مكتبة الإسكندرية تحتفي بروائع «شيخ الخطاطين» محمود إبراهيم سلامة

يحتضنها معرض يضم 60 عملاً وبعض «مقتنيات البدايات»

جانب من معرض «شيخ الخطاطين» (الشرق الأوسط)
جانب من معرض «شيخ الخطاطين» (الشرق الأوسط)
TT

مكتبة الإسكندرية تحتفي بروائع «شيخ الخطاطين» محمود إبراهيم سلامة

جانب من معرض «شيخ الخطاطين» (الشرق الأوسط)
جانب من معرض «شيخ الخطاطين» (الشرق الأوسط)

مجموعة قيّمة من روائع اللوحات الخطّية للفنان المصري الراحل محمود إبراهيم سلامة، صاحب لقب «شيخ الخطاطين»، يحتضنها المعرض التوثيقي «وقل رب زدني علماً» المُقام حالياً بمكتبة الإسكندرية.

المعرض اجتذب الجمهور لمشاهدة أعمال الفنان محمود سلامة (الشرق الأوسط)

يأتي المعرض، الذي ينظّمه «مركز دراسات الخطوط»، بالتعاون مع إدارة «المعارض والمقتنيات الفنية» بالمكتبة، لمناسبة إهداء أسرة الخطاط 15 عملاً خطياً للمكتبة، تتنوّع ما بين الخط الثلث والفارسي، والنسخ والديواني؛ وبطرق تنفيذ ثرية تعكس قدرة الفنان على فهم جماليات الخط وأسرار التكوين.

في هذا السياق، يقول الباحث الأول بالمركز ومنسّق المعرض الدكتور محمد حسن لـ«الشرق الأوسط»: «يكتسب الحدث أهمية خاصة لضمّه أعمال واحد من أهم فناني الخط العربي في مصر، اكتسب عن جدارة لقب (شيخ الخطاطين المعاصرين)».

مقتنيات المعرض تحفّز الجمهور على التعمّق في فن الخط العربي (الشرق الأوسط)

يضيء المعرض على مسيرة سلامة، المولود عام 1919، وقد أظهر في وقت مبكر موهبته في مجال الفن العربي الأصيل؛ لينال المركز الأول في «مدرسة تحسين الخطوط» عام 1939، كما حصل على دبلوم التخصّص عام 1941. يضيف حسن: «يبرز أيضاً كيف تأثّر سلامة بأساتذة كبار في هذا المجال، منهم الخطّاطون محمد حسني، وسيد إبراهيم، ومحمد علي مكاوي؛ من خلال أعماله، في مقدمتها اللوحة التي نال عبرها الإجازة عام 2005».

«التنوّع في الشكل والمضمون هو السمة الأساسية للمعرض»، وفق حسن. ويشرح: «يتضمّن نحو 60 عملاً، منها المجموعة التي أهدتها الأسرة للمكتبة (15 لوحة)، فضلاً عن أعمال أخرى تمت استعارتها من الأسرة؛ لعرضها على الجمهور، منها 6 نسخ للمصحف الشريف كتبها سلامة، كانت طُبعت في ليبيا والجزائر، إضافة إلى مجموعة من التصاميم الأخرى مثل أغلفة الكتب، والخطوط التي وضعها للحاسب الآلي في التسعينات، تاركاً علامة بصرية في (الفونتات) الخاصة بالكومبيوتر بالرقعة والديواني، وغير ذلك لبعض الشركات العاملة في هذا المجال؛ بوصفها نوعاً من الاستشراف للمستقبل».

يضيء المعرض على مسيرة الخطّاط محمود سلامة (الشرق الأوسط)

يضمّ المعرض بعض الأعمال التوثيقية لمشواره الفني، منها «الكراسة الأولى» التي تدرّب فيها عند التحاقه بـ«مدرسة تحسين الخطوط» وهو لا يزال طالباً في العشرين، ومجموعة اسكتشات لتصاميمه التي استُخدمت ترويسات للصحف التي عمل بها، في مقدمتها صحيفة «الجمهورية» منذ إنشائها بعد قيام ثورة 1952، علاوة على أعمال الخطاط في «أفيشات» أفلام جسّدت علامات في تاريخ السينما العربية، أمثال «أمير الانتقام» و«الرسالة» و«عمر المختار».

يبرز المعرض دور المدرسة المصرية في تطوير الخط العربي (الشرق الأوسط)

داخل القاعة، يلتقي الزوار بـ7 أعمال لتلامذة «شيخ الخطاطين»، فتؤكد أنّ هذا التراث البصري الفريد لسلامة لم ينتهِ برحيله، إنما هناك فنانون آخرون ممن تتلمذوا عليه يستكملون مسيرته، وفق حسن الذي يتابع: «هذه الأعمال المتنوّعة مختلفة التراكيب والألوان والأشكال لسلامة وتلامذته تجسّد تميُّز هذا الفنان، وهي تدعو الجمهور إلى إعادة قراءتها، والتعمّق في تاريخ الخط العربي. كما يبرز المعرض، من خلال هذه المقتنيات، الدور التاريخي لـ(مدرسة تحسين الخطوط)، ويجسّد التأثير الكبير للمدرسة المصرية بشكل عام في تطوّر الخط العربي».

ولا يُعد الحدث ممتعاً لمتذوّقي الفن فحسب، بل هو أيضاً مرجع علمي وفني للباحثين والمتخصّصين المهتمين في هذا المجال، وفق حسن.

إحدى لوحات المعرض (الشرق الأوسط)

يُذكر أنّ هذا الإهداء من أسرة محمود إبراهيم سلامة يُضاف إلى رصيد مقتنيات مكتبة الإسكندرية من لوحات الخط العربي، التي تتكوّن من مجموعة الفنانين محمد إبراهيم، وكامل إبراهيم، وخضير البورسعيدي، والشيخ محمد عبد الرحمن؛ وغيرهم من الأساتذة، ما يعزّز مكانة المكتبة في الحفاظ على التراث الخطي لفناني مصر عبر العصور.

رافقت المعرض المستمرّ حتى 9 أكتوبر (تشرين الأول) الحالي، ندوة تحدّث فيها الكاتب الصحافي محسن عبد الفتاح، زوج ابنة محمود إبراهيم سلامة عن حياته وسيرته الفنية والعملية، كما تحدّثت مجموعة من أساتذة الخط العربي الحاصلين على الإجازة، وناقش الباحثان أحمد فهد ومحمد حسن مفهوم «الإجازة الخطية» في مدارس الخط العربي المختلفة.


مقالات ذات صلة

للمرة الأولى... عرض 61 لوحة من أعمال فان غوخ في لندن

يوميات الشرق حديقة المستشفى في سانت ريمي 1889 لفان غوخ (معرض لندن الوطني)

للمرة الأولى... عرض 61 لوحة من أعمال فان غوخ في لندن

يقدم «معرض لندن الوطني»، في العاصمة البريطانية، عرضاً رائعاً لا يأتي سوى مرة واحدة في العمر، لـ61 لوحة من روائع الرسام الشهير فينسنت فان غوخ.

«الشرق الأوسط» (لندن)
يوميات الشرق معرض الحرف اليدوية ببيت السناري (مكتبة الإسكندرية)

«المولوية المصرية» تشدو بأشعار الصوفية في بيت السناري الأثري

على وقع أشعار ابن الفارض والحلاج والسهروردي، أحيت فرقة المولوية المصرية حفل المولد النبوي في بيت السناري الأثري بمنطقة السيدة زينب (وسط القاهرة).

محمد الكفراوي (القاهرة )
يوميات الشرق التاريخ وفنّ الشارع (موقع آرت إن ذا سيتي)

القصر الصغير في باريس يفتح أبوابه لفناني الشوارع

هذه الحركة لم تعد هامشية، ولم يعد فنانوها مرفوضين. فقد دخلت أعمال كبارهم إلى المتاحف وقاربت أسعارها الملايين.

«الشرق الأوسط» (باريس)
يوميات الشرق أعمال فنية من اتجاهات مختلفة شاركت في المعرض (الشرق الأوسط)

«وصلون» يحتفي بالحروفية والروحانيات بالأوبرا المصرية

تجمعت أعمال 17 فناناً من 16 دولة عربية وأجنبية في ملتقى «وصلون» الذي يعرض أعماله بقاعة زياد بكير في دار الأوبرا المصرية لتعبر عن التواصل بين الحضارات والثقافات.

محمد الكفراوي (القاهرة )
يوميات الشرق لوحات الصَلْب تُبرِّد مشاعر التشكيلي اللبناني القلقة حيال الفيض الدموي (مارون الحكيم)

«درب خلاص» مارون الحكيم... الصلاة بالفنّ

عمله الفني بأنواعه وأساليبه هو المُتنفّس الوحيد. به ينتشي، يفرح، يحزن، يصرخ، يصلّي، يناجي، ويجد حرّيته. لذا يرى نفسه «ناطقاً ومختزلاً لضمير أمّة بشعبها وأرضها».

فاطمة عبد الله (بيروت)

مشاهد احتفالات المولد النبوي في مصر تخطف الأنظار

احتفالات مصرية في المولد النبوي (رويترز)
احتفالات مصرية في المولد النبوي (رويترز)
TT

مشاهد احتفالات المولد النبوي في مصر تخطف الأنظار

احتفالات مصرية في المولد النبوي (رويترز)
احتفالات مصرية في المولد النبوي (رويترز)

الأضواء تتلألأ، والأناشيد والابتهالات الدينية تملأ الأجواء، وسباق في توزيع المشروبات والمأكولات على المارة في الشارع، لوحة فنية مبهجة تختلط ألوانها وتتعدد تفاصيلها في الشارع المصري كل عام، مع حلول ذكرى المولد النبوي الشريف، مما يجعل الاحتفال المصري بهذه المناسبة العظيمة يخطف الأنظار ويتصدر الاهتمام.

وتعد حلوى المولد و«الحصان والعروسة الحلاوة» سمة مشتركة بين جميع المصريين الذين يحتفلون بالمولد النبوي، وكذلك تنظيم مسيرات احتفالية بالأعلام والطبول «الزفة»، إلا أنه لكل محافظة مصرية طريقتها الخاصة في الاحتفال بيوم وليلة المولد أو «الليلة الكبيرة»، بل تختلف طريقة الاحتفال داخل المحافظة الواحدة، ما يبرز التنوع الثقافي والتراثي الغني للمحافظات المصرية.

وأبرز ملامح الاحتفال شهدتها محافظة الإسكندرية (شمال مصر)، التي اعتاد أهلها على توزيع أكواب عصير «شربات الورد بالموز»، ذي اللون الأحمر المميز، على المارة والسيارات في مختلف الشوارع.

أهالي في الإسكندرية يوزعون أكواب عصير «شربات الورد بالموز» على المارة (صفحة إسكندرية الجديدة على «فيسبوك»)

وقالت سارة جمال، التي تعمل موظفة بشركة للسياحة بالإسكندرية، لـ«الشرق الأوسط»: «أنتظر يوم المولد النبوي كل عام باشتياق شديد، لكي أتذوق شربات الورد بالموز، ففي كل شارع وميدان يستوقفني الشباب والأطفال لتوزيعه، كما يستوقفون الحافلات وسيارات الأجرة لتوزيع المشروب الاحتفالي عليهم، وجميع أهالي الإسكندرية يروق لهم ذلك الطقس، الذي توارثناه جيلاً وراء آخر احتفالاً بالمولد النبوي، وهذا العام كان ملاحظاً اشتراك محلات العصائر الشهيرة بالإسكندرية في توزيع كميات مجانية من الشربات».

وفي محافظة البحيرة، احتفلت قرية أريمون التابعة لمركز المحمودية بالمولد النبوي الشريف عن طريق تنظيم مسيرة احتفالية بالأعلام والطبول، وحرص العشرات من مختلف الفئات العمرية على المشاركة في المسيرة، التي جابت القرية وسط تفاعل الأهالي الذين خرجوا من منازلهم للمشاركة في الاحتفال.

وفي أنحاء أخرى من المحافظة توافد الأهالي على محلات الجزارة لشراء اللحم الجملي الصغير، الذي يعتبر وجبة أساسية على موائد الأهالي في يوم المولد.

وفي مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية (دلتا مصر)، خرجت المواكب التي تحمل مجسمات للمساجد بأنوار وإضاءات ملونة مبهجة، وبمكبرات صوت تخرج منها الأدعية والأذكار الدينية، فيما خرج الناس من منازلهم للمشاركة في تلك الطقوس الروحانية بحماس وسعادة.

مواكب ومسيرات للاحتفال بالمولد النبوي في مصر (رويترز)

في حين جاء احتفال أهالي محافظة كفر الشيخ بذكرى المولد النبوي الشريف بتوزيع الفول النابت، والأرز باللبن، والحلوى، إلى جانب جلسات الذكر والإنشاد.

في صعيد البلاد، وفي مركز نقادة بمحافظة قنا (جنوب مصر)، انطلقت مسيرة كبيرة من المدينة حمل خلالها المشاركون الأعلام. كما تم تنظيم احتفال «الدورة» بمشاركة كبار السن والشباب، الذين يحملون الشوم والعصا والسير بالجمال والخيول في مظهر احتفالي اعتاد عليه الأهالي كل عام، مع ترديد عبارات: «يا حبيبي يا رسول الله».

وأقصى الجنوب، احتفلت مدن محافظة أسوان بتناول «الفتة» (اللحم والأرز والخبز المحمص). وفي الأقصر تم تنظيم حلقات التحطيب وسباقات الخيول بمشاركة الخيالة وكبار العائلات في القرى والنجوع، بينما كانت المدائح النبوية السمة الغالبة على غالبية الاحتفالات.

الباحث المتخصص في التراث الشعبي، الدكتور نبيل بهجت، أستاذ المسرح بجامعة حلوان المصرية، ومدير ومؤسس فرقة ومضة لعروض خيال الظل والأراجوز، قال إن «هناك حرصاً من مختلف فئات المصريين على الاحتفال بالمولد النبوي، وأكبر مظهر لذلك هو (الزفة)، أو المواكب الاحتفالية التي تجوب الشوارع، ويشارك فيها الأطفال والشباب، حاملين الرايات واللافتات التي تحمل عبارات دينية، وتردد الأناشيد والأهازيج الدينية، وهو طقس قمت بتوثيقه بين عامي 2004 و2014، راصداً دلالاته».

ويضيف لـ«الشرق الأوسط»: «الزفة بمثابة كرنفال مسرحي، يتخذ من الشارع مسرحاً له في شكل فطري، فهي من أشكال مسرح الجمهور، فالمُشارك يعبر عن ذاته، رغبة في رفع الصوت والإفصاح، كما أن هذا العرض يتضمن فلسفة التحرر بامتلاك الفضاء العام، مستلهماً رسالة الإسلام الذي جاء ليحرر الناس».

ويشير «بهجت» إلى أن «الزفة» أيضاً تمثل لوحة تشكيلية طبيعية، تتضمن تناغماً منتظماً فطرياً، «لذا كنت طالبت أن يتم الترويج لها سياحياً والإعلان عنها كثروة فنية مصرية. كذلك تأتي مظاهر الاحتفال الأخرى بتوزيع الطعام والمشروبات لتحمل عمقاً آخر وهو (التوسعة)، فالإسلام يحث على الإطعام، وليس هناك أفضل من مولد النبي للتعبير عن ذلك المعنى».