الإمارات تدرج مادة الذكاء الاصطناعي في مناهج التعليمhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5139287-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85
الإمارات تدرج مادة الذكاء الاصطناعي في مناهج التعليم
ابتداءً من العام الدراسي المقبل
طالب في إحدى المدارس الإماراتية (الشرق الأوسط)
دبي:«الشرق الأوسط»
TT
دبي:«الشرق الأوسط»
TT
الإمارات تدرج مادة الذكاء الاصطناعي في مناهج التعليم
طالب في إحدى المدارس الإماراتية (الشرق الأوسط)
أعلنت الإمارات عن استحداث مادة الذكاء الاصطناعي مقرراً دراسياً جديداً يشمل كل المراحل التعليمية، من مرحلة رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر، في المدارس الحكومية، وذلك بدءاً من العام الدراسي 2025 – 2026.
وقالت وزارة التربية والتعليم في البلاد إن هذه الخطوة تأتي في إطار التوجه الاستراتيجي للدولة نحو ترسيخ مكانتها دولةً رائدةً عالمياً في مجالات الذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي، وتعزيز قدرات الأجيال الناشئة على التفاعل مع أدوات المستقبل وصناعة حلول مبتكرة.
وأكدت سارة الأميري، وزيرة التربية والتعليم، أن إدراج الذكاء الاصطناعي في النظام التعليمي يمثل «ترجمة عملية للرؤية المستقبلية لحكومة الإمارات»، مشيرة إلى أن الخطوة تهدف إلى إعداد جيل واعٍ بأخلاقيات التقنية، قادر على تطوير حلول ذكية بأدوات وطنية تفتح آفاقاً تعليمية ومهنية واسعة.
وأضافت: «تسعى الإمارات من خلال هذا المشروع إلى دعم اقتصاد المعرفة وبناء مجتمع رقمي تنافسي تقوده كفاءات وطنية مؤهلة تتفاعل بفعالية مع المتغيرات العالمية».
ويُعد المشروع من أبرز المبادرات التعليمية الوطنية التي أطلقتها الوزارة بالشراكة مع مؤسسات محلية منها جامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي، وكلية الإمارات للتطوير التربوي، حيث تستهدف هذه الشراكات تسريع وتيرة دمج التكنولوجيا المتقدمة داخل البيئة التعليمية.
وبحسب المعلومات الصادرة فإن المنهج الجديد يغطي سبعة مجالات رئيسية في الذكاء الاصطناعي، تشمل: المفاهيم الأساسية، والخوارزميات، والبيانات، والتطبيقات الواقعية، والوعي الأخلاقي، والابتكار وتصميم المشاريع، بالإضافة إلى السياسات والارتباط المجتمعي. وتم تصميم المنهج وفق احتياجات كل فئة عمرية، لضمان تكوين معرفة متدرجة ومتعمقة في هذا المجال الحيوي.
وتبدأ الرحلة التعليمية للذكاء الاصطناعي من رياض الأطفال، من خلال أنشطة قصصية وتفاعلية مبسطة، فيما يتعلم طلبة الحلقة الأولى مبادئ التفكير الرقمي وطريقة عمل الآلات. وفي الحلقة الثانية، يتعمق الطلبة في تدريب الأنظمة وتصميم النماذج، أما الحلقة الثالثة فتشمل محاكاة الحياة الواقعية وهندسة الأوامر، تأهيلاً للمرحلة الجامعية وسوق العمل.
باشر الصومال التحقيق الفوري للتأكد من صحة تقارير تتحدث عن استخدام غير مصرّح به لمجالها الجوي ومطاراتها لتسهيل تنقّل شخصية سياسية هاربة (عيدروس الزُّبيدي).
أفاد بيان لوزارة الخارجية المصرية اليوم (الثلاثاء) بأن بدر عبد العاطي وزير الخارجية بحث هاتفياً مع نظيره الإماراتي تطورات الأوضاع في غزة، والضفة الغربية، واليمن
لويد لي تشوي: تخليت عن صورة نيويورك اللامعة في «لو المحظوظ»https://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5227717-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%8A-%D8%AA%D8%B4%D9%88%D9%8A-%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AA-%D8%B9%D9%86-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B8%D9%88%D8%B8
لويد لي تشوي: تخليت عن صورة نيويورك اللامعة في «لو المحظوظ»
فاز الفيلم بجائزة «نجمة الجونة الفضية» - الشركة المنتجة
قال المخرج الكوري الكندي لويد لي تشوي إن فيلمه الطويل الأول «لو المحظوظ»، نشأ من رغبته في تقديم صورة إنسانية صادقة لأب يحاول التوفيق بين أحلامه وطموحاته ومسؤولياته بوصفه أباً وعاملاً ومهاجراً في مدينة «قاسية» كنيويورك، بحسب تعبيره، موضحاً أنه سعى إلى تجسيد التناقضات الداخلية لشخصية «لو» من دون إطلاق أحكام أو تبنّي مواقف سياسية مباشرة، مكتفياً بإظهار بشر يحاولون النجاة في عالم يزداد ضيقاً كل يوم.
وعرض الفيلم للمرة الأولى عالمياً في النسخة الماضية من مهرجان «كان» السينمائي، وحصد جائزة «نجمة الجونة الفضية» في النسخة الماضية من المهرجان بمسابقة الأفلام الروائية الطويلة، ويحكي قصة «لو» عامل توصيل صيني في نيويورك، يجد عالمه الهش ينهار فجأة بعد أن يفقد عمله، فيضطر لمواجهة مفاهيم العائلة والنجاة والحظ في مدينة لا ترحم.
يؤكد المخرج لويد لي تشوي لـ«الشرق الأوسط» أنه أراد الاقتراب من الصدق الإنساني أكثر من الخطابة أو الرمزية، مع منح المشاهد فرصة للتأمل في مصائر شخصياته بدلاً من الحكم عليها، مضيفاً: «كنتُ أبحث عن قصة صغيرة الحجم، لكنها كبيرة في معناها، تكشف عن هشاشة الإنسان حين تتصادم أحلامه مع واقعه».
المخرج الكوري الكندي لويد لي تشوي (الشرق الأوسط)
واعتبر أن عنوان «لو المحظوظ» يحمل مفارقة لغوية وإنسانية في الوقت نفسه، فبينما يبدو ساخراً في ظاهره، يكشف في جوهره عن حقيقة الحظ الإنساني المتذبذب بين الخسارة والأمل؛ إذ يعتمد معناه في النهاية على ما يشعر به المشاهد تجاه رحلة البطل.
وأوضح تشوي أن فيلمه تأثر بالمدرسة الواقعية الإيطالية، لا سيما عبر فيلم «سارق الدراجة» لفيتوريو دي سيكا، الذي ترك فيه أثراً بالغاً فيه على المستوى الفني، مشيراً إلى أن ما أثار فضوله هو نقل تجربة مشابهة إلى سياق معاصر يعكس واقع الطبقة العاملة في نيويورك ما بعد جائحة «كورونا».
أحد الأهداف الرئيسة في بناء الفيلم، وفقاً للمخرج، كان إعادة تعريف الصورة السينمائية لمدينة نيويورك من منظور الأرض، بعيداً عن اللقطات الجوية المألوفة والأبراج اللامعة التي طبعت مخيلة المشاهدين لعقود، موضحاً أنه اتفق مع مدير التصوير نورم لي منذ المراحل الأولى على تجنّب أي مظاهر بصرية تُجمّل المدينة أو تضفي عليها طابعاً خيالياً.
عرض الفيلم للمرة الأولى في مهرجان «كان» السينمائي - الشركة المنتجة
وأكد أنه فضّل إبقاء الكاميرا دائماً على مستوى الشارع، ملاصقةً للبطل في مساراته اليومية، حتى يشعر المشاهد بوقع المدينة عليه، وبالضغط المتراكم في تفاصيل الحياة اليومية، وهو أمر اعتبره خياراً جمالياً وليس مجرد أسلوب تصوير، بل رؤية درامية تُبرز كيف تتحوّل المدينة نفسها إلى خصم صامت يضيق على الإنسان من كل الجهات.
وأشار إلى أنه أراد أن يستخدم المساحات السينمائية والحركة داخل الإطار لتجسيد الإحساس بالاختناق والعزلة، موضحاً أنه خطط لأن يتصاعد الضغط تدريجياً في النصف الأول من الفيلم، ليبرر للمشاهد دوافع الشخصية وقراراتها، ثم يُحدث تحوّلاً في الإيقاع عند دخول ابنته إلى حياته، فتتحول مصادر التوتر من ضغط المجتمع الخارجي إلى نظرات الابنة التي تعكس حكماً أخلاقياً داخلياً جديداً.
وقال تشوي إن العلاقة بين الأب وابنته شكّلت القلب العاطفي للفيلم، وكان حريصاً على بنائها برهافة عالية من دون الوقوع في الميلودراما، ففكرة اللقاء بعد سنوات من الفراق هي من أكثر القصص شيوعاً في حياة المهاجرين، حيث يحاول الأب والابنة التعرف من جديد إلى وجوهٍ مألوفة فقدت ملامحها بفعل المسافة والزمن، لذا فضّل الاعتماد على لحظات الصمت والمراقبة المتبادلة بين الشخصيتين بدلاً من الحوار المباشر؛ لأن تلك اللحظات الصامتة قادرة على قول ما لا تستطيع الكلمات التعبير عنه.
حظي الفيلم بإشادات نقدية عديدة - الشركة المنتجة
وأكد أن الفيلم لا يسعى إلى تقديم بيان سياسي عن الرأسمالية أو نظام الطبقات، بقدر ما هو تأمل في التجربة الإنسانية ذاتها، مبيناً أن الجملة الشهيرة في الفيلم «إنهم يفرضون رسوماً على سيارة الإسعاف هنا»، تختصر مأساة الحياة اليومية في الولايات المتحدة أكثر مما تعبّر عن موقف آيديولوجي.
وقال لويد لي تشوي إن إحدى السمات الجوهرية في الفيلم هي غموضه الأخلاقي؛ إذ يتورط البطل في أفعال مخالفة للقانون، ومع ذلك لا يفقد المشاهد تعاطفه معه، موضحاً أن هدفه لم يكن إعادة تعريف الجريمة بل عرض إنسانٍ مضطر يفعل ما يفعله بدافع الحب والرغبة في النجاة، وأن هذا التناقض هو ما يجعله إنساناً بالدرجة الأولى.
وأشار إلى أن المشهد الختامي للفيلم يمثل لحظة نعمة عابرة وسط الظلام، ويفضّل أن يترك تفسيرها للمشاهد، معتبراً أن الأمل المؤقت أكثر صدقاً من النهايات السعيدة المصطنعة، لافتاً إلى أن «أفلام الطبقة العاملة والمهاجرين باتت نادرة في المشهد الأميركي الحالي، لكنه يشعر بالسعادة لقدرته على إنجاز فيلم كهذا في هذه الفترة».
مراد وهبة «فيلسوف التنوير» يصل إلى نهاية الرحلةhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5227711-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D9%8A%D8%B5%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9
مراد وهبة عُرف بفيلسوف التنوير في مصر (وزارة الثقافة)
بعد رحلة حافلة بالعطاء الفكري والفلسفي والنقدي المؤثر رحل، صباح الخميس، «فيلسوف التنوير المصري» الدكتور مراد وهبة عن عمر ناهز مائة عام، وساهم خلال مسيرته العلمية والأكاديمية في إثراء الفكر المصري والعربي بما قدم من كتب ودراسات ذات توجهات تنويرية.
ونعت وزارة الثقافة المصرية، الدكتور مراد وهبة، ووصفت مسيرته الفكرية، في بيان، بأنها «كانت حافلة، ترك خلالها أثراً عميقاً في مسار الفكر العربي المعاصر»، وقال وزير الثقافة الدكتور أحمد فؤاد هنو، في البيان «إن الدكتور مراد وهبة يُعدّ من أبرز دعاة التنوير في مصر والعالم العربي، أسهم عبر مشروعه الفكري ومؤلفاته ومحاضراته في ترسيخ منهج التفكير العلمي وتعزيز ثقافة الحوار، الأمر الذي أثرى الساحة الفكرية على مدار عقود طويلة».
ويعد الدكتور مراد وهبة «واحداً من أبرز المفكرين المصريين من التيار العلماني الممتد من القرن العشرين، حتى العقدين الماضيين من الألفية الجديدة، وقد ظل مؤمناً بالفكرة العلمانية في التقاليد الفلسفية والسياسية الأوروبية أساساً للثقافة المدنية، ورآها من ضرورات استكمال المشروع التاريخي للحداثة السياسية والاجتماعية والقانونية»، وفق قول الدكتور نبيل عبد الفتاح، مستشار مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، ويضيف لـ«الشرق الأوسط» أن «الفكر العلماني والتنويري لوهبة كان ذا ميول يسارية إلا أن المد الديني وجماعاته الراديكالية في مصر زمن السادات وما بعده جعله يركز على مفاهيم العلمانية والتنوير».
وأوضح عبد الفتاح أن «العلمانية الفرنسية كانت مرجعاً لأفكار مراد وهبة الأساسية وكتاباته المختلفة التي واجه بها الفكر الأسطوري والميتافيزيقي وسردياته الوضعية في التدين الشعبي، ولدى العقل الديني النقلي المسيطر، وقد اتسمت كتاباته بالإيجاز الشديد والتكثيف، كما تميزت بالتجريد شأن بعض الكتابات الفلسفية الغربية، وحاول من خلال كتبه ومقالاته الربط بين الفلسفة والشارع، وسعى لكي يجعل الفكر الفلسفي شائعاً بين الجمهور».
وتعد كتبه «قصة الفلسفة»، و«رباعية الديمقراطية»، و«الأصولية والعلمانية»، و«ملاك الحقيقة المطلقة»، و«جرثومة التخلف»، و«مستقبل الأخلاق» و«مسار فكر» و«مدخل إلى التنوير»، صاحبة الأثر الأكبر في تقديم أفكاره التي تُعلي من قيمة التنوير في المجتمع المصري، وتضع الفكر الفلسفي والعلمي بين يدي القراء.
كان تعريف الدكتور مراد وهبة للعلمانية فارقاً في قضية التفكير؛ «حيث ذكر أنه لا يجوز التفكير في المطلق بما هو نسبي، ولا في النسبي بما هو مطلق، وكان يرى أن التعامل مع كليهما يجب أن يتم على نحو مناسب لكل منهما»، وفق قول الباحث والمترجم الدكتور أشرف راضي، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «الدكتور مراد وهبة أكد أن النسبي يجب أن يواجَه بما هو نسبي، والمطلق بما يتسم وطبيعته، ليضع حداً فاصلاً بين الأفكار المطلقة ونظيرتها البشرية النسبية، التي يمكن التراجع عنها وتعديلها، وتطويرها وفقاً لما يطرأ من تغيرات عصرية».
وهذا التعريف، وفق قول راضي، «له تأسيس فلسفي مهم عند وهبة جاء من تفريقه بين معنيين للعالم؛ (الجغرافي الساكن)، والعالم (الزمني المتغير)، ومنها تم اشتقاق كلمة العلمانية التي جاءت من النظر إلى العالم الزمني المتغير، ويظل كتابه (ملاك الحقيقة المطلقة) من أهم مؤلفاته».
كان الدكتور مراد وهبة يدير واحداً من أهم المنتديات الفلسفية في مصر، وهو منتدى «ابن رشد»، ولهذا حسب رأي راضي، «دلالة مهمة، يرد بها على من يروجون للقول بأن العلمانية منتج غربي، وقد حاول تأسيس العلمانية في مصر والعالم العربي على أفكار الفيلسوف ابن رشد، وهو فيلسوف إسلامي ذائع الصيت، وله تأثير كبير في الاتجاهات الفلسفية الغربية الحديثة».
السعودية تحقق مستهدف تسجيل 50 ألف أصل تراث عمرانيhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5227710-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84-50-%D8%A3%D9%84%D9%81-%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A
حقَّقت هيئة التراث السعودية مستهدفها المعتمد بالوصول إلى تسجيل 50 ألف أصل تراث عمراني على مستوى البلاد، وذلك ضمن مستهدفات خطتها في بداية عام 2025.
جاء ذلك عقب إعلانها تسجيل 8,581 أصلاً في «السجل الوطني للتراث العمراني»، بمناطق عسير والباحة ومكة المكرمة، ضمن جهودها المتواصلة لحماية الأصول وتوثيقها وتسجيلها، والعمل على إدارتها بكفاءة عالية، وإبراز قيمتها التراثية وتعزيز الوعي المجتمعي بأهميتها، بما يضمن استدامتها موروثاً ثقافياً للأجيال المقبلة.
وشملت المواقع التراثية المسجلة في هذه المرحلة 990 موقعاً بمنطقة الباحة، و4645 موقعاً في عسير، و2946 موقعاً بمكة المكرمة، حيث تتم عمليات التسجيل وفق خمس مراحل، تبدأ باكتشاف الموقع التراثي ثم ترشيحه وإضافته إلى السجل، وأخيراً تصنيفه وترميزه أصل تراث عمراني معتمد.
وتواصل الهيئة جهودها في تسجيل المواقع التراثية استناداً لمعايير ولوائح «نظام الآثار والتراث العمراني» الهادفة إلى تطوير جهود البحث والاكتشاف، وحصر المواقع وإدراجها على قائمة التراث العمراني الوطني، وذلك باستخدام أحدث التقنيات والممارسات المعتمدة عالمياً في المجال، وإنشاء قاعدة بيانات شاملة لها بهدف الحفظ والتوثيق والحماية.
ويُعدّ السجل قائمةً رسمية للمواقع والمباني التراثية المسجّلة وفقاً لمعايير ذات أهميةٍ وطنية أو عمرانية أو ثقافية محددة بموجب النظام، حيث تعتمد الهيئة على نظم المعلومات الجيومكانية في إدارة وتخزين وحفظ البيانات بدقة؛ لتحديد التدابير الوقائية ومتطلبات الحماية اللازمة لها، بما يضمن صونها للأجيال المقبلة.
ودعت الهيئة المواطنين والمهتمين للإبلاغ عن المواقع والمباني بهدف تسجيلها وحمايتها، من خلال خدمة «التراث العمراني» الإلكترونية أو حسابها الرسمي عبر منصة «إكس» للتواصل الاجتماعي، وفروعها على مستوى مناطق السعودية، مؤكدة أهمية وعي المواطن ودوره بصفته شريكاً أساسياً في الحفاظ على تراث الوطن وتنميته.
