«كراسات سينمائية»... التربة الخصبة لنقد سينمائي سعودي

صدور أول مجلة سعودية متخصصة

العدد الأول من المجلة
العدد الأول من المجلة
TT

«كراسات سينمائية»... التربة الخصبة لنقد سينمائي سعودي

العدد الأول من المجلة
العدد الأول من المجلة

الذاكرة تعمل وتتصرف على نحو غامض للغاية، بشكل لا يمكن التنبؤ به أو توقعه، ناهيك عن السيطرة عليه. فأنا لا أستطيع التحكّم في ذاكرتي، وغيري لا يستطيع أيضاً، خصوصاً في حالة التذكّر اللا إرادي، التذكّر المباغت بطريقة التداعي حين يُذكِّرُ الشيء بشيء آخر، وحيث الفكرة تقود إلى فكرة أخرى، وحدث يفضي إلى تذكر حدث آخر، واسم يجرُ أسماءً أخرى إلى سطح الذاكرة. في ضوء هذا، ينبغي أن أذكر أن معظم الكتابة هنا مجموعة من تداعيات كتبتها بعد الحذف والإضافة والتأكد من دقة وصحة المعلومة، والترتيب كي تستقيم وتترابط داخل إطار مقالة يتوفر فيها ولو الحد الأدنى من التماسك والمَنْطقِيَّة. باختصار؛ إنها تداعيات ليس إلّا، بدأت بالتوارد ما إن لامس بصري غلاف العدد الأول من مجلة «كُرّاسات سينمائية» التي تصدر عن دار «آثار الصور» بالتعاون مع جمعية السينما في السعودية.
كان العنوان «كراسات سينمائية» بمثابة المحفز لانطلاق التداعيات، فكان أن تداعت إلى ذاكرتي في البداية صورة الناقد والمُنَظِّر السينمائي الفرنسي الشهير أندريه بازان.
يثير استغرابي أن اسم «بازان» يأتي دائماً مصحوباً بصورة جانبية لوجهه «بروفايل»، فكأنما لا تختزن ذاكرتي صورة غيرها، أو أن الصور الأخرى التي كانت تختزنها قد انمحت كما انمحى اسما زميليه اللذين قاسماه التعب ومتعة وبهجة تأسيس المجلة السينمائية الشهيرة «كُرّاسات السينما-Cahiers du Cinema» في عام 1951؛ فكان لزاماً علي رتق فجوتي النقص بالاستعانة بالذاكرة الإلكترونية لكتابة الاسمين اللذين محاهما الزمن من ذاكرتي: جاك دونيول فالكروز وجوزيف ماري لو دوكا.
هل كان طيف بازان يحوم في المكان، أو في كل الأمكنة حيث التقى وجلس مؤسسو المجلة لمناقشة مسائل وإجراءات تأسيسها؟ هل تداعت صورته ومجلته إلى ذاكراتهم كما تداعيا إلى ذاكرتي؟
لم يرد في افتتاحية العدد الأول من «كُرّاسات سينمائية» ذكر حيثيات وتفاصيل اختيار هذا الاسم دون غيره. ولكني أخمن بأن اختياره كان إيماءة احترام واعتراف بما كان للمجلة الفرنسية من تأثير كبير ليس على السينما الفرنسية وصناعها ونقادها وجمهورها فحسب، بل على السينما والسينمائيين بطول العالم وعرضه.
وربما تيمناً بالمجلة القديمة، وتطلعاً إلى أن تضاهي المجلة الجديدة المولودة في واقع سينمائي جديد نظيرتها الفرنسية.
بغض النظر عن السبب أو الأسباب التي دفعت هيئة تحرير «كُرّاسات سينمائية» إلى اختيار هذا الاسم بالذات، لقد وضعوا أنفسهم باختياره أمام تحدٍ ليس بالسهل، فالمؤاخاة أو التوأمة الاسمية، إذا صح التعبير، بين المجلة القديمة والجديدة، يجعل الأخيرة هدفاً للمقارنة، كما يرفع سقف توقعات القراء لمادة نقدية وتنظيرية وثقافية سينمائية لا تقل عمقاً وتأثيراً عما كانت تخرج به المجلة الفرنسية الشهيرة إلى قرائها.
إن إرث «كُرّاسات السينما» عظيم وتاريخها زاخر بالأسماء اللامعة والتوأمة الأسمية بين المجلتين يجعل العبء التحريري على أسرة «كُرّاسات سينمائية» ثقيلاً ومثيراً للقلق والتوتر، ومحفزاً في الآن ذاته، فهو وإن يكن مرهقاً بثقله، فإن النهوض به ليس مستحيلا، يُخَفِف وطأته الطموح إلى أن يكون لـ«كُرّاسات سينمائية» تأثير بناء وأصداء إيجابية تتعدى حدود البلاد.
اللافت أنه رغم خلو الافتتاحية من أي إشارة إلى بازان وزميليه ومجلتهم، لم تخلُ الصفحة التي حملت الافتتاحية (ص 3) من إشارة ضمنية إلى بازان، أو بالأحرى لم تخلُ مما قام بوظيفة طاقية الإخفاء التي اعتمرها بازان ليتسلل ضمنياً، إذا صح التعبير، أولاً إلى صفحة 3. ثم إلى الصفحات التي تحتوي على الحوار الذي أجرته الشاعرة هدى الدغفق مع رئيسة جمعية السينما السعودية المخرجة هناء العمير. جاء في الصفحة 3 تصريح العمير: «أنحاز إلى سينما المؤلف».
المثير حقاً أنه ربما ما كان لسينما المؤلف أن تنتشر، مفهوماً ونظرية وممارسة، الانتشار الذي حققته عالمياً، ويصبح هنالك من يتبناها ويتمثلها ويطبقها كالمخرجين الذين ذكرتهم هناء العمير لو لم ينحز بازان إليها أو لم يلتقطها، حسب الناقد السينمائي أمير العمري، من الناقد والمخرج ألكسندر أستروك: «وقد التقط الفكرة الناقد أندريه بازان ليكتب أنّ الفيلم يجب أن يُنسبَ إلى مُخرِجه، وأنه إذا كان المُخرج هو الذي يسيطر على الجوانب الفنية المختلفة... فلا بد أن يكون المُخرِج مؤلفاً مثله في ذلك مثل الأديب، سواء اشترك في كتابة السيناريو أو لم يشترك» (عالم سينما المؤلف: 9).
من بين المخرجين المؤلفين الذين تنحاز إليهم المخرجة هناء العمير وورد اسمه في الحوار المخرج الياباني أكيرا كوروساوا الذي قال عنه فيدريكو فيلليني إنه «أعظم مثال حي لما ينبغي أن يكون عليه المخرج المؤلف». وقد تجلى انحياز العمير في تأليفها كتاباً عنه صدر في عام 2017 ضمن إصدارات مهرجان أفلام السعودية (ساموراي السينما اليابانية أكيرا كوروساوا)، وتجلى الانحياز تأثراً فنياً وإخراجياً بكوروساوا، في مسلسلها «وساوس» الذي شغل الكلام عنه جزءاً من الحوار. فخلال التبئير المتعدد الذي توظفه هناء العمير في «وساوس»، يظهر، في رأيي، ما يعرف بــ«تأثير راشومون- Rashomon Effect”.
وفيما قد يكون التداعي قبل الأخير، تعيدني أسماء المخرجين المؤلفين التي ذكرتها هناء العمير إلى بازان نفسه، وإلى «كُرّاسات السينما» ذاتها. فمن بين الأسماء المذكورة المخرجة الفرنسية آنييس فاردا، الرائدة في الموجة الجديدة في السينما الفرنسية، التي انطلقت على أيدي روادها فرنسوا ترفو وجان - لوك غودار وإريك رومير، وقد كانوا في البداية نقاداً يكتبون وينشرون في «كُرّاسات السينما».
ولم يكن بازان عنهم ببعيد، فقد كان الناقد والمُنَظِّر للحركة أو الموجه الجديدة.
وأعود إلى الغلاف لا لغرض التعليق على اسم المجلة، ولكن للإشارة إلى النقاد السينمائيين الذين غابوا في عنوان، وحضروا في آخر: في «السينما السعودية بلا نقّاد!» وفي «شمس المعارف لماذا أحبه الجمهور وخاصمه النقّاد؟» لا أشك في أن صفحات «كُرّاسات سينمائية» ستكون التربة الخصبة التي ستنمو فيها أشجار النقد السينمائي وارفة ومتنوعة. وسيكون للسينما السعودية نقّادها الحاضرون دائماً.
(*) كاتب وناقد وأكاديمي سعودي



شعراء «الخيام» يقاتلون بالقصائد وشواهد القبور

شعراء «الخيام» يقاتلون بالقصائد وشواهد القبور
TT

شعراء «الخيام» يقاتلون بالقصائد وشواهد القبور

شعراء «الخيام» يقاتلون بالقصائد وشواهد القبور

لم تكن بلدة الخيام، الواقعة على التخوم الشرقية للجنوب اللبناني، مجرد تفصيل هامشي في خارطة جبل عامل، وتاريخه المحكوم بالقلق العاصف وصراعات الدول والمصالح، بل كانت ولا تزال واسطة عقد القرى المحيطة بها، بقدر ما كان لها النصيب الأوفر من كل حرب تقع، أو سلام يتحقق، أو ربيع ينشر ملاءات جماله على الملأ. والأرجح أن الأهمية التي اكتسبتها البلدة عبر الزمن، تتراوح أسبابها بين سحر موقعها الجغرافي، وعراقة تاريخها الحافل بالأحداث، وتعدد القامات الأدبية والشعرية التي أنجبتها البلدة عبر القرون.

ولعل في تسمية الخيام أيضاً، ما يعيد إلى الأذهان منازل العرب الأقدمين، والمساكن التي كانت تقيمها على عجل جيوش الفتوحات، والخيم المؤقتة التي كان الجنوبيون ينصبونها في مواسم الصيف، عند أطراف كروم التين، بهدف تجفيف ثمارها الشهية وادّخارها مؤونة للشتاء البخيل. وإذا كان الدليل على ذلك حاضراً في ذاكرة سهل الخيام المترعة بآلاف الأشجار والنصوب والكروم، فإن الشعر بدوره كان جاهزاً للتحول إلى مدونة كبرى لذلك العالم الزراعي، الذي كادت تطيح به عشوائيات عمرانية مرتجلة وبالغة الفظاظة.

ورغم أن جغرافيا البلدة التي تشبه ظهر الفرس، بهضبتها الطويلة المطلة على الجولان والجليل وجبل حرمون، هي التي أسهمت في تحولها إلى واحدة من أكبر بلدات جبل عامل، فإن هذه الجغرافيا بالذات قد شكلت نعمة الخيام ونقمتها في آن، وهي المتربعة عند المفترقات الأكثر خطورة لخرائط الدول والكيانات السياسية المتناحرة. وفي ظل التصحر المطرد الذي يضرب الكثير من الدول والكيانات المجاورة، تنعم البلدة ومحيطها بالكثير من الينابيع، ومجاري المياه المتحدرة من أحشاء حرمون لتوزع هباتها بالتساوي بين ربوع إبل السقي، التي أخذت اسمها من سقاية الماء، والخيام التي يتفجر عند سفحها الغربي نبع الدردارة، ومرجعيون، أو مرج العيون، التي ترفدها في أزمنة الجدب والقبح بئر من الجمال لا ينضب معينه.

وإذا كانت الشاعريات والسرديات والفنون العظيمة هي ابنة المياه العظيمة، كما يذهب بعض النقاد والباحثين، فإن هذه المقولة تجد مصداقيتها المؤكدة من خلال البلدات الثلاث المتجاورة. إذ ليس من قبيل الصدفة أن تنجب إبل السقي قاصاً متميزاً من طراز سلام الراسي، وتنجب مرجعيون قامات من وزن فؤاد وجورج جرداق وعصام محفوظ ومايكل دبغي ووليد غلمية وإلياس لحود، فيما أنجبت الخيام سلسلة الشعراء المتميزين الذين لم تبدأ حلقاتها الأولى بعبد الحسين صادق وعبد الحسين عبد الله وحبيب صادق وسكنة العبد الله، ولم تنته حلقاتها الأخيرة مع حسن ومحمد وعصام العبد الله وكثيرين غيرهم.

ومع أن شعراء الخيام قد تغذوا من منابت الجمال ذاتها، ولفحهم النسيم إياه بمهبه الرقراق، فإن الثمار التي جنتها مخيلاتهم من حقول المجاز لم تكن من صنف واحد، بل كانت لكل منهم طريقته الخاصة في مقاربة اللغة والشكل والرؤية إلى الأشياء. فحيث جهد عبد الحسين عبد الله، في النصف الأول من القرن المنصرم، في تطعيم القصيدة التقليدية بلمسة خاصة من الطرافة والسخرية المحببة، حرص حبيب صادق على المزاوجة بين المنجز الشعري الحداثي وبين النمط العمودي الخليلي، مع جنوح إلى المحافظة والالتزام بقضايا الإنسان، أملته شخصية الشاعر الرصينة من جهة، وانتماؤه الفكري والسياسي الذي دفعه من جهة أخرى إلى الانصراف عن الكتابة، وتأسيس «المجلس الثقافي للبنان الجنوبي» الذي شكل الحاضنة الأكثر حدباً لكوكبة الشعراء الذين عرفوا في وقت لاحق بشعراء الجنوب اللبناني.

حبيب صادق

لكن الكتابة عن الخيام وشعرائها ومبدعيها يصعب أن تستقيم، دون الوقوف ملياً عند المثلث الإبداعي الذي يتقاسم أطرافه كلُّ من عصام ومحمد وحسن العبد الله. اللافت أن هؤلاء الشعراء الثلاثة لم تجمعهم روابط القرابة والصداقة وحدها، بل جمعهم في الآن ذاته موهبتهم المتوقدة وذكاؤهم اللماح وتعلقهم المفرط بالحياة.

على أن ذلك لم يحل دون مقاربتهم للكتابة من زوايا متغايرة وواضحة التباين. فعصام الذي ولد وعاش في بيروت ودُفن في تربتها بعد رحيله، والذي نظم باللغة الفصحى العديد من قصائده الموزونة، سرعان ما وجد ضالته التعبيرية في القصيدة المحكية، بحيث بدت تجربته مزيجاً متفاوت المقادير من هذه وتلك.

إلا أن الهوى المديني لصاحب «سطر النمل» الذي حوّل مقاهي بيروت إلى مجالس يومية للفكاهة والمنادمة الأليفة، لم يمنعه من النظر إلى العاصمة اللبنانية بوصفها مجمعات ريفية متراصفة، ومدينة متعذرة التحقق. وهو ما يعكسه قوله باللهجة المحكية «ما في مْدينة اسمْها بيروت بيروتْ عنقود الضّيّع». كما أن حنينه الدفين إلى الريف الجنوبي، والخيام في صميمه، ما يلبث أن يظهر بجلاء في قصيدته «جبل عامل» ذات الطابع الحكائي والمشهدية اللافتة، التي يقول في مطلعها: «كان في جبلْ إسمو جبلْ عاملْ راجعْ عبَيتو مْنِ الشغلْ تعبانْ وْكانِ الوقتْ قبل العصرْ بِشْوَيْ بكّيرْ تيصلّي تْمدّدْ عَكرْسي إسمها الخيامْ كتْفو الشمال ارتاح عالجولانْ كتْفو اليمين ارتاحْ عا نيسانْ».

حسن عبد الله

ومع أن الخيام، كمكان بعينه، لا تظهر كثيراً في أعمال محمد العبد الله الشعرية، فهي تظهر بالمقابل خلفية طيفية للكثير من كتاباته، سواء تلك المترعة بعشق الطبيعة وأشجارها وكائناتها، كما في قصيدته «حال الحور»، أو التي تعكس افتتانه بوطن الأرز، الذي لا يكف عن اختراع قياماته كلما أنهكته الحروب المتعاقبة، كما في قصيدته «أغنية» التي يقول فيها:

من الموج للثلج نأتيك يا وطن الساعة الآتية

إننا ننهض الآن من موتك الأوّليّ

لنطلع في شمسك الرائعة

نعانق هذا التراب الذي يشتعلْ

ونسقيه بالدمع والدم يمشي بنسغ الشجرْ

أما حسن عبد الله، الذي آثر حذف أل التعريف من اسمه العائلي، فقد عمل جاهداً على أن يستعيد من خلال شعره، كل تلك الأماكن التي غذت ببريقها البرعمي حواسه الخمس، قبل أن تتضافر في إبعاده عنها إقامته الطويلة في بيروت، والحروب الضروس التي نشبت غير مرة فوق مسقط رأسه بالذات، وحولت عالمه الفردوسي إلى ركام. ورغم أن نتاجه الشعري اقتصر على مجموعات خمس، فقد تمكن حسن أن يجعل من البساطة طريقته الماكرة في الكتابة، وأن يحمل أكثر الصور غرابة وعمقاً، على الكشف عن كنوزها بسلاسة مدهشة أمام القارئ.

وإذ أفاد صاحب «أذكر أنني أحببت» و«راعي الضباب» من فن الرسم الذي امتلك ناصيته بالموهبة المجردة، فقد بدت قصائده بمعظمها أشبه بلوحات متفاوتة الأحجام منتزعة من تربة الخيام وأشجارها وعسل فاكهتها الأم، ومياهها الغائرة في الأعماق. وكما استطاع بدر شاكر السياب أن يحوّل جدول بويب النحيل إلى نهر أسطوري غزير التدفق، فقد نجح حسن عبد الله من جهته في تحويل نبع «الدردارة»، الواقع عند الخاصرة الغربية لبلدته الخيام، إلى بحيرة مترامية الأطراف ومترعة بسحر التخيلات.

وإذا كانت المشيئة الإلهية لم تقدّر لشعراء الخيام أن يعيشوا طويلاً، فإن في شعرهم المشبع بروائح الأرض ونسغها الفولاذي، ما لا يقوى عليه فولاذ المجنزرات الإسرائيلية المحيطة ببلدتهم من كل جانب. وكما يواجه الجنوبيون العدو بما يملكون من العتاد والأجساد، واجهه الشعراء بالقصائد وشواهد القبور ونظرات الغضب المدفونة في الأرض. ومن التخوم القصية لبراري الفقدان، راح حسن عبد الله يهتف ببلدته المثخنة بحراب الأعداء:

تأتي الطائرات وتقصف الصفصاف،

تأتي الطائراتُ ويثْبتُ الولد اليتيمُ

وطابتي في الجوّ والرمان في صُرَر الغيوم،

وتثبتينَ كراية التنّين،

إني مائلٌ شرقاً

وقد أخذ الجنوب يصير مقبرةً بعيدة.