الرأي

عندما أخذ الوعي اللبناني إغفاءة طويلة في النصف الثاني من السبعينات، ولم يُجْدِ تجاوباً النصح السعودي بأن يشق الذين يمعنون في جولات من أبشع أنواع الاحتراب الميليشياوي المذهبي، الطريق نحو التهدئة وإفساح المجال أمام التلاقي والتفاهم بالتي هي أحسن، فإن المملكة العربية السعودية لم تترك لبنان العرب على حاله المفجعة، فنشط رمز دبلوماسيتها الأمير سعود الفيصل سعياً عربياً ودولياً في سبيل تنفيذ توجيهات القيادة، بأن يتم تدارُك ما هو أعظم، بمعنى ألا تتهاوى الصيغة اللبنانية بتهاوي الشرعية، ثم لا يبقى من هذا الوطن الصغير سوى الاندثار بالتدرج.

السير همفري شخصية تلفزيونية تمثل بيروقراطية مؤسسة خدم التاج البريطاني، مقابلها في البيروقراطية الجمهورية وكيل الوزارة الدائم ومدير المصلحة ورئيس القلم؛ أي موظفون دائمون لا يتغيرون بتغير الوزير أو الحكومة. السير همفري أصبح رمزاً في الأدبيات السياسية للبيروقراطي الذي يستطيع أن يوقف سير العمل، ويعطل دوران الحركة اليومية، سواء لبائع متجول أو على مستوى الأمة كلها، بجرة قلم. عندما لجأ قط شارد في التسعينات إلى رقم 10 داوننغ ستريت باحثاً عن مأوى في أمسية شتاء، تبناه العاملون في مكتب رئيس الحكومة، وسموه «همفري». شخصية السير همفري ظهرت في الحلقات التلفزيونية الكوميدية السياسية الساخرة «سمعاً وطاعة...

احتفل الشعب الليبي هذا الأسبوع بالذكرى التاسعة لثورة 17 فبراير (شباط) 2011، التي قضت على نظام العقيد القذافي، بعد 42 عاماً من حكم عسكري استبدادي. وخرج الآلاف من المواطنين في العاصمة طرابلس، للتعبير عن ابتهاجهم وسرورهم بالحدث، في تحدٍّ صريح لما فرضته الحرب الدائرة في ضواحيها الجنوبية منذ 10 أشهر، وما سبّبته من معاناة، وما خلفته من مناخات نفسية ومعيشية كالحة، أدت إلى تحوّل آلاف العائلات إلى نازحين، في مدينة أصبحت، خلال السنوات الأربع الأخيرة، ملجأً للنازحين، من معظم المدن الليبية، وبخاصة من مناطق الشرق، نتيجة الحرب التي قادها المشير خليفة حفتر ضد الإسلامويين.

أستعير هذا العنوان بتصرف من المسرحية الشعرية الشهيرة «حلم ليلة صيف»، التي كتبها شكسبير عام 1595، محاولاً أن يستعرض حياة الإنسان، ويشرح همومه وأحلامه. في تلك المسرحية، ذات الحس الكوميدي، والمقاربة الخيالية، التي حظيت باهتمام وشغف كبيرين، ونُشرت بلغات عدة، أطلق شكسبير لخياله العنان، متخلياً عن طابعه التراجيدي، لتجد الملائكة والأقزام، والجن، والرجل برأس حمار ضمن أبطال العمل. يستعرض شكسبير في تلك المسرحية هذه الأنماط الغريبة، ومعها أنماط مختلفة من الناس... المحب والحالم... الملكة بنزواتها...

سين: هل من اللائق أن أسألك عن سبب تمسكك بالملكية؟ جيم: أنا مغربي قبل أن أكون ملكاً. ليهلك النظام الملكي إذا كان ذلك من مصلحة المغرب. لكن دعني أقل لك إن هناك حلين للوضع الحالي في المغرب: إما الملكية أو نظام اشتراكي ديكتاتوري. صاحب الجواب هو الحسن الثاني. وصاحب السؤال هو الصحافي الفرنسي جان دانيال في مقابلة جرت قبل نصف قرن. وقد تبعتها مقابلات عديدة، آخرها واحدة مطولة قبيل رحيل الحسن الثاني بأسبوعين. إن دانيال هو الوسيط الذي نجح، عام 1970. في ترتيب لقاء سرّي بين العاهل المغربي وناحوم غولدمان، رئيس المجلس اليهودي العالمي.

في عالم الإعلام يحارب الإعلاميون المحترفون الشائعة ويعدّونها خطراً على المعلومات الصحيحة. لكن أتعرفون ما هو أخطر من الشائعة؟ إنه نصف الحقيقة، ولماذا نصف الحقيقة خطر؟

التحدّي الأبرز الذي يواجه الطاقة المتجددة هو صعوبة تخزينها. فإنتاج الكهرباء من الشمس يتوقف حين لا تسطع أشعّتها، وتوربينات الرياح تدور وفق سرعة الريح صعوداً أو هبوطاً. معالجة هذا التحدي ارتكزت، حتى الآن، على اتجاهين: فإما تخزين الطاقة في بطاريات، وهي عملية مكلفة، وإما اعتبار الطاقة المتجددة عاملاً مساعداً فقط، مع الإبقاء على قدرة إنتاج الكهرباء بالوسائل التقليدية، وتبادل التغذية بين المصدرين حسب الحاجة. لكن هذه عملية مكلّفة أيضاً، لأنها تتطلب الحفاظ على قدرة إنتاجية مرتفعة للشبكة المساندة. وما ينطبق على إنتاج الكهرباء للاستخدامات الصناعية والتجارية والمنزلية ينطبق أيضاً على السيارات.

أواخر عام 2016 أعلن ليام فوكس، وكان حينذاك وزير الدولة لشؤون التجارة الدولية (منصب جديد استحدث في أعقاب الاستفتاء حول «بريكست»)، مولد «عالم تجاري فيما وراء الجغرافيا».

المعضلة هي في التفريق بين الخراف والذئاب، هذا ما يحاول الرئيس إيمانويل ماكرون أن يفعله، المواطنون المسلمون في فرنسا ليسوا المشكلة إنما المتطرفون. والأمر ينطبق على عموم الفرنسيين. هناك جماعات عنصرية معادية وهناك جماعات إسلامية متطرفة، أما الغالبية من الناس فليست محل الشك والملاحقة. زار ماكرون أحد المساجد، وخاطب الجالية المسلمة، وقال - ما لم يعجب البعض - إنه لن يسمح بوجود حركات انفصالية، هذه جمهورية واحدة وعلى الجميع أن يتعايشوا فيها، ويقبلوا بالاحتكام إلى قوانينها. استنكر الرئيس على من يرفضون مصافحة النساء، ومن يمتنعون عن التطبيب الحديث، أو الدراسة في مدارس الحكومة، فهذا انفصال ثقافي.

هناك أنواع كثيرة من الكوارث التي تضرب هذا العالم دون توقّف. مرّة، أو غالباً، من صنع الإنسان وبمحض قراره، ومرّة من صنع خفّاش ملوّث في بيئة ملوّثة. والقاسم المشترك والرهيب بين الاثنين هو الغموض. فما من أحد يعرف تماماً لماذا ظهر وباء كورونا في مدينة قم، ولا أحد يعرف لماذا تتراجم تركيا وروسيا في سوريا، والثابت الوحيد في كلّ الحالات هو أنّ الضحية هو البريء الذي صدف أنّه كان مارّاً من هناك. مارّاً من ووهان في الصين أو مارّاً دون سبب في إيران أو مبحراً على باخرة سياحية في اليابان. كانت الناس بالزمان القديم تتحاشى ذكر اسم المرض أو الوباء؛ خوفاً من أن يصيبها. فالطاعون يُشار إليه بـ«ذلك المرض».

المرحلة العربية الممتدة من خمسينات القرن العشرين إلى نهايته، شهدت مسارات مركبة سياسياً وفكرياً وشهدت حروباً إقليمية بالسلاح والأصوات الإعلامية. صراعات علنية وسرية، سادت فيها اصطفافات اتخذت عناوين متصادمة، حيث برز عنوانان كبيران هما ما سمَّته وسائل الإعلام، التقدمية والرجعية. الأنظمة التي وصفت نفسها بالقومية والثورية، أطلقت على الأنظمة الأخرى وصف الرجعية. رغم العناوين ظلَّ الخلاف بين الأنظمة المسماة التقدمية أشدَ عنفاً منها مع الطرف الآخر. ظلُّ الآيديولوجيا تباين ثقلُه بين هذه الأنظمة وغاب عن بعضها، وكذلك العلاقة بينها وبين الموصوف بالتقدمية مع أنظمة الضفة الأخرى.

الاحتمال المرجح أن يقوم الحكم السوداني بتسليم رئيس الجمهورية السابق عمر البشير إلى محكمة الجنايات الدولية، وإن تم ذلك الاحتمال فهي أخبار إيجابية لـ3 أطراف؛ الأول الشعب السوداني، والثاني الجمهور العربي العريض، والثالث الجمهور الأفريقي. فلم يعد ممكناً ونحن في القرن الحادي والعشرين أن تنفرد مجموعة قليلة من أهل النظام باتخاذ قرار غير إنساني بتصفية مجاميع من المواطنين عن طريق القتل الجماعي، ويتجاهل العالم ذلك الخرق. أصبح الرأي العام العالمي ناظماً لقضايا حقوق الإنسان، فمن ينتهكها يلاحق، ولو بعد حين. تلك حقيقة كلما اعترفنا بها تناقصت رخص البعض في سفك دماء الشعوب.