علي العميم

ادعاء لويس عوض - تفسيراً - في محاضرته الأميركية (التطور الثقافي في مصر منذ 1952) عام 1971، بأنَّ كتابة محمد حسين هيكل وطه حسين والعقاد في الإسلاميات كانت للرد

أظن أنَّ القارئ اعتقد أنني في حديثي عن الموقف المسيحي الرافض لإطلاق العقاد صفة العبقرية على السيد المسيح في الطبعة الأولى من كتابه «عبقرية المسيح»، قد حدت عن مو

مثال رجاء النقاش الثالث، «تطوير الدراسة في الأزهر، بحيث يدرس الأزهريون العلوم الحديثة من رياضة وهندسة وكيمياء وطبيعة وجغرافيا وما إلى ذلك هو أيضاً خروج على

الخطأ الثاني في تعليل رجاء النقاش لظهور «إسلاميات» محمد حسين هيكل وطه حسين وعباس العقاد، للرد على لويس عوض، هو ما سمّاه تيار «التطرف الديني العنيف».

يقول لويس عوض في محاضرته «التطور الثقافي في مصر منذ عام 1952»: «وبازدياد نشاط الأحزاب التوتاليتارية، وخاصة الإخوان المسلمين، أظن أن هذا الدور الذي اضطلع به طه

حين أعلنَ لويس عوض في محاضرته «التطور الثقافي في مصر منذ 1952» عن انتهاء طه حسين سنة 1938، بعد تأليفه كتاب «مستقبل الثقافة في مصر»،

كنت في المقال السابق قد أجلّت ذكرَ بعضِ الأخطاء الصغيرة والأخطاء الكبيرة في حديث لويس عوض عن إنشاءِ المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب في مصر

كان نجيب محفوظ في محاضرة لويس عوض «التطور الثقافي في مصر منذ 1952» هو العمود الفقري الذي صبّ عليه هجومه.

في رصد لويس عوض لمسار الرواية المصرية ما بين منتصف الأربعينات الميلادية وسنواتها في ظل ثورة 23 يوليو (تموز) 1952، في محاضرته «التطور الثقافي في مصر منذ 1952».

محاضرة لويس عوض «التطورات الثقافية في مصر منذ 1952» كانت بخلاف محاضرته «إمكانيات الحوار في المجتمع المصري»؛ لم تكن نقداً عنيفاً مباشراً وبالاسم لجمال عبد الناصر