الرأي

كثيرون سمُّوا القرن العشرين «قرن الآيديولوجيَّات»: فيه تصارعت الديمقراطيّة مع الفاشيّة والشيوعيّة، كما تصارعت الفاشيَّة والشيوعيَّة. الحرب العالميَّة الثانية والحرب الباردة كانتا، أيضاً، حربين آيديولوجيَّتين. كتاب الأكاديمي فوّاز جرجس «صنع العالم العربيّ» يخبرنا أنّ القرن العشرين العربي لم يكن كذلك. نزاع الناصريّة و«الإخوان المسلمين» ربّما كان أكبر نزاعات ذاك القرن. مسرحُه امتدّ من مصر إلى العالم العربيّ. مع هذا، ينجح جرجس في إقناعنا بأنّ الصراع على السلطة، لا الآيديولوجيا، كان محرّكه الأساس. فعبد الناصر وسيّد قطب لم يكونا على قطيعة آيديولوجيّة مبرمة.

الانتخابات التونسية أظهرت مفاجأة أذهلت الكثيرين، وجود مرشحين «من خارج المنظومة»، وصفتها الصحافة التونسية بالزلزال، حيث انهزم فيها تيار الإسلام السياسي وتقهقر، ممثلاً في هزيمة عبد الفتاح مورو والجبالي وحتى المرزوقي ثالثهم المتقاطع معهم في المصالح، وجميعهم حصل على نسب متدنية مخجلة، أظهرت ضعف شعبيتهم، رغم دفع منظومة الإخوان مناصريها للتصويت لهم، وتقدم من هو ليس بالحزبي ولا الفئوي ولا ينتمي إلى جماعة، ولا الذي هو قام بحملة انتخابية ضخمة، إنه الحقوقي قيس سعيد، عربية فصحى يتكلمها الأكاديمي الذي فضل المشي في شوارع وأزقة ودكاكين ومقاهي تونس ليلتقي شعبها يحدثهم ويحدثونه، وجهاً لوجه، وقاطع الظهور الإعلا

كان الحديث أشبه بالصرخة عندما قالت «ليزا شيني» - ابنة ديك شيني نائب الرئيس الأميركي السابق ومسؤولة الدبلوماسية العامة في وزارة الخارجية الأميركية سابقا - إنها لا تتخيل أن يأتي قادة طالبان إلى كامب ديفيد ويضعون أقدامهم فيها وهي المكان الذي جرت فيه أولى المشاورات التي عقدها مجلس الأمن القومي الأميركي لمواجهة ما حدث في الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001 من دمار في نيويورك وواشنطن. أصبح الأمر كما لو كان أن يمشي القاتل في جنازة المقتول خاصة أن الذكرى الثامنة عشرة لأحداث هذا اليوم كانت على الأبواب قبل أسبوع.

أظهر تعامل وزير الطاقة الجديد الأمير عبد العزيز بن سلمان مع الاعتداء السافر على معمل البترول في بقيق أكبر منشأة نفطية سعودية، وحقل خريص، ثاني أكبر حقول النفط في المملكة، قدرته على إدارة الأزمات على نحوٍ طمأن الأسواق إلى حد كبير، رغم فداحة الخسارة التي تسبب فيها الاعتداء، وعلى وجه الخصوص، فإن الشفافية في تقديم المعلومات أولاً بأول هي أفضل طريقة للحد من الشائعات والمضاربات التي تعصف بالأسواق عندما لا تتوفر المعلومات بشكل سريع. ففي يوم السبت 14 سبتمبر (أيلول)، أي يوم الهجوم، صرّح الوزير مفصلاً عن «توقف عمليات الإنتاج في معامل بقيق وخريص بشكل مؤقت»، وقدّر أن الانفجارات قد أدَّت إلى «توقف كمية من إ

في اختبار الإرادات، رفعت طهران مستوى المواجهة بينها وبين واشنطن، وفرضت على إدارة الرئيس دونالد ترمب التي تستعد للدخول في السباق الانتخابي ضرورة التفكير بطرح خيارات استراتيجية مربكة لها، كانت مستبعدة من قائمة ردودها على الخطوات التصعيدية الإيرانية التي بلغت ذروتها الأمنية والاقتصادية منذ قرار واشنطن تصفير صادرات إيران النفطية، وذلك بعد الاعتداء الأخير على منشآت شركة «أرامكو» في مدينة (بقيق) السعودية؛ الأمر الذي تسبب في تعطيل مؤقت لنصف الإنتاج السعودي؛ ما أدَّى إلى تهديد إمدادات أسواق الطاقة العالمية وإلى ارتفاع بأسعار الطاقة.

لأول مرة منذ أن عرفت إسطنبول، وعشت فيها سنوات، تمكنني خليط من الحذر والقلق والخوف بسبب ما صارت إليه أوضاع السوريين هناك، في الأشهر القليلة الماضية، وقد تصدى لها الإعلام العربي والدولي متناولاً عبر أخبار وتقارير وتحليلات عمليات التضييق على السوريين ومتابعتهم، وصولاً إلى ترحيل آلاف منهم إلى الداخل السوري بطرق مهينة ومذلة غالباً، والدفع بعشرات آلاف آخرين للعودة إلى الولايات، التي حصلوا منها على بطاقات الحماية المؤقتة «كمليك»، خوفاً من الوقوع في إجراءات المضايقة والترحيل، وكلاهما ترافق مع كلام تركي أن الحملة مستمرة بما يضمن إعادة ضبط وتنظيم الوجود السوري في تركيا، وفي إسطنبول على وجه الخصوص. كلام

عندما تقع جريمة ما تحوم شكوك المحققين حول المستفيد من هذه الواقعة. فالمستفيد من الحادثة ليس بالضرورة الجاني نفسه فقد يكون العقل المدبر شخصاً أو جهة أوعزت لمتهور بالقيام بهذا العمل الدنيء. بعبارة أخرى، فعل بالنيابة عن آخر. ولذلك تجد في أدبيات السياسة مصطلح «حرب بالوكالة» يعتبرها أصحابها ذكاءً في المواجهة، فيما يصفها الخصوم بأبشع صور الجبن وعدم المقدرة على المواجهة؛ وجهاً لوجه. وبتتبع المستفيد من تلك المواجهات تكتشف مصدر العداء. في العمل الإداري، أيضاً حينما يقع موظف ما في ورطة كقيامه بخطأ جسيم لا يقع في صلب اختصاصاته فتش عن المستفيد.

لم يكن الحديث على مدى العقدين الماضيين أن إيران تعمل على مشروع السيطرة على المنطقة، وتهديد سيادة كل دولة فيها، مبالغات ظهرت من وحي الأزمات المتكررة معها. القصة بدأت من السنوات اللاحقة للثورة الإيرانية، النظام، مستفيداً من الأزمات المفتعلة، بنى إمبراطورية ميليشيات مسلحة هي اليوم الأكبر في العالم من نوعها. استثمر فيها كل مقدراته.

الذين شاهدوا التفجير اللئيم في «أرامكو»، تمثل لهم على الفور، المشهد نفسه يوم فجر صدام حسين نفط الكويت وهو خارج منها. الروح الانتقامية نفسها. الاعتداء على ثروة وطنية. تهديد البيئة. تهديد الإنتاج العالمي من أجل إيذاء حلفاء السعودية، كما إيذاء حلفاء الكويت آنذاك. لكن ثمة فارقاً كبيراً بين الاستقواء على آبار الأحمدي العزلاء وبين الاستعراض الوحشي في «أرامكو». الفظاظة الأولى كانت معلنة. خاض صدام حسين جميع حروبه، وهو يرقص الدبكة ويطلق النار في الهواء، متفاخراً بنقل شعبه من عداء إلى عداء. أما المعتدي الإيراني فيخوض جميع حروبه وهو ينفي دوره فيها.

يمثّل هذا الزعيم السياسي والأديب العربي - المولود في قرية الشويفات بلبنان عام 1869 والمتوفّى عام 1946 - أحد أبرز الوجوه العروبيّة اللّامعة التي صار لها تأثير كبير في حركة اليقظة والإصلاح في التاريخ الحديث، إلّا أنه رغم مكانته المرموقة وشأوه الأدبي والاجتماعي الرفيع، وصلاته الوثيقة مع أوساط سياسيّة وثقافية كثيرة في عصره، فإن ذكره في العقود الأخيرة يكاد يخفت في العالم العربي، ربّما باستثناء الساحتين اللبنانية والمصرية، من حيث التذكير بمواقفه القومية الفاعلة، ومن حيث إبراز إنتاجه البياني النثري والشعري، ومؤلّفاته التحليلية عن أحوال العرب والمسلمين وبلاد الأندلس. وقد تأثر بعدد كبير من أعلام عصره،

تغص الكتب العربية وغير العربية بحكايات وطرائف كثيرة عن المجانين، ومحاولاتهم لإثبات صحتهم العقلية، طمعاً بالوصول إلى إذن خاص بإطلاق سراحهم من المصح العقلي. أشهر هذه المصحات في بريطانيا سجن برودمور، الذي يلقى فيه المجانين الخطرون والعنيفون. ذهبت لهذا السجن يوماً، لا كمجنون والحمد لله، وإنما لمساعدة مجنون عربي بات يعتقد أن الإنجليز هم الذين نصبوا النظام القائم في بلاده، فراح يعتدي على أي إنجليزي يصادفه في الطريق. بينما كنت جالساً في غرفة الانتظار، تطوع أحد السجانين لملاطفتي، فروى لي الحكاية التالية: تقدم أحد المجانين بعريضة لإطلاق سراحه، على اعتبار أنه شفي من جنونه، وأصبح عاقلاً.

ليس هناك فئة في عصرنا الحديث تعرضت للظلم والقهر والتنكيل من قبل مجرمي (الدواعش) أكثر من فئة (اليزيديين أو الإيزيديين)، وهم مجموعة عرقية دينية تتمركز في العراق وسوريا، ويعيش أغلبهم بمنطقة جبال سنجار، وهم يرون أن شعبهم ودينهم قد وُجِدا منذ وجود آدم وحواء على الأرض ويرى باحثوهم أن ديانتهم قد انبثقت عن الديانة البابلية القديمة في بلاد ما بين النهرين، ويرى بعض الباحثين الإسلاميين وغيرهم أن الديانة الإيزيدية هي ديانة منشقة ومنحرفة عن الإسلام، ويرى آخرون أن الديانة هي خليط من عدة ديانات قديمة. غير أنهم فئة صغيرة مسالمة، عاشت في حالها آلاف الأعوام، لم تتدخل في شؤون الآخرين، أو تتعدى على أحد، وفجأة وإذ