الرأي

أما الوزير، فهو مستر هانكوك، وزير الصحة البريطاني الأسبق. وأما الصحافية فهي إيزابيل أوكشوت، التي اشتهر اسمها في أروقة بلاط «صاحبة الجلالة»، كما ذاع خارجها أيضاً، بعدما وضعت أكثر من كتاب، فتحقق لها الحضور في عالم النشر عموماً.

تكثر البراهين على أنّ المال إذا استخدم بطريقة ما، ومن موقع ما، قد يسيء إلى الإبداع الذي يُراد دعمه. هذا ما يتجلّى راهناً، أقلّه في الغرب، على غير صعيد. لقد رصد الكاتب البريطاني - الأميركي توني جوت الأسباب التي باتت تمنع ظهور مثقّفين كزولا وكامو وميلوش، مسترجعاً تحوّلات مجتمعيّة عريضة. فالمذكورون كانوا قلّة يعيشون، كلّياً أو جزئيّاً، من الكتابة، وكان موقعهم وثيق الصلة بالإعلام المطبوع. وهذا ما استمرّ في أوروبا من أواخر القرن التاسع عشر حتّى ستينات القرن الماضي، حين بدأت تتراجع الكتابة، بوصفها الأداة الأفعل في إيصال الأفكار وتداولها. وكان أكثر ما تراجع قراءة الصحف والمجلات حيث يكتب المثقّفون.

من حين لآخر يتردّد الكلام عن وجود اختلافات وخلافات بين جموع «الإخوان»، مثلا «إخوان مصر» بين المحورين التركي والبريطاني، كما هو ذائع اليوم، وخصوصية تجربة حزب النهضة التونسي، وفرادة الحالة الإسلاموية في تركيا وماليزيا. لكن هل ثمة خلافات «جوهرية» في القواعد الفكرية المؤسسة لعقل «الإخوان»؟ لولا أن جماعة الإخوان، وأنا أفضل وصفهم بالجماعات الإخوانية، تملك قدرات على المناورة والمرونة لما بقيت طوال ما يقارب القرن من الزمان، أحب أن أذكركم أن انطلاقة الجماعة الرسمية كانت على يد المؤسس حسن البنا ورفاقه، في الإسماعيلية على القنال المصري سنة 1928.

العالم ممتلئ بالكثير من أحاديث التغيير والانقلاب رأساً على عقب، والذي يظهر بعده نظم دولية وعالمية «جديدة». الأمر هكذا ليس جديداً في حد ذاته، فكلما حل بالكوكب ملمة أو مصيبة، وباء أو حرب، فإن هذه الحالة تنتاب المفكرين والمحللين، أما الساسة فإنهم يتأملون ما سوف تأتي به الأيام من وقائع وحقائق يصبح عليهم الائتلاف معها أو معارضتها أو تجاهلها كلية.

تورّط الآلاف من الجنود في الحروب الأهلية الدموية في أفريقيا شكّل انحرافاً عن المسار. فكل شيء رزح تحت ضغوط هائلة انتهى به المطاف إلى حضن الاستعمار، وقد يظل الغرب راعياً لكل الأزمات، ويخترع أساليب فعالة ضد الأعداء التقليديين.

في 20 فبراير (شباط) الماضي أصدر مجلس الأمن الدولي «بياناً» رئاسياً بدعم جميع أعضائه الـ15 ندَّد فيه بقرار الحكومة الإسرائيلية إضفاء الشرعية على 9 مستوطنات إسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة، معتبراً أن المستوطنات «عَقَبة أمام السلام وأن استمرار النشاط الإسرائيلي يعرّض (مبدأ) حل الدولتين للخطر».

شهدت السنوات الأخيرة نشاطاً ملحوظاً في التعاون بين روسيا والدول الإسلامية؛ الأمر الذي أثار امتعاض أصحاب النوايا السيئة تجاه روسيا وتجاه الدول الإسلامية أيضاً. بين 18 و20 مايو (أيار) من هذا العام، ستقام فعالية ذات أهمية كبيرة في واحدة من أجمل المدن، وهي قازان، عاصمة جمهورية تتارستان. هذه الفعالية هي «المنتدى الاقتصادي الدولي لروسيا ودول منظمة التعاون الإسلامي» (روسيا - العالم الإسلامي: KAZANFORUM 2023). وبات هذا المنتدى منذ عام 2009 منصة دولية شهيرة للنقاش الإبداعي لقضايا التعاون ولإنجاز المشاريع المشتركة.

يعد القطاع الخاص أحد أهم أدوات النمو الاقتصادي في كل دول العالم؛ وذلك لما له من مساهمات في الناتج المحلي الإجمالي ومعدلات النمو الاقتصادي، إلى جانب الدور المهم الذي يلعبه في سوق العمل وتوظيف العمالة، وما له من أثر إيجابي في المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية لأي دولة، وبالتالي يصبح دعم القطاع الخاص من أولويات كل دولة؛ إذ لعبت المبادرات والحوافز الطموحة التي قدمتها السعودية واستجابتها السريعة دورها على الاقتصاد السعودي بوجه عام وعلى القطاع الخاص بوجه خاص، والذي يسهم بنحو 50 في المائة من الناتج المحلى الإجمالي للاقتصاد السعودي مقارنة بالقطاع الحكومي والقطاع النفطي اللذين يسهمان بما نسبته 25.4 في ال

مع بداية مارس (آذار) الحالي، تم الإعلان عن الحزمة الأولى من مشروعات الشركات الكبرى المنضمة إلى برنامج تعزيز الشراكة مع القطاع الخاص في المملكة العربية السعودية «شريك». دشَّن ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عام 2021 برنامج شريك، أحد روافد تحقيق الأهداف الاقتصادية والتنموية لرؤية المملكة 2030، التي تستهدف بناء قطاع خاص حيوي ومزدهر، وذلك عبر منظومة تنموية شاملة تحقق طموح الوطن، من خلال تمكين أبنائه من إطلاق قدراتهم وطاقاتهم، وخلق اقتصاد متنوع ومزدهر، وبناء مجتمع حيوي ينعم فيه الجميع بحياة عامرة وصحية، ليكون الوطن نموذجاً رائداً في العالم. لم يكن «شريك» هو البرنامج الأول من نوعه، فقد أطلقت

كنا دوماً نسمع، قبل السبعينات، أن سكان الحي في العراق أو في عدد من الدول الخليجية، سنّة وشيعة، يتجاورون ويتزاورون ويتهادون ويتعاونون ويعود بعضهم بعضاً لعشرات السنين دون أن يعرف جار الهوية المذهبية لجاره، ودون أن يتحسس أو يتجسس لكشف هذه الهوية، شعارهم ولو لم ينطقوه «لكم مذهبكم ولي مذهبي» و«الخلاف في المذهب لا يُفسد في التعامل قضية». إن حالة التدين التي اجتاحت العالم العربي في السبعينات والثمانينات بعد فشل المد القومي كان من أعراضها الجانبية فرط التحسس من الآخر الديني والمذهبي، تحسس لا يسنده شرع ولا وطنية ولا إنسانية، بل على العكس، ففي العصر النبوي وما تلاه من العصور المفضلة مئات النماذج التي تع

صحيحٌ أن الفكرة العربيّة برمتها تعرّضت إلى اهتزازات وانكسارات كبيرة، وصحيح أيضاً أن عصر الآيديولوجيّات المتصارعة قد اضمحل إلى حد بعيد، مع سيطرة الشركات العابرة للقارات والحدود على المسرح العالمي؛ إلا أن البدائل التي تقدّمت إلى الميدان عن الفكرة العربيّة لا تشي بكثير من التفاؤل؛ لا سيما أن مسارات التطرف هي التي أصبحت أكثر انتشاراً على مختلف المستويات الدوليّة، وكذلك في المنطقة العربيّة. لم يعد الحديث عن الفكرة العربيّة «دارجاً»؛ خصوصاً في الأوساط الشبابيّة التي فُتحت أمامها نوافذ العالم برمته، من خلال اقتحام وسائل التواصل الاجتماعي لمجمل نواحي الحياة، فصارت الأفكار التقليديّة التي تعكس «المدارس

في ملخص السيرة، تتشابه المحتويات مع محتويات سيرة غيرها من سوريين عاشوا في الشتات بعد أن نبذهم بلدهم أبان غرقه في بحر الاستبداد والديكتاتورية، سواء في حكم الحزب الواحد أو في ظل حكم الأسدين، وفي الملخص هجرة نتيجة ظلم، ثم معاناة ودأب ليشق الشخص طريقه، ويرسم ملامح تميزه، ويبني مستقبله، ليس فقط كما يشتهي ويرغب، بل أيضاً بما يقيم صلة مع بعيد كان وطنه وفيه بعض من أهل وذكريات، وأماني ظاهرة وربما خفية تنتظر فرصة سانحة للظهور والتفاعل مع محيطها. وإذا كان ملخص سيرة بسمة قضماني التي غادرتنا مؤخراً تشبه سيراً أخرى، فإنها في التفاصيل تبدو مميزة ومتفردة في أغلب محتوياتها وتفاعلاتها.