الرأي

لا يمكن توجيه اللوم كله لأهل الفن على اضطرابهم حيال ما يقومون به؛ مئات النماذج التائبة من السينما والمسرح والغناء في مصر والمغرب والخليج، وكل ذلك مرتبط مع موجات المد الآيديولوجي، وسيل الخطاب الوعظي، منذ شادية وحسن يوسف وشمس البارودي وقبلهم، وليس انتهاءً بحنان ترك وحلا شيحا، بل إن تاريخ التوبات الفنية خصص له خالد الجريسي كتاباً بعنوان «قصص توبة الفنانات والفنانين»، ومما رواه في الكتاب بحسب مراجعة قدمتها دعاء عبد اللطيف، أن «الراحلة شادية تبرعت ببناء دار للأيتام، ونشطت في إنتاج أشرطة تضم سور القرآن الكريم كاملاً مع ترجمته باللغة الإنجليزية، وتوزيعها على المراكز الإسلامية، وكان المفكر الراحل مصطف

كلما اقتربت ذكرى 4 أغسطس (آب)، الذكرى السنوية الأولى للجريمة، عادت إلى الأذهان مشاهد التفجير الهيولي الذي ضرب بيروت. ومع الذكرى، تعود الأسئلة الكبيرة... لماذا استهدفت العاصمة؟ وما السبب؟ ومن المسؤول عن التفجير الأضخم عالمياً من خارج التفجيرات النووية؟

يوم الاثنين 19 يوليو (تموز) 2021، كان الموعد الذي حددته الحكومة البريطانية لرفع القيود المفروضة صحيّاً على مواطني إنجلترا، وقاية واحترازاً من الإصابة بالوباء الفيروسي «كورونا». من جهتها، وقبل فترة زمنية من وصوله، أطلقت وسائل الإعلام البريطانية على ذلك اليوم اسم «يوم الحرية - Freedom Day». واقعياً وفعلياً، أن يوم الحرية المأمول والمرتقب، تحوّل قبل حتى أن يحطَّ برحاله في ربوع البلاد إلى يوم ارتباك وإرباك. البعض أطلق عليه اسم «يوم الكارثة»، في حين أن آخرين أطلقوا عليه اسم «يوم الاستسلام للوباء ورفع الراية البيضاء».

ولّد اتفاق تحالف «أوبك بلس» - وهو التحالف القائم بين أعضاء منظمة الدول المصدرة للبترول (أوبك) وكبار المنتجين خارجها - حالة من التفاؤل والإيجابية، إذ إنه زاد من عمر التحالف سنة أخرى لينتهي الاتفاق الجاري بنهاية عام 2022.

فرض الواقع على أبناء كوبا موهبة اجتياز الصعاب، لكن لقدراتهم حدود لا يمكنهم تجاوزها. وخلال عطلة نهاية الأسبوع الماضي، خرج المواطنون الذين فاض بهم الكيل إلى الشوارع في أضخم مظاهرة تشهدها الجزيرة، اعتراضاً على نقص الغذاء والدواء والوقود. وأثبتت الأيام أن ألم الجائحة التي تسببت في وقف نشاط السياحة، بجانب تأثير ارتفاع أسعار الغذاء العالمية وضعف الاقتصاد الذي تهيمن عليه الدولة والحظر الأميركي الخانق وحالة التأزم السياسي التي تعيشها البلاد، شكلت جميعها ضغوطاً هائلة على كاهل المواطنين.

جزء مما هو غامض للغاية بشأن هجوم المحافظين على نظرية العرق الحرجة يرجع إلى كيفية استغلال الصدع العميق في الائتلاف الديمقراطي الذي كان واضحاً منذ ظهور حركة العودة إلى المدينة في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي. ولم يبلغ هذا الانقسام حالة التسوية الكاملة حتى الآن، ولا بد أن يتم ذلك قريباً. ومن بين الفصائل المختلفة التي تشكل قاعدة الحزب الديمقراطي، ثمة فصيلان يتمتعان بقدر كبير من النفوذ في الدورات الانتخابية بالقرن الحادي والعشرين: الأول هو الجناح التقدمي ذو الأغلبية البيضاء ذات التعليم والثقافة والثراء.

بعد كل تلك السنين من ملازمة عالمه الضيق والصغير والممتلئ عزلة، تقرر أن يخرج يوسف صابر من دنياه. قرر أهل القرية بالإجماع القيام برحلة سياحية، وشعر يوسف صابر بحرج في الاعتذار. وكانت تكلفة الرحلة ليرتين، إيجار البوسطة، والباقي كل واحد ومشترياته من مكسرات ومشروبات وخلافها. لم تكن الرحلة بعيدة. المكان مساحة خالية من الأشجار، بعد صيدا بقليل، وقبل بيروت بقليل. وكان معظم المشاركين يعرفون أن حلاق الساحة يخرج من القرية للمرة الأولى في ستين عاماً، «فتطوع» شاب بالجلوس قربه ليشرح له مشاهدات الطريق. لكن لم يكن ليخطر للشاب إطلاقاً أن العم يوسف لم يرَ البحر من قبل.

أنْ يغامر امرؤ، إذا أوجب ظرف طارئ إقدام الشخص على هكذا تصرف، إما لأمر ذاتي، أو عند التعامل مع أمور تخص عموم الناس، فإنه سوف يفعل ذلك بعدما يمتلك من الشجاعة، القدر الذي يوفر له تماسك أعصاب يعينه على الدفاع عن موقفه في مواجهة خصومه. بيد أن صفة شجاع وحدها ليست تكفي لإقناع أحد بأن مغامرة أقدم عليها فرد على نحو مفاجئ، وبشكل انفرادي بحت، يمكن تقبلها بصرف النظر عن نتائجها، حتى لو أنها انتهت به، وبآخرين من حوله، إلى وضع كارثي.

أسهلُ الكلام هو اتهامُ الأفغان بأنهم دمى تحركهم أيادٍ أجنبية، وأن صراعاتهم كلها حروبٌ بالوكالة. ومثله في السهولة اتهامُ السوريين والليبيين. إني لا أنفي وجود أياد أجنبية في أي مكان. ولا أنفي أنها تؤثر، ولولا أنها مؤثرة لما التفت إليها أحد. لعل بعضنا يعرف أن القضاء الأميركي ما زال يحقق في «أياد روسية» حاولت التأثير في الانتخابات الرئاسية الأخيرة. فإذا وصل الأمر إلى واشنطن؛ فإن كابل أيسر مؤونة. رغم هذا؛ فإن إطلاق القول على هذا النحو مدعاةٌ للسخرية.

من عوائق الإبداع، واقتصاديات الإبداع، مثل المؤلفات الدرامية والمصنفات الموسيقية، والرسم، وطبعاً النصوص الإبداعية، هو عدم الصرامة في صون حقوق المبدعين والمبدعات. حين يؤلف ملحن لحناً بديعاً، ويشرف عليه، ثم يأتي من يأتي ويعيد الاستفادة منه بلا أدنى حق للمؤلف الأول، فإن ذلك يسدّد ضربة موجعة لديمومة الإبداع والاستمرارية في التجديد. أراشيف الصحف والتلفزيونات، ومحتوياتها، عرضة للسرقة كل يوم، من دون أدنى رقيب وحسيب، وهذا يجعل الأمر عسيراً على المؤسسات المالكة لهذا المحتوى، كما يصنع نجوماً وصنّاع محتوى من أهل الزيف والتزوير، يتجمّلون بملابس غيرهم. القصة كبيرة ومحزنة، وآثارها خطيرة ومتشعّبة، لذلك يسرّ ا

راحت الولايات المتحدة تلملم أوراقها وأسلحتها وجنودها وتأخذ في الخروج من أفغانستان، في مشهد ليس جديداً على التاريخ الأميركي، بعد الحرب العالمية الثانية. ومن المعلوم أن الولايات المتحدة دخلت إلى أوروبا خلال الحرب العالمية الأولى ثم خرجت بعدها؛ وحتى بعد النصر فإنها لم تكن على استعداد لتلافي حرب أخرى بالدخول إلى عصبة الأمم. وكان الثمن دخول حرب عالمية بعد عشرين عاماً، وما إن جاء النصر حتى قررت أميركا هذه المرة أن تبقى عسكرياً في أوروبا واليابان وبعد ذلك في كوريا الجنوبية إضافة لبحار العالم ومحيطاته.

انتزع عرب القرن العشرين تعبيرين من الطبيعة ثمّ جاؤوا بهما إلى السياسة والاجتماع: «النكبة» وصفاً لنشأة إسرائيل في 1948، و«النكسة» وصفاً لهزيمة «حرب الأيّام الستّة» عام 1967. المشترك بين التعبيرين هو بالضبط كونهما طبيعيّين: إنّهما يُعفيان البشر من المسؤوليّة عن أفعالهم ويردّان المسؤوليّة كلّها إلى قوى لا سيطرة إنسانيّة عليها، كالبراكين والزلازل المدمّرة... المختلِف بين التعبيرين أنّ النكبة أقلّ ذرائعيّة وأكثر تواضعاً، تعترف بأنّ الهزيمة حدث نوعيّ ضخم، فيما النكسة (وقد سكّ التعبير محمّد حسنين هيكل) تقول إنّ الهزيمة حدث كمّيّ وعابر على طريق مشروع صاعد.