مصر تحتفي بمقتنيات نادرة توثّق تطور أدوات الكتابة عبر العصور

ضمن الاحتفال بـ«اليوم الدولي للتعليم»

مخطوط نادر (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مخطوط نادر (وزارة السياحة والآثار المصرية)
TT

مصر تحتفي بمقتنيات نادرة توثّق تطور أدوات الكتابة عبر العصور

مخطوط نادر (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مخطوط نادر (وزارة السياحة والآثار المصرية)

تعرض المتاحف المصرية مقتنيات متنوعة ونادرة تؤرخ لتطور الكتابة والتعليم عبر العصور المختلفة، وذلك ضمن احتفال وزارة السياحة والآثار المصرية بـ«اليوم الدولي للتعليم» الذي يوافق 24 يناير (كانون الثاني) من كل عام. ويأتي عرض المجموعة المتميزة من القطع الأثرية المختارة بالمتاحف خلال شهر يناير، لتسليط الضوء على دور المتاحف التثقيفي والتعليمي، وإسهامها في إبراز مكانة العلم والمعرفة في الحضارات التي تعاقبت على أرض مصر.

تمثال الكاتب المصري (وزارة السياحة والآثار المصرية)

ووفق الدكتور أحمد حميدة، رئيس قطاع المتاحف بالمجلس الأعلى للآثار، فإن «القطع المختارة لهذا الشهر تعكس تطور أدوات التعليم والكتابة، والدور المحوري الذي لعبه العلماء والكَتَبة والمعلمون في بناء الحضارات، بدءاً من مصر القديمة، مروراً بالعصور الإسلامية والقبطية، وصولاً إلى العصر الحديث».

وبينما يعرض متحف الفن الإسلامي في القاهرة مقلمة مصنوعة من الكرتون المقوى والخشب المزخرف باللاكية، من القرن الثالث عشر الهجري، والتي تُعد نموذجاً فنياً لأدوات الكتابة في العالم الإسلامي، يعرض المتحف القبطي بحي «مصر القديمة» (جنوب القاهرة) حشوة خشبية يُرجّح أنها كانت جزءاً من «ضلفة» خزانة أو غطاء صندوق، تحمل نقشاً لأحد النسّاخ، ربما كان راهباً، يتدلى على كتفه جراب أقلام، في دلالة واضحة على دوره كناسخ ومُعلم.

لوحتان حجريتان (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وفي تصوير رمزي لعلاقة المُعلم بالمتعلم، يعرض متحف قصر محمد علي بمنطقة المنيل لوحة زيتية تُجسد مشهداً تعليمياً، يظهر فيه أستاذ يرتدي الجبة والعمامة وهو يشرح كتاباً لغلام. كما يعرض متحف الشرطة القومي بالقلعة مقلمة من النحاس تعود إلى العصر المملوكي، مزخرفة بكتابات بخط الثلث، وتعكس المكانة الرفيعة التي حظي بها العلم والكتابة في المجتمع المملوكي.

وفي متحف السويس القومي (شرق القاهرة)، تبرز محبرة من النحاس متصلة بمقلمة لحفظ أقلام البوص، ترجع إلى العصر العثماني، وتُعد شاهدة على أدوات الكتابة والتعليم في تلك الفترة، في حين يعرض متحف الإسماعيلية قطعة من البردي تحمل بقايا نص باللغة العربية غير المنقوطة، ترجع إلى العصر الإسلامي، وتُبرز تطور الكتابة العربية واستخداماتها الإدارية والاجتماعية.

عملة تعود للملك فاروق (وزارة السياحة والآثار المصرية)

ومن الحضارة المصرية القديمة، يعرض متحف إيمحتب بمنطقة سقّارة تمثال الكاتب «بتاح شبسس»، والذي يُبرز مكانة الكاتب في الدولة القديمة. كما يبرز متحف تل بسطا بالشرقية مقلمة من الرخام من عصر الدولة الحديثة، بحسب بيان لوزارة السياحة والآثار المصرية الأحد.

وفي كفر الشيخ (دلتا مصر)، يبرز المتحف القومي باليتة كتابة خشبية مستطيلة الشكل، تحتوي على تجاويف للأقلام والألوان، وتُعد من الأدوات التعليمية للكَتَبة في مصر القديمة.

ومن العصر الحديث، يبرز متحف جاير أندرسون بالسيدة زينب الآلة الكاتبة الخاصة بالميجور جاير أندرسون، من طراز «Corona»، كشاهد على أدوات المعرفة في القرن الماضي.

تمثال يجسّد الاهتمام بالكتابة والتدوين (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وجاير أندرسون باشا هو ضابط إنجليزي أتم دراسته للطب في لندن سنة 1904م، وعُين بالقسم الطبي بالجيش الإنجليزي، وانتقل بعدها لأداء الخدمة العسكرية بمصر سنة 1907. وفي عام 1935م قدم جاير أندرسون طلباً إلى لجنة حفظ الآثار العربية بأن يسكن في منزلين أثريين، وأن يقوم بتأثيثهما على الطراز الإسلامي العربي، ويعرض فيهما مجموعته الأثرية من مقتنيات أثرية فرعونية وإسلامية وآسيوية، على أن يصبح هذا الأثاث ومجموعته من الآثار ملكاً للشعب المصري بعد وفاته، وهو ما تحقق فعلاً عقب وفاته.

الآلة الكاتبة الخاصة بجاير أندرسون (وزارة السياحة والآثار المصرية)

و«اليوم الدولي للتعليم» هو يوم سنوي يُحتفل به في 24 يناير من كل عام، وأعلنت عنه الجمعية العامة للأمم المتحدة لتسليط الضوء على دور التعليم الأساسي في تحقيق السلام والتنمية المستدامة، مع التركيز على أن التعليم حق إنساني أساسي ومسؤولية عامة لتحقيق عالم شامل وعادل للجميع، كما تؤكد منظمة «اليونيسكو».

وتدعو الأمم المتحدة جميع الأطراف المعنية (الدول، المجتمع المدني، الأفراد) للاحتفال بهذا اليوم، الذي يسلط خلاله الضوء على التحديات التي تواجه التعليم، مثل ملايين الأطفال والشباب الذين لا يذهبون إلى المدرسة أو يعانون من الأمية، وضرورة إحداث تحول في التعليم.

كرسي يحمل زخارف مميزة (وزارة السياحة والآثار المصرية)


مقالات ذات صلة

العثور على جمجمة أحد سكان أستراليا الأصليين في جامعة كولونيا الألمانية

يوميات الشرق جمجمة بشرية معروضة خلال حفل في برلين بألمانيا 29 أغسطس 2018 (رويترز)

العثور على جمجمة أحد سكان أستراليا الأصليين في جامعة كولونيا الألمانية

قالت الشرطة الألمانية، الثلاثاء، إن جمجمة لأحد السكان الأصليين من أستراليا كانت مفقودة في جامعة كولونيا الألمانية العام الماضي تم العثور عليها.

«الشرق الأوسط» (برلين)
ثقافة وفنون سيدة «قصير عمرة»

سيدة «قصير عمرة»

يحوي متحف الفن الإسلامي ببرلين مجموعة من القطع الأثرية الأموية المتنوّعة، منها لوحة جدارية من الحجم الكبير، تمثّل امرأة تقف في وضعية نصف جانبية.

محمود الزيباوي
المشرق العربي صورة لمواطنين من الرقة (أ ف ب)

محافظ الرقة الجديد: الاستقرار الأمني تحقق بنسبة 90 %

بعد ساعات من تعيينه محافظاً للرقة صرح عبد الرحمن سلامة، بأن «الاستقرار الأمني في الرقة تحقق بنسبة تقارب 90 في المائة»

«الشرق الأوسط» (الرقة (سوريا))
ثقافة وفنون تماثيل مهشّمة من قصر المَشتى الأموي

تماثيل مهشّمة من قصر المَشتى الأموي

تضمّ بادية الأردن سلسلة من القصور الأموية، أكبرها قصر «المَشتى» في لواء الجيزة. سلّط العلماء المستشرقون الضوء على هذا الموقع في الربع الأخير من القرن التاسع عشر

محمود الزيباوي
يوميات الشرق المعارض الأثرية المصرية اجتذبت أرقاماً قياسية للزوار في الخارج (وزارة السياحة والآثار)

مصر تتوسع في إقامة المعارض الأثرية بثلاث قارات

بعد النجاح الذي حققته المعارض الأثرية المصرية المؤقتة التي أقيمت في عدة مدن حول العالم واجتذبت ملايين الزوار، تم الإعلان عن التوسع في إقامتها.

محمد الكفراوي (القاهرة )

«بدايات» معرض عن بواكير الحركة الفنية السعودية ورواد تجربتها الحداثية

توثيق لمرحلة تأسيس بدايات الحركة الفنية السعودية (الشرق الأوسط)
توثيق لمرحلة تأسيس بدايات الحركة الفنية السعودية (الشرق الأوسط)
TT

«بدايات» معرض عن بواكير الحركة الفنية السعودية ورواد تجربتها الحداثية

توثيق لمرحلة تأسيس بدايات الحركة الفنية السعودية (الشرق الأوسط)
توثيق لمرحلة تأسيس بدايات الحركة الفنية السعودية (الشرق الأوسط)

فترة تأسيسية في تاريخ السعودية تمتدّ من ستينات وحتى ثمانينات القرن العشرين، شهدت تشكيل معالم التوجهات الفنية الحديثة للسعودية، في أثناء فترة من التحولات الواسعة النطاق في البلاد، مثّلت نقطة انعطاف، وأتاحت فرصاً جديدة للتعبير والابتكار الإبداعي، وفتحت المجال أمام ظهور جيل من فنانين سعوديين كانوا روّاداً في آفاقهم الفكرية الرائدة، وتبنّوا مقارَبة تقوم على التجريب وروح الفضول والاضطلاع بزمام المبادرة.

ويقوم معرض افتتح أبوابه الثلاثاء في المتحف الوطني بالرياض، وتنظمه هيئة الفنون البصرية، تحت اسم «بدايات» بتوثيق مرحلة تأسيس بدايات الحركة الفنية السعودية، ويحتفي بشخصيات محورية في عالم الحداثة السعودية، وبمساهماتهم في التيار الفني للمملكة، وبما كرّسوه من جهود متفانية في سبيل إرساء أسس أول مشهد فني ينطلق في رؤاه من عمق المجتمع المحلي، وأظهرت أعمالهم عناصر من تيارات الواقعية الاجتماعية والرمزية والانطباعية والتجريدية من خلال أساليب متنوعة مبنية على قراءات شخصية بحسب الموقع الجغرافي.

ورغم الأسلوب المتميز لكل فنان، فإن اللغة التشكيلية لهذا الجيل من الفنانين تحمل قاسماً مشتركاً يتمثل في احترام القيم الجمالية للتراث الثقافي السعودي، وتعكس في الوقت نفسه رؤى مجتمع متغيّر.

المعرض تنظمه هيئة الفنون البصرية تحت إسم بدايات (الشرق الأوسط)

أسس حركة الفن الحديث في السعودية

تبلور مشهد الفن الحديث في بداياته بفضل استثمارات حكومية في سبيل التنمية الثقافية إلى جانب مبادرات ذاتية للفنانين مدفوعة برغبة فردية وجماعية لسبر التحولات المجتمعية الحاصلة، بينما سارت الجهود العامة والخاصة بدءاً من الخمسينات وصولاً إلى الثمانينات، بالتوازي، وخلقت في مجموعها ظروفاً ملائمة لنهضة حركة تشكيلية.

وعلى صعيد التعليم الفني، فقد تأسس من خلال سلسلة إصلاحات للمناهج الدراسية تزامناً مع توسيع نطاق المؤسسات الحكومية في أرجاء المملكة، إذ شهد عام 1945 إدراج الرسم مادةً في المدارس الثانوية من قبل مديرية المعارف، وفي أواخر الخمسينات، ومع تحوّل المديرية إلى وزارة التربية والتعليم، تم إدخال التربية الفنية في المناهج الدراسية وتعميمها رسمياً في كل مراحل التعليم، وخلال هذه الفترة، نُظّمت معارض ومسابقات مدرسية، عُقد أولها في المعهد العلمي السعودي في مكة عام 1952، ثم في الرياض عام 1959، كما نَظّمت وزارة المعارف سلسلة ورشات عمل بين أواسط الخمسينات وأواسط الستينات لإعداد دفعة جديدة من مدرسي الفنون، وأشرفت على تلك الجهود كوكبة من الفنانين السعوديين الرواد الذين كانوا قد أتمّوا دراستهم خارج البلاد، ويأتي في طليعتهم عبد الحليم رضوي.

المعرض افتتح أبوابه الثلاثاء في المتحف الوطني بالرياض (الشرق الأوسط)

ورغبة منها في مضاعفة أثر هذه الجهود في المدارس بمختلف مراحلها، تم توفير الرعاية عبر منح دراسية خارج البلاد، سواء في جامعات بارزة في عواصم فنية في المنطقة كالقاهرة، أو في العالم، مثل إيطاليا.

وسرعان ما افتتحت مؤسسات حكومية تستكمل الدور الذي تقوم به هذه المبادرات، فشهد عام 1965 تأسيس معهد التربية الفنية، الذي أوكلت إلى الملتحقين به من فنانين سعوديين، وبالتعاون مع فنانين ومدرّسين عرب، مهمة توحيد المناهج الفنية وصياغة السياسة الوطنية لتدريس الفنون.

وبحلول سبعينات القرن العشرين، توسّع نطاق ممارسة الفن ليشمل النسيج الحضري نفسه حيث شهد عام 1972 إطلاق أمانة جدة مشروعاً للفنون العامة يمتد على مستوى المدينة، بمشاركة الفنانين الروّاد، لتحويل جدة إلى متحف مفتوح.

أما معارض الرئاسة العامة لرعاية الشباب، التي انطلقت عام 1976، فقد وسَّعت نمط المعارض الشبابية في أرجاء المملكة، ونسقت المشاركة السعودية في معرض الشباب العربي في ليبيا، وفي حقبة سبقت ظهور الصالات الفنية التجارية وتأسيس المتاحف، افتُتحت في الرياض عام 1973 الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، التي شكّلت منصة مؤسسية للفنانين كي يعرضوا أعمالهم للعامة.

احتفاء بشخصيات محورية في عالم الحداثة الفنية السعودية (الشرق الأوسط)

ومنذ أربعينات القرن العشرين عندما أقام محمد أحمد راسم أول معرض عام معروف في المملكة، في بهو البنك السعودي الهولندي بجدة، بدأ الفنانون بعدها في ابتكار بيئات مختلفة للعرض ضمن سياقات غير رسمية، ورغم أن مكانة وجهود المؤسسات الحكومية لم تكن قد ترسَّخت بعد، لكن الفنانين كانوا توّاقين للتشارُك بنتاجهم الإبداعي، وبادروا بتنظيم فعاليات استضافتها أندية وفنادق ومدارس وشركات خاصة.

واستضافت هذه الفضاءات العديد من المعارض الأولى البارزة بتاريخ المملكة، بدءاً من أول معرض احترافي في السعودية (للفنان عبد الحليم رضوي في نادي البحر الأحمر بجدّة عام 1965) وصولاً إلى أول معرض عام لسيدتين سعوديتين (للفنانتين صفية بن زقر ومنيرة موصلي في مدرسة دار التربية بجدّة عام 1968). والانطلاقة الفعلية لمسيرة محمد السليم في معرض استضافه نادي النصر لكرة القدم في الرياض عام 1967.

رغم الأسلوب المتمايز لكل فنان إلا أن اللغة التشكيلية لهذا الجيل من الفنانين تحمل قاسماً مشتركاً (الشرق الأوسط)

وشكل حجم ووتيرة التنمية الحضرية خلال هذه العقود المتتالية عاملاً محفّزاً، بحيث تركَّزت المواهب والموارد في هذه المدن الحديثة التي تحوَّلت إلى وجهات لاحتكاك الفنانين، بعضهم مع بعض، وللتفاعل مع شريحة أوسع من الجمهور، وبفضل هذا التقارب المكاني، استهلت الشخصيات الرائدة في الحركة التشكيلية السعودية بنسج أواصر شبكاتها غير الرسمية، وبدأت التجمعات الفنية والفضاءات التي يديرها الفنانون أنفسهم بالظهور والتبلور.

وفي هذا الإطار، كان عبدالحليم رضوي مشرفاً على مركز جدة للفنون الجميلة منذ تأسيسه عام 1967، حيث كان المركز ينظّم ورشات ومعارض فنية، وفي هذه الأثناء، أسس السليم دار الفنون السعودية في الرياض عام 1979، التي تحوّلت إلى فضاء متعدد الاستخدامات يستضيف معارض، ووجهة يلتقي فيها الفنانون وتتيح لهم المعدات والخامات التي لم تكن متوافرة على نطاق واسع آنذاك.

عكست أعمال الفنانين احترام القيم الجمالية للتراث الثقافي السعودي ورؤى مجتمع متغيّر (الشرق الأوسط)

مسارات تلخص التجربة الإبداعية السعودية

ينقسم المعرض إلى ثلاثة أقسام رئيسية، تجمع بين التوثيق وأعمال مختارة، حيث يتناول القسم الافتتاحي أسس حركة الفن الحديث في المملكة، وجذور الحركة الفنية الحديثة، مستعرضاً إسهامات الفنانين في بناء الأطر المؤسسية والمبادرات المستقلة منذ أربعينات القرن العشرين وحتى الثمانينات، ويتتبع هذا القسم تاريخ إدخال تعليم الفنون في المدارس كما يسلّط الضوء على ممارسين أوائل أسهموا في رسم ملامح الممارسة الحديثة.

ويتمحور القسم الثاني للمعرض حول تيارات الحداثة والقضايا الموضوعية والتأويلية التي شكلت الإنتاج الفني وينظّم عبر أربعة محاور مترابطة تعكس واقع تلك المرحلة: الطبيعة والمشهد، الحياة الاجتماعية، وجوه وملامح، وأحلام ورموز، وقد شكلت هذه الموضوعات فضاءات عبّر من خلالها الفنانون عن الاستمرارية والتحول، جامِعين بين الإرث الثقافي المتوارث وواقع متغيّر.

ويركز القسم الأخير من المعرض على رواد الحداثة، وعلى شخصيات محورية أسهمت بدورها في تطور المشهد الفني المبكر، من ضمنهم أربعة فنانين شكلت إسهاماتهم ولغاتهم البصرية عناصر محورية في تطور المشهد الفني المبكر: صفية بن زقر، عبد الحليم رضوي، محمد السليم، منيرة موصلي، ومنطلقات ممارساتهم الفنية التي بدأت من سياقات محلية متنّوعة في مختلف مناطق المملكة، وطوروا مقاربات متباينة في الشكل والخامة والموضوع، مع التزام مشترك بالتجريب والخصوصية الثقافية، وقد أسهمت تجاربهم في ترسيخ حركة فنية حديثة ما زال أثرها حاضراً في الإنتاج الفني المعاصر.


بين النقد الذاتي والقلق الاجتماعي... لماذا نظن أننا غير محبوبين؟

النقد الذاتي يلقي بظلاله على نظرتنا إلى أنفسنا وكذلك على الطريقة التي نعتقد أن الآخرين يروننا بها (بيكسلز)
النقد الذاتي يلقي بظلاله على نظرتنا إلى أنفسنا وكذلك على الطريقة التي نعتقد أن الآخرين يروننا بها (بيكسلز)
TT

بين النقد الذاتي والقلق الاجتماعي... لماذا نظن أننا غير محبوبين؟

النقد الذاتي يلقي بظلاله على نظرتنا إلى أنفسنا وكذلك على الطريقة التي نعتقد أن الآخرين يروننا بها (بيكسلز)
النقد الذاتي يلقي بظلاله على نظرتنا إلى أنفسنا وكذلك على الطريقة التي نعتقد أن الآخرين يروننا بها (بيكسلز)

هل سبق لك أن اعتقدت أن شخصاً ما لا يحبك، ثم فوجئت لاحقاً بدعوة منه لحضور حفلة، أو سمعت من مصادر غير رسمية أنه تحدّث عنك بإيجابية؟ هذا النوع من سوء تقدير نظرة الآخرين إلينا، وافتراض أنهم لا يحبوننا، بينما هم في الواقع يشعرون بالعكس، هو ما يطلِق عليه علماء النفس مصطلح «فجوة الإعجاب»، وفقاً لموقع «فيري ويل هيلث».

كيف يقنعك عقلك بأن الآخرين لا يحبونك؟

تقول ديبورا سيراني، الحاصلة على دكتوراه في علم النفس والأستاذة بجامعة أديلفي الأميركية، إن الدراسات تشير إلى أنه عندما نكون مع الآخرين، يميل عقلنا الاجتماعي إلى التركيز المفرط على تحليلِ ما نعتقد أننا أخطأنا فيه، بدلاً من الالتفات إلى ما قد نكون أحسنّا فعله. وتوضح أن هذا التركيز المُبالغ فيه على الأخطاء يمكن أن يؤدي إلى نقد ذاتي غير واقعي.

وفي دراسةٍ أُجريت عام 2018، لاحظ الباحثون وجود فجوة الإعجاب بين الغرباء أثناء تعارفهم في المختبر، وبين طلاب السنة الأولى الجامعية خلال تعرفهم على زملائهم في السكن، وكذلك بين مشاركين غرباء التقَوا ضمن ورشة عمل للتطوير الشخصي.

ووجد الباحثون أنه بعد هذه التفاعلات، كان المشاركون يقللون من تقدير مدى إعجاب شركائهم في الحديث بهم، ومدى استمتاعهم بصحبتهم. والأهم من ذلك أن فجوة الإعجاب استمرت لعدة أشهر مع تطور علاقات جديدة بين المشاركين. وخلص الباحثون إلى أن الناس، بعد المحادثات الاجتماعية، يكونون في الواقع محبوبين أكثر مما يعتقدون.

وقد تبدأ تجربة فجوة الإعجاب في سن مبكرة من الطفولة. فقد أظهرت دراسة، أُجريت عام 2021 على أطفال تتراوح أعمارهم بين 4 و11 عاماً، أن الأطفال في سن الخامسة يعتقدون أن أقرانهم يحبونهم أقل مما يحبون غيرهم. ومع تقدم الأطفال في العمر، أصبحت فجوة الإعجاب أكثر وضوحاً.

وتوضح سيراني أن مسار الحياة في الطفولة غالباً ما يؤثر في نظرة الإنسان إلى نفسه، وفي الطريقة التي يدرك بها مشاعر الآخرين تجاهه.

ما أسباب فجوة الإعجاب؟

تشرح سيراني أنه عندما يتعامل الإنسان مع أشخاص لا يُظهرون ردود فعل واضحة أو مباشرة حول مشاعرهم، يصبح من السهل تفسير هذا الغموض على أنه إشارة سلبية. وتشير سيراني إلى وجود عدة أسباب محتملة لذلك:

المعتقدات المتجذرة منذ الطفولة

بالنسبة لبعض الأشخاص، وخصوصاً أولئك الذين نشأوا في بيوت كانت تعاني اضطرابات نفسية تؤثر في الحياة اليومية، فإن الخوف من عدم القبول لا يرتبط بقلة التواصل بقدر ما يرتبط بفكرة البقاء.

هذا ما عاشته باولينا ميلانا، التي نشأت مع أم وأخت مصابتين بالفصام البارانوي. وتقول: «من أجل البقاء، كنت أُظهر نسخة من نفسي تبدو متماسكة وواثقة، وكأنني أملك كل شيء، حتى لا أفضح الفوضى التي كنت أعيشها في المنزل. انجذب الناس إلى تلك النسخة البراقة مني، لكن في داخلي كنت أعتقد أنهم لو رأوا حقيقتي، تلك التي ليست متماسكة، لَما أحبوا ما سيجدونه».

وعندما بلغت ميلانا سن الرشد، اكتشفت، من خلال العلاج النفسي، أن هذا النوع من الخوف شائع بين البالغين الذين نشأوا في بيئات يسودها المرض النفسي.

وتضيف: «هذا الخوف لا ينبع من نظرة الآخرين الحقيقية إلينا، بل من اعتقاد متجذر بأن جوهرنا الحقيقي يجب أن يظل مخفياً، وأن الظهور على حقيقتنا أمر محفوف بالمخاطر وقد يؤدي إلى الرفض».

إسقاط أفكارنا السلبية

قد يسهم استخدام الإسقاط بوصفه آلية دفاعية في تعميق فجوة الإعجاب. وتوضح سيراني: «عندما نأخذ سمة نمتلكها ولا نحبها في أنفسنا، ثم نُسقطها على الآخرين، قد نبدأ اعتقاد أنهم لا يحبوننا. في الواقع، قد يكون ما يحدث هو أننا لا نتقبل هذه السمة في أنفسنا، فنشعر وكأن الآخرين يرفضوننا بسببها».

وتتفق معها ناتالي داتيلو-ريان، الحاصلة على دكتوراه في علم النفس السريري والمحاضِرة في كلية الطب بجامعة هارفارد. وتقول: «إذا راودتني فكرة أن الآخرين لا يحبونني حقاً، أو لا يحبونني بالقدر الذي يُبدونه، فقد يكون السبب أنني لا أحب نفسي في بعض الأحيان، وهذا يجعل من الصعب عليّ تصديق حب الآخرين لي، حتى عندما يعبّرون عنه».

تدني تقدير الذات

يُلقي النقد الذاتي بظلاله على نظرتنا إلى أنفسنا، وكذلك على الطريقة التي نعتقد أن الآخرين يروننا بها. وتشير سيراني إلى وجود أبحاث طويلة الأمد تُظهر كيف يمكن لتدني تقدير الذات أن يزيد من مشاعر انعدام الأمان. وتوضح أن الدراسات المبنية على الأدلة تشير إلى أن النظرة السلبية للذات غالباً ما تؤثر في كيفية تفسيرنا للإشارات الاجتماعية.

وتضيف أن هذه التجارب، سواء حدثت بشكل منفرد أم مجتمعة، قد تدفع الناس إلى اعتقاد أنهم أقل قبولاً مما هم عليه في الواقع.

وغالباً ما يكون الإنسان أشد قسوة في نقده لنفسه مقارنةً بتعامله مع الآخرين، وأقل تسامحاً معها فيما يتعلق باللطف والتفهم والتعاطف. وتقول داتيلو-ريان: «نميل إلى وضع معايير أعلى لأنفسنا، وهو ما يُعرَف أحياناً بالمعايير المزدوجة، فنغضّ الطرف عن أخطاء الآخرين أو فوضويتهم، بينما لا نفعل الشيء نفسه مع أنفسنا».

وتضيف أن هذا الأسلوب قد يؤدي إلى جَلد الذات، بل حتى إلى كرهها، موضحة أن تقدير الذات يتأثر بدرجة كبيرة بالطريقة التي نعتقد أن الآخرين ينظرون بها إلينا.

القلق الاجتماعي

تتفاقم فجوة الإعجاب نتيجة القلق الاجتماعي، وهي حالة يشعر فيها الشخص بخوف مفرط من تقييم الآخرين له، ما يدفعه إلى تجنب التفاعلات الاجتماعية أو المواقف والأماكن التي قد يتعرض فيها للحكم أو التقييم.

وتوضح داتيلو-ريان أن هذا القلق قد يؤدي إلى اجترار الأفكار والقلق الزائد، من خلال إعادة تكرار المواقف الاجتماعية في الذهن لساعات أو حتى أيام بعد انتهائها. كما قد ينتج عنه نوع من البحث القهري عن الطمأنينة، حيث يطلب الشخص من أصدقائه أو أحبائه مراراً تأكيد أنهم ما زالوا يحبونه، أو أنه تصرّف بشكل مناسب خلال تلك المواقف.


العثور على جمجمة أحد سكان أستراليا الأصليين في جامعة كولونيا الألمانية

جمجمة بشرية معروضة خلال حفل في برلين بألمانيا 29 أغسطس 2018 (رويترز)
جمجمة بشرية معروضة خلال حفل في برلين بألمانيا 29 أغسطس 2018 (رويترز)
TT

العثور على جمجمة أحد سكان أستراليا الأصليين في جامعة كولونيا الألمانية

جمجمة بشرية معروضة خلال حفل في برلين بألمانيا 29 أغسطس 2018 (رويترز)
جمجمة بشرية معروضة خلال حفل في برلين بألمانيا 29 أغسطس 2018 (رويترز)

قالت الشرطة الألمانية، الثلاثاء، إن جمجمة لأحد السكان الأصليين من أستراليا كانت مفقودة في جامعة كولونيا الألمانية العام الماضي تم العثور عليها.

وعثر أحد موظفي الجامعة على حقيبة بها الجمجمة في قبو أحد مباني الجامعة صباح أمس الاثنين، وفق ما نقلته «وكالة الأنباء الألمانية».

وكان المقرر أن تتم إعادة الجمجمة إلى جانب جمجمتين أخريين إلى ممثلي مجتمعات السكان الأصليين بأستراليا في مراسم في ديسمبر (كانون الأول)، لكن أعضاء هيئة التدريس ارتبكوا بسبب عدم القدرة على تحديد موقع الجمجمة.

وتم الإبلاغ عن الواقعة باعتبارها سرقة، بينما تم حفظ الجمجمة في خزانة في غرفة مغلقة. وتم تسليم الجمجمتين الأخريين كما كان مخططاً.

وتُجري الجامعة مشروعاً منذ 2021 لإجراء بحث عن منشأ الرفات البشري المحفوظ ضمن مجموعة مركز علم التشريح.