الرأي

تبدو احتمالات تجاوز لبنان للأزمتين، الاقتصادية والمالية، متعثرة، ولا يزال إقرار مشروع الموازنة العامة دونه عقبات أبرزها التوصل إلى التوافق على سلة من الإجراءات التقشفية تؤدي إلى خفض ملموس أو غير تجميلي للعجز يسمح للدول المانحة بأن تفرج عن المساعدات الموعودة في «مؤتمر سادر». الحق يقال...

هل أمسح رقم صديقي العزيز الذي توفاه الله قبل عامين، أنا موقن أن عائلته سبقتني ومحته، فما هي جدوى الاحتفاظ برقم تم دفنه؟

الزواج العرفي ظاهرة منتشرة في الفضاء العربي الإسلامي، وهي تختلف في انتشارها من بلد عربي إلى آخر بشكل يسمح لنا بقياس هذه الظاهرة وتحديد الأسباب المنتجة لها، والأخرى التي تحدّ منها، خصوصاً أن قِيَم التحديث والزواج المدني الطابع بدأت تتجذر أكثر وأكثر في مجال الارتباط بين الجنسين في بلداننا. وفي الحقيقة، رغم انتشار الظاهرة، فإن الملاحَظ هو أن التسامح الاجتماعي اليوم بالنسبة إلى الأسرة العربية يشهد تراجعاً كبيراً، الشيء الذي جعل منه حلاً للارتباطات التي لا يناسبها إشهار الزواج الذي يمثل، كما نعلم، ركناً أساسياً بالنسبة إلى الزواج في الدين الإسلامي. اللافت للانتباه حقيقةً أن تونس التي تُعد من أكثر ا

لا شك في أن إيران تواجه كثيراً من المشكلات، ولكن المشكلة الأساسية تكمن في سلطة شديدة المركزية تتمحور حول العاصمة طهران، وكان تأسيسها سمة من سمات الأرستقراطية البيروقراطية في القرن الماضي عند إنشاء «دولة الأمة» في مطلع الربع الثاني من القرن العشرين. وعليه؛ فعندما تحدث كوارث مثل الزلازل والفيضانات، فإن عدم كفاءة الحكم المركزي والفوضى في إدارة الأزمات، يطفوان على السطح. وهذا ما حدث بالضبط في العام الماضي عندما دمر زلزال بقوة 7.2 على مقياس ريختر منطقة كرمانشاه الكردية غرب البلاد، حيث تقطعت الطرق بالأهالي المنكوبين، وبقوا بلا مأوى لأسابيع عدة، ووقف المسؤولون المحليون دون أن يحركوا ساكناً وهم ينتظرو

على بعد ثلاثة أسابيع تقريباً تدخل أوروبا اختباراً عميقاً، حيث تتقاطع طرق التنوير والحريات، الإخاء والعدالة والمساواة، مع تيارات التشدد إلى حد التطرف، تلك المصاحبة لجماعات اليمين القومي، الساعي لبسط هيمنته على القارة التي عانت مرارة النازية، وكابدت أوجاع الفاشية. في الفترة من 23 إلى 26 مايو (أيار) المقبل، سوف يتحتم على الأوروبيين اختيار برلمانهم الجديد، ويقول الراوي إن اليمين يشحذ الهمم لتكون له الكلمة في هذا المحفل الأوروبي القادم، والأجندات المعدة له لا تبشر بخير على صعيد الوصل والتواصل الإنسانيين، بل فرضيات المقاطعة والفوقية، الأحادية والانعزالية، تبقى هي الأصوات الأعلى في الحال والاستقبال.

لا يزال الجدل حول الخصخصة مستمراً منذ نهاية السبعينيات الميلادية من القرن الماضي وحتى الآن، وفي حين تسعى الحكومات إلى خلق شراكات مع مؤسسات تجارية لتشغيل المؤسسات الحكومية، تقابل غالباً هذه الشراكات بتشاؤم لا يمكن إخفاؤه من الشعوب. ويخطئ من يظن أن الخصخصة في هذه الأيام تسير على اتجاه واحد، فالجدل مستمر في دول كثيرة مثل أستراليا وبريطانيا حول إعادة توطين بعض المؤسسات التي خصصت قبل عقود من الزمن.

في العاميات العربية تقال في أشكال مختلفة تعبيراً عن غرض واحد. المصرية: مش ممكن. اللبنانية، بالطه والظه مغلظتين: مش ظابطه. بالكويتية: اشحقه؟. بالجزائرية والسودانية: مليون خلف مليون، على الشرفات وعلى الشجر وعلى مداخل وزارات الدفاع: آسفون، لا عسكر بعد اليوم. نصف قرن تجارب، يكفي.

شهدت العمليات الإرهابية انتعاشاً كبيراً، الأسبوع الماضي؛ فمن تفجيرات سريلانكا، إلى الهجوم على مقر المباحث العامة بمدينة الزلفي شمال العاصمة الرياض، إلى إعلان أمن الدولة السعودية عن اعتقال مجموعة من ثلاثة عشر إرهابياً في عملية استباقية، وصولاً إلى عمليات وخلايا في مصر والمغرب، وليس انتهاءً بالحركة القوية لميليشيات الإرهاب والأصولية في غرب ليبيا، والخطر كبير جداً على الدولة السودانية والشعب السوداني من تحرّك خلايا الإرهاب هناك. في سريلانكا بدأت تتكشف بعض التفاصيل المهمة عن تلك العمليات الإرهابية المجرمة التي استهدفت بعض الكنائس والأماكن العامة، تزامناً مع عيد الفصح المسيحي، وعلى عكس مراد منفّذيه

شكّلت أواخر الخمسينات ذروة تسييس الضبّاط العرب. في 1957 نفّذ علي أبو نوّار، في الأردن، انقلاباً ناصري الهوى، لم يُكتب له النجاح. في 1958، ركب ضبّاط سوريّون الطائرة إلى القاهرة من دون علم الرئيس والحكومة والبرلمان. هناك اتفقوا مع جمال عبد الناصر على فرض أمر واقع سُمّي الوحدة. عبد الكريم قاسم وعبد السلام عارف نفّذا أيضاً انقلاباً في العراق لإسقاط «سياسة الأحلاف» التي رعاها النظام المَلكيّ. في السودان، اختلف الأمر. انقلاب إبراهيم عبّود في 1958، بعد عامين على الاستقلال، خلا تماماً من الآيديولوجيا. كان انقلاباً مهنيّاً، أو «كاريريّاً» إذا صحّ التعبير.

لئن أوغل الشعراء في ذم البخلاء، فإن كثيراً من نجوم الشعر العربي قد كانوا في الحقيقة في مقدمة البخلاء. أذكر منهم المتنبي ومحمد مهدي الجواهري. ولكن ذلك السخط الشاعري على البخلاء ناتج من واقع الفقر الذي عاشه معظمهم. يكفينا أن نتذكر من ذلك كيف أن ذلك الشاعر الاجتماعي الجليل حافظ إبراهيم لم يملك غير أن يستجدي حذاءً من جاره حامد سري ليلبسه ويحضر به حفلة عرسه.

أذكر للزعيم البريطاني اليساري العمالي والوزير السابق توني بن مقولة طريفة هي «مَن يحمّل الفكر الاشتراكي مسؤولية جرائم ستالين، كمَن يحمّل المسيح تبعات مجازر محاكم التفتيش»! وبالفعل، لا يجوز الربط المباشر بين فكرة - أو نظرية أو منظومة قيَم - يتقبّل حاملها معارضتها... ولا يمانع في التعايش مع مَن يخالفه، وبين ممارسة فرد أو جماعة من هوية دينية أو سياسية أو عرقية ما الفرض والقهر والإلغاء لكل مخالفٍ أو مناوئ. خلال الأيام القليلة الفائتة، شهدنا مجزرة فظيعة في سريلانكا. ولم يمر وقت طويل حتى تبيّن أن وراءها الجماعات نفسها التي تسعى جهدها لزج الإسلام والمسلمين في حرب «الخيار صفر» مع العالم كله.

إنها بلد صغير نسبياً، لا تزيد مساحته عن 25 ألف كيلومتر مربع، وعدد سكانها في حدود 10 ملايين، وقد ارتبطت في الذاكرة العالمية بأبشع إبادة جماعية في التاريخ المعاصر، راح ضحيتها أكثر من مليون مواطن، بين سنتي 1990 و1994.