حين نناقش الشاعرة العراقية الغنيّة عن التعريف نازك الملائكة فيما قالته في بعض مؤلفاتها النثرية عن حركة التجديد في الشعر، وكيف ظهرت هذه الحركة، وعلى يد مَن مِن الشعراء نسلّم لها منذ البداية أنها صاحبة حق في أن تتناول هذه القضية حسب رؤيتها لها.
هذا حقها الذي لا نستطيع أن ننكره أو نجادل فيه، بل هي تؤدي بما قالته أياً كان رأي الآخرين فيه واجباً إن لم تبادر هي بأدائه طالبناها نحن بأن تؤديه، إذا أردنا أن نعرف حركة تجديد الشعر بأطرافها المختلفة ووجوهها المتعددة.
ونازك الملائكة مصدر أساسي لما نريد أن نعرفه ونناقشه في هذه الحركة لعدة أسباب؛ منها أنها من الرواد الذين شاركوا في الدعوة لها، وقدموا فيها تجاربهم الأولى، وتابعوا سيرها، ورأوا كيف نمت وانتشرت ونضجت حتى احتلت مكانها المتقدم في شعرنا المعاصر.
ونازك الملائكة لم تسهم في هذه الحركة بشعرها وحده، وإنما أسهمت فيها بالنظم والدراسة، فهي شاعرة مجيدة، وهي أيضاً ناقدة مثقفة أحاطت بالتراث العربي، ودرست علوم اللغة واشتغلت بتدريسها، فضلاً عن قراءاتها في آداب اللغات الأخرى، وخاصة في اللغة الإنجليزية التي ترجمت للعربية عدداً من قصائد شعرائها الرومانتيكيين مثل كيتس، وبايرون، مع بعض سونيتات شكسبير، وهي بهذه الطاقات المتعددة مصدر للمعلومات، ومرجع في الحديث عن حركة التجديد في شعرنا المعاصر، فإذا وجدنا في حديثها ما يجب أن يُراجع وأن يناقش فمن واجبنا أن نفعل؛ لأن حركة التجديد التي كانت إضافة خلاقة مؤثرة فتحت الطريق أمام الشعر العربي ليغتني ويتطور، هذه الحركة لم تكن عمل فرد أو أفراد، وإنما كانت ثمرة جهود كثيرة شاركت فيها أعمال وأجيال، وتكاملت واتسعت وأصبحت مفتوحة للمواهب القادرة. والمواهب تتعدد، والتجارب تتنوع وتختلف، والأجيال تتتابع وتشارك وتضيف الجديد لهذه الحركة التي تأسست على التجديد، ومن هنا حاجتها لمراجعات ودراسات وإضاءات نعيد فيها النظر فيما قُدّم من قبل، وننظر فيها للجديد الذي لم يُدرس دراسة كافية حتى الآن.
نعم، حركة التجديد أصبحت في العقود الأخيرة حركة واسعة فرضت نفسها على ثقافتنا المعاصرة، واحتلت مكانها الراهن في الوطن العربي كله، لكنها بدأت بمحاولات متفرقة وتجارب مختلفة ظهرت هنا وهناك، ولم تنل بعد الدراسة الكافية التي تُعرّف الأجيال الجديدة بهذه التجارب وبمن قدموها، وهذا ما يفرض علينا أن نناقش ما قدّمته نازك الملائكة جواباً عن هذا السؤال.
***
نازك الملائكة تبدأ كتابها الذي صدر منذ نحو خمسين عاماً وسمّته «قضايا الشعر المعاصر» فتقول: «كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 في العراق ومن العراق، بل من بغداد نفسها زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله، وكادت بسبب تطرف الذين استجابوا لها تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً. وكانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة (الكوليرا)».
وسأدرج بعضها فيما يلي، وهي من وزن المتدارك (الخبب):
طلع الفجرُ
أصغِ إلى وقع خطى الماشين
في صمت الفجر، أصخ، انظر ركب الباكين
عشرة أموات، عشرونا
لا تُحصَ، أصخ للباكين».
وقد نظمت نازك الملائكة هذه القصيدة تعبيراً عن الآلام التي كانت تشعر بها وهي تتابع ما كان يُنشر من أخبار عن وباء الكوليرا الذي راح ضحيته الآلاف من المصريين في ذلك العام. لكن نازك تواصل بعد ذلك فتذكر معلومة أخرى نبدأ منها المناقشة، تقول فيها إن قصيدتها هذه «نُشرت في بيروت، ووصلت نسخها لبغداد في أول ديسمبر (كانون الأول) 1947، وفي النصف الثاني من الشهر نفسه صدر في بغداد ديوان بدر شاكر السياب (أزهار ذابلة) وفيه قصيدة حرة الوزن له من بحر الرمَل عنوانها (هل كان حباً)، وقد علق عليها في الحاشية بأنها من الشعر المختلف الأوزان والقوافي».
هنا ينتهي كلام نازك حول بداية حركة التجديد التي نسبتها بلهجة قاطعة، وكان عليها أن تحسب حساب ما لم تُحط به علماً حول تجارب أخرى ربما قدمها آخرون في العراق أو في غير العراق من الأقطار العربية في فن الشعر الذي كان في ذلك الوقت ميداناً لحركات التجديد التي ظهرت في المشرق والمغرب والمهجر طوال النصف الأول من القرن الماضي. ومن هذه التجارب قصيدة السياب التي ظهرت في ديوانه الأول الذي صدر في الشهر الذي نُشرت فيه قصيدتها، لا يفصل بينه وبينها إلا خمسة عشر يوماً. ولا شك في أن القصائد التي جمعها السياب في ديوانه الأول نُظمت في الشهور أو السنوات التي سبقت وقت صدوره، وهذا ما قاله السياب عن ديوانه هذا الذي طُبع في بغداد ووصل إلى العراق في شهر يناير (كانون الثاني) عام 1947 وليس في (كانون الأول) كما تقول نازك، أي قبل أن تنشر قصيدة نازك بأكثر من عشرة شهور، وقد نُشر هذا التصريح في مجلة «الآداب» البيروتية في عددها الصادر في شهر يونيو (حزيران) عام 1954 أي قبل أن تصدر نازك كتابها «قضايا الشعر المعاصر» الذي نسبت فيه البداية لنفسها، وذكرت فيه أن السياب نشر ديوانه في الشهر الذي نشرت فيه قصيدتها خلافاً لما يقوله السياب الذي رحل قبل أن تصدر نازك كتابها، الذي ذكرت فيه ما ذكرته بأحد عشر عاماً، وأصبحت نازك هي المسؤولة وحدها عن توضيح هذه المسألة.
لكن الشاعرة العراقية الكبيرة رحلت دون أن تقدم لنا جواباً شافياً، وأصبح على النقاد المعاصرين أن يتولوا البحث والدراسة ويقدموا لنا وللأجيال الجديدة هذا الجواب.
ومهما تكن نتيجة البحث والدراسة فتقديرنا لنازك والسياب لن يتأثر كثيراً بما تُسفر عنه، وسوف يظل كل منهما رائداً متقدماً في الشعر العربي الحديث. ونحن نعلم الآن علم اليقين أن التجارب الأولى في تجديد الشعر متعددة وسابقة لتجارب السياب ونازك، وهذا ما سوف نوضحه في المقالة القادمة.
