لم يعرف المغرب الصحافة الثقافية إلا في وقت جد متأخر، بالمقارنة مع بعض البلدان العربية الرائدة في هذا المجال، مثل مصر ولبنان وسوريا، التي يعود تاريخها بهذا التخصص الإعلامي إلى منتصف القرن التاسع عشر.
كانت «العَلَم» لسان حزب الاستقلال، التي أُسست عام 1946، أول صحيفة مغربية تُصدِر ملحقاً ثقافياً أسبوعياً عام 1969، وتلتها «المحرِّر»، الصادرة عن حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، وبذا شكّلتا آنذاك ملتقى لاحتضان المفكرين والمثقّفين، ليس فقط المغاربة، بل العرب والأجانب أيضاً، والتعريف بهم وبإنتاجاتهم المعرفية والإبداعية.
بعد ذلك، منذ أواسط عقدي السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، توسّع الاهتمام بالصحافة الثقافية، عبر إحداث منابر إعلامية جديدة، عملت بدورها على إصدار ملاحق متخصّصة في المجالات الأدبية والفكرية، استلهاماً من تجربتي «العَلَم» و«المحرِّر»، التي خلفتها عام 1983 صحيفة «الاتحاد الاشتراكي».
ولكن، إذا كانت الصحافة الثقافية قد اضطلعت - على مدى السنوات الخمسين - بمهام التوعية والتثقيف، وشكلت جسراً للتواصل مع مختلف قضايا الإبداع الأدبي والفني داخل المغرب وخارجه، فإنها شهدت في ظل التحولات التقنية الاجتماعية والإعلامية المتسارعة تراجعاً ملحوظاً... تعددت أسبابه، منها تدني مستوى المقروئية وانخفاض نسبة رواج الصحف والمبيعات، والتوجه نحو الرقمنة.
الثقافة سلاح
للحفاظ على الهوية
الكاتب الصحافي عبد العزيز كوكاس قال في لقاء مع «الشرق الأوسط»، إن الصحافة الوطنية المغربية، احتضنت البعد الثقافي منذ تأسيسها في زمن الاحتلال الفرنسي، «حين اعتبر زعماء الحركة الوطنية - الذين كانوا أيضاً مثقفين ومبدعين ومفكرين - أن الثقافة سلاح جوهري في الحفاظ على الهوية المغربية ومقاومة المستعمر الفرنسي والإسباني». وتابع، أن هذا الاحتضان للثقافة والمثقفين «استمر حتى بعد الاستقلال، وطيلة مرحلة الكفاح من أجل الديمقراطية والحرية. وحينذاك كانت الصفحات الثقافية والفنية والملاحق الثقافية التي تصدر بانتظام أشبه بمنارات مضيئة... ومشتلاً للنُّخَب المثقّفة التي كانت تجد ضالتها للتعبير في الصحافة الوطنية».
وفي تصريح لـ«الشرق الأوسط»، يرى الصحافي والقاص سعيد منتسب «أن المجلات الثقافية التي تصدر في المغرب الآن، لا يمكن حصرها بسهولة، كما لا يمكن حصر جغرافيتها في الحواضر كبرى، كما كان عليه الحال في أواخر القرن الماضي». وأردف «لقد اختفت تلك المرحلة... والآن أصبحت اللائحة أطول من أن نحصرها في عشرين أو ثلاثين عنواناً، فتعدّد العناوين الصحافية التي تُعنى بالثقافة يدلّ، في العمق، على اتساع الاهتمام بالشق الثقافي حتى وإن تولد لدينا اليقين بأن التفاهة حققت انتصارها العارم والشامل وأتت على الأخضر واليابس».
وهنا، يوضح كوكاس فيقول «نحن اليوم شهود على تحولات كبرى، في زمن الاكتساح الرقمي لكل مجالات الحياة، غير أنه توجد نقط ضوء هنا وهناك تستوعب أن التكنولوجيا، رغم كل أشكال التفاهة التي تسهّل نشرها، تعدّ عاملاً يمكن الاستفادة منه، وتوظيفه للحفاظ على شعلة الثقافة وعلى مساهمة المثقفين في حضورهم وفي مساهماتهم في التحولات الجارية».
الثقافة من الورقي
إلى الرقمي
الواقع، أنه من أجل الترافع عن مكانة الثقافة في الممارسة الإعلامية وتوسيع حيزها في المنابر الصحافية، ومساعدة الصحافي الثقافي على أداء مهامه، أُسست الرابطة المغربية للصحافة الثقافية عام 2019، وجاء التأسيس بمبادرة من صحافيين مغاربة منشغلين بالشأن الثقافي بوسائل الإعلام المكتوبة والمسموعة والمرئية والإلكترونية.
ولقد أعرب الإعلامي والباحث محمد جليد، رئيس الرابطة، بدوره في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، عن اعتقاده بأن «ثمة مؤشرات عدة تدل على المركز الثانوي الذي تحتله الثقافة ضمن اهتمامات وسائل الإعلام المختلفة في المغرب، أولها يتبدى من خلال العنصر البشري. ذلك أن الأقسام الثقافية في هذه الوسائل، لا تتألف من عدد مماثل من الصحافيين والصحافيات، كما في الأقسام السياسية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية».
الإعلان قبل الثقافة
وأضاف جليد، أن «المؤشر الثاني يتجلّى في التضحية بالصفحات والفقرات الثقافية في الحالات الخاصة (كالأحداث الكبرى، والملفات الخاصة، الإشهار - أي الإعلان - ...)، في حين يتمظهر المؤشر الثالث من خلال أسبقية الإشهار (الإعلان) على المحتوى الثقافي، بل وعن المحتويات الأخرى. إذ غالباً ما يُصار إلى إلغاء التغطيات الثقافية من أجل تأمين حيّز للإعلانات... مع ملاحظة نزوع الوسائل الإعلامية المختلفة إلى الاهتمام بجوانب الإثارة، بدلاً من المضامين الفكرية والفنية والإبداعية المختلفة، وهو ما يمثّل مؤشّراً قويّاً دالّاً على ثانوية الثقافة في الممارسة الإعلامية».
أما منتسب، فيلاحظ، أنه «بدلاً من أن يقلّ عدد المجلات الثقافية بفعل الاجتياح التكنولوجي ازداد عددها، وهو يتزايد كل يوم عبر إقدام مجموعة من المنظمات والجمعيات الثقافية والمؤسسات والجامعية على إصدار مجلات موضوعاتية خاصة بها، مع استفادة المجلات الثقافية من الإمكانات الفنية الهائلة التي تتيحها التكنولوجيا على مستوى التصميم والتركيب والإخراج والطباعة». وينوّه إلى «اتساع هامش الاختيار بين التخصّصات الثقافية، وكذلك هامش النشر والتسويق والتوزيع، علاوة على بروز بعض المبادرات الخاصة في مجالات الإنتاج والاستثمار والترويج الثقافي عبر إصدار مجلات ثقافية».
في سياق موازٍ، يلفت جليد إلى أن «جائحة فيروس (كوفيد – 19) أبانت عن الحاجة إلى حضور الثقافة في الوسائل الإعلامية. وهذا ما تُرجِم بزيادة نسبية في حضور الوجوه الثقافية، خاصة من المنتسبين إلى العلوم الإنسانية والاجتماعية، في القنوات المسموعة والمرئية والصحافة المكتوبة... وبخاصة، إبّان فترات توقف الجرائد اليومية والأسبوعية والمجلات عن الصدور».
الصحافة الثقافية
رهان صعب
من جهة أخرى، أعرب الصحافي مصطفى بوبكراوي، رئيس القسم الثقافي في وكالة المغرب العربي للأنباء سابقاً، لـ«الشرق الأوسط» عن اعتقاده الراسخ بأن «وظائف الصحافة الثقافية هي في مجملها الوظائف التي تقوم بها الصحافة عموماً من إخبار وتثقيف وترفيه». لكنه استدرك، فأوضح، أنه «إذا كانت هناك من خصوصية فهي ترتبط بطبيعة حقل الاشتغال، حيث يلعب الصحافي دور الوسيط بين عالم الثقافة (أحداث إنتاجات وشخصيات...) من جهة، والجمهور المستهدف من جهة أخرى».
واعتبر بوبكراوي، أنه «كلما كان الجمهور المستهدَف واسعاً، اكتست هذه الوساطة أهمية أكبر... وكانت أكثر تعقيداً. وهكذا، تكون الصحافة الثقافية مطالبة بنقل الحدث الثقافي والتعريف بالمنتج الثقافي بلغة وقاموس أكثر بساطة... أو لنقُل أقل تعقيداً من لغة وقاموس الحقل موضوع التغطية الإعلامية. ولكن مع الحرص في الوقت ذاته على ألا يصل هذا التبسيط إلى درجة المسّ بجوهر الحدث أو المنتج وقيمته. إنه التوازن والرهان الصعب للصحافة الثقافية».
الانتصار للاستثناء الثقافي
وفي هذا السياق، صحيحٌ أن الضحل طفا وأن العميق توارى، إلا أن سعيد منتسب يشدد على «الحاجة إلى الانتصار للاستثناء الثقافي... الذي يجعل من الصحافة الثقافية الحصان القادر على مقاومة موجة التفاهة المهيمنة حالياً على الساحة».
ويضيف منتسب «نعم، هي التي بإمكانها قلب المعادلة؛ ذلك لأن - مع الفارق في الاهتمام بطبيعة الحال – وهي ستختفي بالطريقة ذاتها التي تهدّد بها التكنولوجيا الوجود الإنساني نفسه. وإذا كان صحيحاً أن عادات القراءة تغيّرت، وأن الألواح الإلكترونية والهواتف الذكية والحواسيب صارت تقضم يوماً بعد يوم المساحة التي كانت للكتاب أو المجلة الورقيين، فإن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال، وخارج أي تحيز أو حنين للماضي، نهاية الصحافة الثقافية الورقية».
من جهته، يختتم الأستاذ الجامعي سعيد بنيس، الجدل، بقوله لـ«الشرق الأوسط»، إن «العهد الرقمي فتح مجال الصحافة لفئات عريضة من المجتمع، فانتقل الأفراد من مواطنين عاديين إلى مواطنين صحافيين من خلال تحوّل نوعي في طبيعة مواطنتهم. لقد تحقق المرور من مواطَنة واقعية إلى مواطَنة افتراضية تتأسس على التداول والتفاعل الرقمي كمصدر للمعلومة وتداول الأخبار».
