يشكّل المزج ما بين المعرفة والفن تحدياً حقيقياً، وقلما يستطيع الفنان المزاوجة بينهما في عمل واحد، بيد أن الفنان السعودي عبد الرحمن الشاهد تمكّن من تحقيق ذلك في عمله «سلسلة معرفية»، وهو تركيب فني بوسائط مختلفة، أنجزه بتكليف من «مؤسسة بينالي الدرعية»، ويعرض حالياً في «بينالي الفنون الإسلامية» بجدة، حيث يتتبع خلاله مسيرة نحو 60 خطاطاً على مدى 1400 عام.
ولد الشاهد، في مكة المكرمة عام 1993، ودرس فن الخط العربي في المسجد الحرام، حيث حصل على الإجازة في الخط عام 2012، وهي شهادة بكفاءة الخطاط تُؤهله لتعليم الخط العربي للآخرين، كما تمنحه الإذن بالتوقيع على أعماله الخاصة. ومن هنا، التحق بركب الخطاطين الذين نقلوا معارفهم ومهاراتهم جيلاً بعد جيل، عبر سلسلة ممتدة على مر القرون، تربط الممارسة المعاصرة بالرعيل الأول من كُتاب الوحي.
- بحث تاريخي
يستند الشاهد في تركيبه الفني إلى بحث عميق في تاريخ الفن الإسلامي الأصيل، وسلسلة سنده الذي يضم أعلام الخطاطين الذين ينتمي إليهم، إذ رتّب الفنان 60 لوحاً خشبياً بشكل لولبي وحيوي حول محبرة مركزية، ليجعلها تبدو كالألواح التقليدية، التي يستخدمها الطلبة أثناء تعلمهم القراءة والكتابة، في حين يحمل كل لوح اسم وسيرة خطاط شهير، بدءاً بأستاذه القدير إبراهيم العرافي، ومروراً بسائر رجال سنده من رواد الخط العربي، مثل الوزير ابن مُقلة وابن الصائغ، وانتهاءً إلى الخليفة الراشد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، أحد كُتاب الوحي بين يدي الرسول محمد (عليه الصلاة والسلام).
ويسترعي هذا العمل الفني انتباه المُشاهد لفضل رواد الخط العربي في الحفاظ على هذا الفن العريق وتطويره ونشره خارج الجزيرة العربية، ودور الرعيل الأول من الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - في حفظ وتطوير الخط الحجازي (المكي - المدني) الذي كُتب به القرآن الكريم قبل أكثر من 1400 عام، وكان أول الخطوط العربية على الإطلاق، حيث ظهر في جزيرة العرب.
- سند الخط
يتحدث الشاهد لـ«الشرق الأوسط» من أمام عمله الذي يُعرض في مساحة مفتوحة، يقول: «يتناول العمل سند الخط العربي عبر 1400 عام، وذلك من خلال توثيقه وعرضه، وعرض الأسماء المهمة التي ساهمت في إيصال الخط العربي لنا في الوقت المعاصر، كنوع من التكريم والتقدير والاحترام في هذا العمل الفني، الذي يتناول أسماء الأساتذة في الخط العربي منذ كتبة الوحي الكِرام، وحتى اليوم».
يشير الشاهد إلى أنه ذكر نبذة عن كل خطاط، بما يشمل تاريخ ومكان ولادته، وكذلك مكان إقامته ووفاته؛ بما يُظهر أن الخط العربي لم يكن محصوراً في مكة المكرمة فقط، فهو بدأ فيها وبالمدينة المنورة، ومن ثَمّ انتشر في أرجاء المعمورة، وهو الأمر الذي دفعه لضرورة توثيق رحلة الخط العربي وتطوراته المتعددة من خلال عمله «سلسلة معرفية».
ويردف: «الخط العربي من الفنون التي تتضمن فكرة اتصال السند. وسند الخط يرجع إلى كتبة الوحي الذين منهم الخلفاء الراشدين: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، ومعهم بعض الصحابة مثل: زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وغيرهم، هذا الفريق يرجع إليهم سند الخط، وانتقل الأمر بعد ذلك إلى التابعين فأتباع التابعين، وهكذا إلى أن وصل لماهيته في يومنا هذا».
- المحبرة: المركز
والشاهد الذي اختتم عمله الفني باسمه باعتباره أحدث خطاط في هذه المسيرة الطويلة للخط العربي، يوضح أن الشكل الحلزوني للعمل يوحي بالاستمرارية وديمومة الخط العربي، باعتباره فناً باقياً جيلاً بعد جيل، وهنا يقول: «درست عند الخطاط إبراهيم العرافي، الذي درس على يد محمد حسن، وهكذا تسير السلسلة وتنتهي إلى كتبة الوحي».
وجدير بالاهتمام ما يذكره الشاهد من أنه لم يسبق عرض هذا السند في شكل عمل فني، وهو ما يراه من مصادر أهميته للخط العربي في العالم كله، وبسؤاله عن مرجعية ذلك، يجيب: «جلست مع فريق عمل لنحو 6 أشهر، لإكمال البحث والتدقيق في هذه الأسماء». وعن القدرة على المزج ما بين تقليدية الخط العربي والفن المعاصر، يشير إلى أن معظم أعماله تضيف الدهشة وتطرح التساؤلات، وهو ما يرى أهميته في الفن المعاصر.
ويتابع الشاهد: «في الخط العربي نجد الاتجاه التقليدي وأيضاً مسار التجديد، وهنا أناس ابتكروا خطوطاً وهندسوا أخرى، وبطبيعة الحال دائماً ما يكون هناك فريق يُحافظ وآخر يُطوّر». موضحاً أن مركز العمل يتمثل بالمحبرة (المداد)، الذي يستمد منه الخطاطون الحبر لكتاباتهم، مما يُظهر رمزية وجود المحبرة في منتصف العمل، كما أن خلف كل لوح يمثل الخطاطين يوجد توقيع الخطاط والأماكن التي عاش فيها.
- المرأة الخطاطة
ولم تغب المرأة الخطاطة من رحلة هذا التوثيق، إذ يصل السند إلى الخطاطة زينب الشهدة في بغداد، التي ولدت عام 1089 وتوفيت عام 1178، ودرست على يد محمد بن عبد الملك، وكان من طلابها الخطاط ياقوت النوري، ومن هنا، يلفت العمل الفني النظر لحضور المرأة المؤثر في تاريخ الخط العربي، الذي قد لا يدركه كثيرون.
والعمل الذي يقوم على البحث وتجميع المعلومات ومن ثَم ترجمتها بشكل فني بصري، يُظهر المكانة التي تحظى بها كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة ومن بعدهما الكوفة في العراق، علاوة على أماكن أخرى كانت شاهدة على مراحل تطوّر الخط العربي على مدى 14 قرناً، وهو ما يشير الشاهد إلى أنه يُظهر انشغاله الدؤوب بالمعرفة والبحث والنهل من الموروث.
