ألسنة كبار المسؤولين في السنوات الماضية. لكن الصراحة تقتضي القول بأنَّها اعتبرت يومذاك نوعاً من الديباجات الرسمية، التي تقال في سياق اعتذاري أو دفاعي، رداً على النقد الذي وجه للآيديولوجيا الرسمية في الإعلام الخارجي.

الإصلاح الديني موضوع قديم متجدد، بل إن التجديد نفسه مفهوم ديني محمود، فقد روى أبوداود وغيره هذا الحديث النبوي: «يبعث الله على رأس كل مائة مَن يجدد لهذه الأمة أمر دينها».

خمس ظواهر مهمة جارية في الشرق الأوسط لا ينبغي تجاهلها، رغم أنها لا تلقى بعد الاهتمام الكافي داخل النظام الدولي: أولها، أن موجة «الربيع» التي جرت خلال العقد الثاني من القرن الحالي قد شحبت وتراجعت، حتى ولو تركت الكثير من الركام والجروح والقتلى والجرحى. وثانيها، أن الدولة الوطنية قد انتصرت، فلم تتحقق التقسيمات العرقية والطائفية المتصورة، وما بات باقياً هو تحقيق التوازن بين الدولة وعناصرها المختلفة. وثالثها، أن ترجمة هذا الانتصار لا يكون إلا بمشروع وطني واسع النطاق، وعميق المدى، للإصلاح يتجاوز ما كان قائماً بمسافات كبيرة، ويتطلع إلى بناء دولة ليست وطنية فقط، وإنما متقدمة أيضاً.

في سيرته الذاتية «ماذا علمتني الحياة؟»، قال جلال أمين تحت عنوان «التراثيون الجدد»: «يبدو أن كتابي (المشرق العربي والغرب) قد لفت نظر بعض مَن كانوا أقرب إلى الدين، مثل: عادل حسين وطارق البشري، اللذين كانا قد سارا شوطاً أبعد مني بكثير في التعبير عن تعاطفهما مع اتجاه الإسلام السياسي، فوجدتهما يدعوانني إلى حضور ندوة دورية يحضرها نحو ستة إلى ثمانية أشخاص، ممن عبروا بشكل أو آخر عن اهتمامهم بـ(التراث) أو (الأصالة) أو (الاستقلال الثقافي أو الحضاري) ليناقشوا في كل أسبوع أو أسبوعين كتاباً من الكتب التي تثير اهتمامهم.

في الأيام القليلة المنصرمة، أنعم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، بوسام «وشاح الملك عبد العزيز من الطبقة الثانية»، على رئيس الهيئة العامة للترفيه في المملكة، الأستاذ تركي آل الشيخ، تقديراً لما قدمه ويقدمه لمؤسسات المملكة، خصوصاً الدور المنوط به ضمن سياق رؤية 2030 التنويرية والتقدمية، التي يقود خطاها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي أولى قضية الترفيه أهمية كبرى منذ العام 2016 وحتى الساعة. ما الذي يمثله الترفيه بالنسبة للمملكة العربية السعودية في الحال والاستقبال، وهل الأمر يتوقف عند حدود الريع الاقتصادي الناجم عن الأنشطة الاستثمارية والاقتصادية لصناعة الترفيه، أم أن هناك بُع

في تاريخ العلاقات بين الأنظمة تصل الأزمات الطارئة التي يمكن معالجتها بالحسنى إلى درجة الخصومة، فانقطاع العلاقات الدبلوماسية، ثم تقطيع الأواصر بين الشعوب وتعطيل المصالح بجانبيها - مصالح الدول ومصالح الناس - أسوأ تعطيل. وتطول هذه الحالات، مع أن بعض الحنكة والحكمة وتقديم الصالح العام على الكبرياء الخاصة من شأن الأخذ بهما ترويض الأزمة، وإنزال درجة غليانها إلى ما يجعلها أقل سخونة.

آخر أخبار دمشق، أن أجهزة مخابرات نظام الأسد، بدأت حملة لإزالة صور العميد ماهر الأسد قائد الفرقة الرابعة في مدينة دمشق وريفها، وشملت عمليات إزالة الصور مواقع وحواجز الفرقة الرابعة التي يقودها الشقيق الثالث المتبقي لرئيس النظام بشار الأسد، وأحد أهم المقربين إليه في العائلة، كما شملت الحملة رافعي صور ماهر على سياراتهم الخاصة، حيث طلب منهم إزالة الصور تحت المسؤولية، وترافقت الحملة الرسمية مع موجة معلنة في الإعلام الاجتماعي المؤيد للنظام، توجهت بالنقد إن لم نقل بالتشهير بالعميد ماهر، شملت اتهامه بالفساد، حسب ما قالت رسالة باسم حقيقي وصريح، «إن ماهر الأسد سبب 70 في المائة من الفساد القائم في البلد،

يوجد الصراع بداية من الكلمات الاستهلالية الأولى للوثيقة التي أسست الولايات المتحدة الأميركية، والتي تنص على أنَّ لكل فرد الحق في «الحياة والحرية والسعي نحو السعادة». في الواقع، لا يكاد يوجد من يعترض على إعلان المبادئ الذي أطلقه توماس جيفرسون ـ لكن ماذا يحدث عندما تدخل الحياة والحرية في صراع؟ من الواضح أنَّه يجب أن يكون للحرية بعض الحدود.

في وقت قريب، أثار جيمس كارفيل، أحد أبرز أنصار كلينتون بين أنصار الحزب الديمقراطي، موجة جدال متوقعة بعدما اشتكى بخصوص «الوعي بالمشكلات الاجتماعية» خلال مقابلة أجراها معه شون إيلينغ من «فوكس». الحقيقة أن لكل شخص تعريفاً مختلفاً لما يعنيه «الوعي بالمشكلات الاجتماعية»، لكن التعريف الذي طرحه كارفيل يتردد كثيراً على ألسنة الديمقراطيين أصحاب التفكير الاستراتيجي. ويدور هذا التعريف حول أن «الوعي بالمشكلات الاجتماعية» يعني استخدام لغة أهل النخبة من أصحاب الفكر التقدمي والمستوى التعليمي الرفيع للغاية.

تكاثرت في الآونة الأخيرة الأخبار النازلة من الفضاء أو الذاهبة إلى ما أبعد منه. نبأ يقول إن وزارة الدفاع الأميركية تأخذ على محمل الجد وجود مخلوقات فضائية. وآخر يفيد بأن إحدى الوكالات تنظم رحلات «سياحية» إلى خارج الأرض. والمثير أن معظم الأخبار التي كانت في الماضي من صنع الخيال أصبحت في نطاق الاحتمال. وفي القرن الماضي، كانت الولايات المتحدة وراء قصص المخلوقات الفضائية ورسومها الكاريكاتورية، من أجل إلهاء الناس عن المزاج العام المتردي بعد الحرب العالمية الثانية. ولم تكن مجلّة، أو جريدة، تخلو من خبر أو صورة عن تحركات أبناء عمومتنا الساكنين الكواكب السيارة.

رحم الله الفنانة (سعاد حسني) عندما كانت تغني وترقص قائلة: البنات البنات ألطف الكائنات، فيرقص قلبي معها، ولو قدر له أن يتكلم لرد عليها قائلاً: أبصم بالعشرة أنهن ألطف الكائنات، يا، يا سندريلا. وهذه الوصلة الغنائية الراقصة هي مجرد مدخل، لكي (أغثكم) - إن صح التعبير - ولو سمحتم اقرأوا معي لتعرفوا واقع وعقليات بعض الرجال. فقد وصفت السلطات الصحية في الصين، عدم التوازن بين أعداد الجنسين حديثي الولادة في البلاد على أنه (الأخطر والأطول) نتيجة مباشرة للسياسة الصارمة الخاصة بإنجاب (طفل واحد) للأسرة، ليصبح الابن الوحيد ذكراً، لذا فإن نحو 118 ذكراً يولدون مقابل 100 من الإناث فقط. ولكن في أواخر عام 2013 خففت