شقيقة سعاد حسني تدعو لتناول سيرتها درامياً من خلال أسرتهاhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5234026-%D8%B4%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A-%D8%AA%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%AA%D9%87%D8%A7
شقيقة سعاد حسني تدعو لتناول سيرتها درامياً من خلال أسرتها
سعاد حسني قدمت العديد من الأعمال السينمائية خلال مشوارها (فيسبوك)
رغم مرور ما يقرب من 25 عاماً على رحيلها، ما زالت الفنانة المصرية سعاد حسني الملقبة بـ«السندريلا»، تشغل حيزاً كبيراً من اهتمامات جمهورها الذي ارتبط بأعمالها التي تنوعت بين التمثيل والغناء والرقص والاستعراضات، في السينما والدراما، بجانب تصدر اسمها «الترند» بمواقع التواصل الاجتماعي في مناسبات مختلفة.
وبالتزامن مع ذكرى ميلادها الـ83 (26-1-1943)، أكدت أسرة «السندريلا» موافقتها على تقديم سيرتها درامياً، لكن الأسرة دعت لتناول سيرة سعاد حسني من خلالهم، بهدف الحصول على معلومات كاملة وموثقة عنها. وأوضحت جنجاه عبد المنعم، أخت سعاد حسني، خلال حديثها لـ«الشرق الأوسط»، أن «الأسرة ليس لديها أي مانع من تقديم سيرتها الذاتية وتسجيل الحقيقة كاملة دون زيادة أو نقصان من خلال معلومات واقعية وليست ملفقة، كما يحدث في الكثير من السير الذاتية للفنانين والعلماء وغيرهم»، حسب تعبيرها.
وعن مصير الأعمال الفنية التي أُعلن عنها أخيراً والتي تتناول سيرة سعاد حسني، من بينها عمل للكاتب أيمن بهجت قمر، أوضحت جنجاه أنه «لا يوجد أي عمل تم تنفيذه عن حياة سعاد حسني ومشوارها الفني من خلال أسرتها حتى الآن، ولا يوجد عمل فني كشف حقيقة مشوارها وحياتها الشخصية وعلاقتها بأسرتها فنياً بشكل عام».
وأشارت شقيقة سعاد حسني إلى أن مذكرات «السندريلا» وثقت خلالها الكثير من الأحداث والتفاصيل التي تخص حياتها الشخصية والمهنية قبيل رحيلها، «إلا أن هذه المذكرات تمت سرقتها، بهدف طمس الحقائق وتضليل الناس»، على حد تعبيرها.
سعاد حسني تم تناول قصتها في عمل درامي عام 2006 (يوتيوب)
وعن الفنانة التي بإمكانها تجسيد سيرة سعاد حسني فنياً، قالت جنجاه إن «القبول لدى الجمهور هو عامل أساسي في الاختيار الذي سيتم بجدية عندما يتم البدء بعمل بالفعل على أرض الواقع».
وظهرت قصة «السندريلا» في عمل درامي عام 2006 من بطولة منى زكي وغادة رجب ويوسف الشريف ومدحت صالح، عن قصة وسيناريو وحوار ممدوح الليثي، وشارك في السيناريو والحوار عاطف بشاي، وهو من إخراج سمير سيف. وتناول العمل مسيرة سعاد حسني الفنية من المحلية إلى العالمية ومحطاتها الفنية المختلفة حتى رحيلها في ظروف غامضة عام 2001.
وقدمت سعاد حسني بطولات سينمائية عدة على مدار مشوارها الفني الذي بدأته مبكراً، من بينها «صغيرة على الحب»، و«الزوجة الثانية»، و«القاهرة 30»، و«خلّي بالك من زوزو»، و«أين عقلي»، و«موعد على العشاء»، و«حب في الزنزانة»، و«شفيقة ومتولي»، بجانب بطولتها لمسلسل «هو وهي»، مع الراحل أحمد زكي، في حين شهد فيلم «الراعي والنساء» آخر ظهور فني لها مطلع تسعينات القرن الماضي.
أعلنت الفنانة المصرية ياسمين عبد العزيز مقاضاة صفحات «سوشيالية» نشرت لها مجموعة من «الصور المسيئة».
داليا ماهر (القاهرة)
جدل منع السيدات من الإقامة بفنادق مصرية يتصاعد مجدداًhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5234029-%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%8B
جدل منع السيدات من الإقامة بفنادق مصرية يتصاعد مجدداً
وزارة الداخلية المصرية (فيسبوك)
تجدد الجدل في مصر حول منع السيدات تحت الأربعين عاماً من الإقامة بمفردهن في بعض الفنادق، عقب واقعة تعرضت لها إحدى الصحافيات التي طلبت حجز غرفة في فندق بمدينة بورسعيد وفوجئت برفض الحجز لها، فحررت محضراً بالواقعة.
وتوالت التعليقات على «السوشيال ميديا» التي نشرت قصة الصحافية آلاء سعد التي حاولت حجز غرفة بفندق في بورسعيد (شمال مصر) وتم رفض طلبها لكونها فتاة وبمفردها، ما اعتبرته العديد من التعليقات «تمييزاً ضدها وضد المرأة عموماً». وحررت الصحافية محضراً بالواقعة، وفق ما ذكرته لوسائل إعلام محلية.
وقالت رئيسة مؤسسة المحاميات المصريات لحقوق المرأة، هبة عادل، إن «ما يثار من وقائع متكررة بشأن منع النساء من الإقامة في بعض الفنادق المصرية، يمثل ممارسة تمييزية مرفوضة قانونياً ودستورياً، ويعكس خللاً في الالتزام بمعايير المساواة وعدم التمييز التي أقرها الدستور المصري والمواثيق الدولية».
وأضافت لـ«الشرق الأوسط» أن «هذا النوع من الاشتراطات لا يقوم على سند تشريعي صحيح، ويصطدم مباشرةً بمبادئ دستورية مستقرة، في مقدمتها حرية التنقل والإقامة وعدم التمييز، باعتبار المرأة مواطنة كاملة الأهلية، لا يجوز التعامل معها باعتبارها قاصراً أو ناقصة الأهلية أو خاضعة لوصاية اجتماعية تحت أي مسمى. كما يتعارض ذلك مع التزامات مصر الدولية، وعلى رأسها اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (CEDAW)، وما تفرضه من واجبات واضحة بمناهضة أي ممارسة تمييزية تمس النساء والفتيات في المجال العام أو الخاص».
وتنص المادة 53 من الدستور المصري على أن «المواطنين لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العِرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الاجتماعي، أو الانتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأي سبب آخر. وإن التمييز والحض على الكراهية جريمة، يعاقب عليها القانون».
وكانت الحقوقية نهاد أبو القمصان، رئيسة المركز المصري لحقوق المرأة، ذكرت في تصريحات متلفزة، أن منع المرأة تحت سن الأربعين من الإقامة بمفردها في بعض الفنادق يرجع لوقوع انتهاكات في حق المرأة لم يتم اتخاذ إجراءات بشأنها على أرض الواقع، داعية من تتعرض لهذا الموقف إلى تقديم شكوى رسمية لوزارة السياحة.
في السياق، أكد عضو بغرفة السياحة في تصريحات متلفزة، أن قانون تنظيم السياحة بمصر لا يعرف التمييز، وأن منع فتيات أو سيدات من الإقامة في بعض الفنادق يعود أحياناً لقرارات من المحليات.
وعدّت رئيسة مؤسسة المحاميات المصريات لحقوق المرأة أن «استمرار هذه السياسات يلحق ضرراً بالغاً بالمجتمع المصري كله، وربما تنعكس آثاره الوخيمة على السياحة والاستثمار، خصوصاً أن قطاع السياحة يعتمد في جوهره على حرية الحركة وسهولة الإقامة وتكافؤ الفرص دون تمييز».
وكانت وقائع أخرى مشابهة حدثت في وقت سابق دفعت نائبة بالبرلمان (مجلس الشيوخ) لتقديم طلب إحاطة عام 2021، أوردت فيه شكاوى فردية وصلت إليها من سيدات تعرضن للمنع من الإقامة بمفردهن في فنادق في ظروف مختلفة.
في حين ترى أستاذة علم الاجتماع، هدى زكريا، أن «منع الفتيات من الإقامة في الفنادق هو تمييز اجتماعي وإنساني ضد المرأة»، وأرجعت سبب ذلك إلى أن «الفنادق ربما تكون معرضة للدخول في مشكلات إذا ذهبت فتاة لتأجير غرفة فيها؛ لأننا معتادون اجتماعياً أن الأسر المصرية، وفي الشرق عادة، تقيم فيها الفتاة مع العائلة».
وتابعت أن «هناك مجموعة أسئلة يجب طرحها على الفنادق التي تقوم بهذا الأمر وتمنع الفتيات من الإقامة فيها: هل عرفت ظروف هذه الفتاة؟ وهل هي قادمة في عمل أو لأسباب مرضية؟ وربما تتخذ هذه الفنادق تلك الإجراءات والقرارات بناء على تعليمات من أجهزة معينة»، وأشارت إلى أن هذا «المنع عادة ما يأتي من باب الابتعاد عن المشاكل، وربما يكون السبب مشاكل عانتها تلك الفنادق من قبل، لكن في النهاية يظل الأمر تمييزاً مرفوضاً».
«البيت بيتك»... العائلة أولاً والوطن أبقى من الرحيلhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5233992-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%82%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84
«البيت بيتك»... العائلة أولاً والوطن أبقى من الرحيل
فريق العمل يقدم تحية الختام للحضور في مسرح «مونو» (الشرق الأوسط)
في قالب حديث يحلّق في فلك الحنين إلى القرية والأرض تحت وطأة الهجرة، تنسج مسرحية «البيت بيتك» حكايتها. فتطرح على المشاهد أسئلة وأجوبة متزامنة تمسّ كيانه وتقترب من تفاصيل يومه. ويتمحور العنوان العريض للعمل، الذي يخرجه سامر حنّا، حول الغربة وشوق العودة إلى الوطن. فيما يقدّم بطلا العرض ألين لحود (داليا) وطوني أبو جودة (مروان) شخصيتين تجسّدان اللبناني العالق بين قسوة الهجرة والحنين إلى الأرض.
لعبة بصرية جذابة اتّبعها سامر حنا في إخراج العمل (الشرق الأوسط)
عند مدخل المسرح، تتسلّل رائحة منقوشة الزعتر على الصاج، لتشكّل المفتاح الأول الذي يقدّمه صنّاع العمل لاستكشاف موضوع المسرحية. هذه الضيافة اللبنانية ولّدت أجواءً دافئة ومنعشة بين الحضور. ويتكشّف لاحقاً أن هذا الرمز اللبناني، الذي بات له يوم خاص يُحتفى به سنوياً، يشكّل عنصراً أساسياً في مجريات العرض.
تحكي المسرحية قصة داليا (ألين لحود)، التي تهاجر إلى دبي هرباً من علاقة عاطفية فاشلة، ثم تعود إلى لبنان في زيارة قصيرة. لكن حرب أكتوبر (تشرين الأول) تجبرها على البقاء. فتضطر إلى العودة إلى منزلها العائلي في القرية، وتبدأ سلسلة من الأحداث والمواجهات مع شقيقتها جومانا (مايا يمّين) وحبيبها السابق مروان (طوني أبو جودة). ويطلّ في هذا السياق ابن شقيقتها جاد (سامر حنّا)، الذي يفكّر مع والدته في بناء غدٍ أفضل، وربما يكون بيع المنزل العائلي الوسيلة الأنجح لتحقيق ذلك.
غير أن الشاري هو مروان نفسه، العائد من هجرته، وطامح في تحويل البيت إلى مخبز «فرن مناقيش»، ما يزيد من حدّة التوتر بينه وبين الشقيقتين. وبحضور صديقة داليا ومساعدتها ميشا (مايا بشارة)، تكتسب المسرحية نكهة كوميدية لطيفة، تضفيها بشخصيتها خفيفة الظل وأدائها المرح.
ومنذ اللحظة الأولى لظهور ألين لحود على الخشبة، يستحضر المشاهد، وبشكل عفوي، الراحلتين سلوى وثريا القطريب. فأسلوب ألين الكوميدي يذكّر بثريا، المعروفة بتمثيلها القريب من القلب وبخفّة ظلّها. وكان يستعين بها الراحل روميو لحود لإضفاء الفكاهة على أعماله المسرحية. فيما لا يمكن فصل حضور ألين عن ذاكرة سلوى القطريب، صاحبة «القفشات» الشهيرة في مسرحية «بنت الجبل». ويبدو أن ألين تأثّرت بهاتين المدرستين، فاستحضرت نكهتهما في أدائها ضمن «البيت بيتك».
ومع طوني أبو جودة، شكّلت ثنائياً منسجماً ومتناغماً. فقدّما حوارات غنائية منفردة ومشتركة أسهمت في نجاح العرض. فالعمل ينتمي إلى نوع الميوزيكال، الذي افتقده المشاهد اللبناني منذ فترة. ومع «البيت بيتك» يستعيد جمهور المسرح حقبة فنية اشتاق إليها، مما رفع من مستوى العرض وزاد من بريقه.
ينساب العمل في قالب خفيف ورومانسي، تتخلّله قضايا أساسية. فيعالج سامر حنّا موضوع الهجرة، ودور الأم في العائلة، إلى جانب الصدمات العاطفية التي غالباً ما تبقى من دون مواجهة أو علاج. ويجمع كل هذه العناصر في إطار العائلة، رافعاً من قيمتها الإنسانية، ومؤكداً ضرورة الحفاظ عليها كعلاقة دافئة تُعيد الحياة إلى أفرادها.
ألين لحود في مشهد من المسرحية (الشرق الأوسط)
ويبقى الحوار الركيزة الأساسية التي يبني عليها سامر حنّا قصّته، حيث يرى فيه الحلّ الأوحد لتجاوز الخلافات والتخفيف من الوجع، مهما كانت التعقيدات.
منذ الدقائق الأولى، يشعر المشاهد بأن ألين لحود تتحرّك في ملعبها الطبيعي، فتؤدي دور الفتاة التي تعاني من صراع داخلي ثقيل باحتراف وبسلاسة.
أما طوني أبو جودة، فأتحف الحضور بأداء عفوي وصادق، مستثمراً خبرته الطويلة في المسرح الفكاهي لتلوين شخصية تتطلّب الجمع بين الجدية والكوميديا في آن واحد. وفي حواراته الغنائية مع ألين لحود، برهن مرة جديدة على موهبته اللافتة. وجاء القالب الموسيقي الغنائي للعمل، من توقيع المؤلف الموسيقي منير حلبي، ليواكب مجريات المسرحية بطابعها الـ«لايت». فأسهم إلى جانب كلمات الأغنيات التي كتبتها جوانا طوبيا، في خلق أجواء من الاسترخاء والتفاعل الإيجابي بين الحضور.
من جهتها، نجحت مايا يمّين في تقديم نموذج المرأة اللبنانية - الأم، برؤية صادقة ومتزنة. ورغم خوضها تجربة المسرح الغنائي للمرة الأولى، بدت متمكّنة من المزج بين النغمة والرسالة. فقدّمت أداءً واعياً يحقّق الهدف الدرامي المطلوب.
أما مايا بشارة، فشكّلت «فاكهة» المسرحية بامتياز، إذ جسّدت شخصية تتطلّب السير على خيط رفيع من دون مبالغة. فأضحكت الحضور وداوت قصة حبّ متأرجحة بين قرارات متناقضة، بحضورها القريب إلى القلب.
لوحات موسيقية راقصة تخللت المسرحية (الشرق الأوسط)
وتشكّل مسرحية «البيت بيتك» نقلة نوعية في مسيرة كاتبها ومخرجها سامر حنّا، الذي قدّم نصاً جذّاباً، بشهادة فريق العمل، من دون إغراقه بالمآسي والمعاناة. واكتفى برسم صورة واقعية للمنزل العائلي وما يحمله من رمزية مرتبطة بالأرض والوطن، وحوّله إلى نقطة انطلاق لسرد مشاعر الحنين والذاكرة. كما خصّ الأم بتحية مباشرة، بوصفها الحلقة التي تجمع أفراد العائلة. كذلك عرّج على الصدمات العاطفية، مؤكداً أنْ لا حلّ لها إلا بالمواجهة.
وحملت نهاية العرض إهداءات مؤثّرة، كان أولها إلى والدة سامر حنّا، في تحية تكريمية واضحة. فيما اغتنمت ألين لحود لحظة وقوفها على الخشبة في افتتاح العمل، في 22 يناير (كانون الثاني) على خشبة «مونو»، لتُهدي العرض إلى روح عمّها الراحل روميو لحود، الذي كان ملهمها الأول.
«الدجل والشعوذة»... وسيلة نصب تزحف إلى «مواقع التواصل» بمصرhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5233983-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AC%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B0%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%86%D8%B5%D8%A8-%D8%AA%D8%B2%D8%AD%D9%81-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%B1
«الدجل والشعوذة»... وسيلة نصب تزحف إلى «مواقع التواصل» بمصر
ممارسات الشعوذة انتقلت لمواقع التواصل الاجتماعي (أ.ف.ب)
أثار الحكم القضائي الصادر في مصر، بحق أحد الأشخاص بالسجن لمدة 15 عاماً، لإنشائه حساباً وهمياً باسم «الشيخة أميرة المصرية»، تساؤلات حول تغير نمط وقائع الدجل والشعوذة، التي زحفت باتجاه منصات التواصل الاجتماعي، في مشهد يجمع بين متناقضين هما «الخرافة» و«التكنولوجيا».
تفاصيل الواقعة، وفق اعترافات المتهم «محمود. ا.م» (22 عاماً)، تشير إلى أنه كان يستقطب رجالاً ونساءً عبر موقع «فيسبوك» مستخدماً حسابات وهمية، ينتحل فيها صفة «معالج روحاني»، ويدَّعي إتقانه للعلوم الروحانية وأعمال السحر والشعوذة، وبعد حصوله على صور خاصة من الضحايا، كان يهددهم بنشرها لابتزازهم مالياً.
في حين أوضحت التحقيقات أن المتهم (الذي ضُبط عام 2024 في محافظة أسيوط بصعيد مصر) اتبع نمطاً إجرامياً منظماً، يعتمد على الخداع النفسي والاستغلال العاطفي، مستغلاً حاجة بعضهم للعلاج الروحي أو الخوف من الفضيحة.
الواقعة، لم تكن الوحيدة، إذ تعلن وزارة الداخلية المصرية بين حين وآخر، عن جهودها لمكافحة جرائم النصب والاحتيال والقدرة على العلاج الروحاني للمصريين وجنسيات أخرى، وخلال الشهر الحالي فقط، رصدت «الشرق الأوسط» إعلان الوزارة عبر حساباتها الإلكترونية عن 5 وقائع مماثلة، في محافظات عدّة، حيث عمد المتهمون إلى الترويج لنشاطهم الإجرامي بمواقع التواصل الاجتماعي، لزيادة نسب المشاهدات وتحقيق أرباح مالية.
وتعكس تلك الوقائع أن ممارسات الشعوذة لم تعد مقتصرة على الذهاب إلى جلسات سرية للدجالين، بل انتقلت إلى فضاء رقمي مفتوح، حيث وجدت صفحات على «فيسبوك» و«تيك توك» تعرض خدمات مثل: «رد الغائب»، و«جلب الحبيب»، أو «فك السحر»، مقابل تحويلات مالية عبر وسائل الدفع الإلكتروني.
ويرى استشاري الطب النفسي في مصر، الدكتور جمال فرويز، أن الدوافع النفسية وراء انجذاب بعض الأفراد إلى وعود «الشيخة» أو «المعالج الروحاني» عبر الإنترنت، ترتبط غالباً بخصائص شخصية معينة، فهناك من يعانون من سمات وسواسية وقلق دائم تجاه المستقبل والتغيرات الحياتية، مما يجعلهم أكثر عُرضة لتصديق أي وعود بالخلاص أو الطمأنينة، وهؤلاء الأشخاص، يميلون إلى التشاؤم ويخشون التغيير، وهو ما يجعلهم فريسة سهلة لأساليب النصب التي تستغل مخاوفهم.
ويضيف لـ«الشرق الأوسط»: «هناك فئة أخرى تنجذب إلى هذه الممارسات بدافع الطمع، إذ يسعى بعض الأفراد إلى تحقيق مكاسب سريعة أو الحصول على ما يتجاوز إمكاناتهم الواقعية، فيقعون ضحية المحتالين، الذين يوهمونهم بقدرات خارقة أو حلول سحرية».
وعن أسباب انتشار هذه الوقائع عبر منصات التواصل الاجتماعي، أوضح فرويز أن «ضعف الوعي الديني والثقافي، إلى جانب النزعة الشكلية في التدين دون قيم فعلية، يفتح الباب أمام تصديق الخرافة، كما أن الانحدار الثقافي العام يجعل المجتمع أكثر تقبلاً لمثل هذه الممارسات، رغم أن هذه المنصات يفترض أن تكون بيئة للتثقيف والتوعية».
وأشار الاستشاري إلى أن القوانين وحدها لا تكفي للمواجهة، إذ يمكن للمحتالين أن يعاودوا الظهور عبر حسابات جديدة. والحل، من وجهة نظره، يكمن في تعزيز الثقافة المجتمعية والوعي، مؤكداً أن المواجهة الحقيقية تبدأ من المجتمع نفسه قبل أن تكون من نصوص القانون.
شعار «فيسبوك» (د.ب.أ)
من جهته، قال خبير إدارة وتحليل بيانات «السوشيال ميديا» في مصر والسعودية، خالد عبد الراضي، لـ«الشرق الأوسط»، إن منصات التواصل الاجتماعي أسهمت في نقل وانتشار عمليات النصب والدجل والشعوذة، لافتاً إلى أن «المنصات وفرت سُبل التخفي الكثيرة للدجالين والمشعوذين، وهو ما سهل انتشارهم ووصولهم لشرائح أكبر من الجمهور، حيث إن الخوارزميات يمكن خداعها بسهولة عبر استخدام المصطلحات المختلفة، فالخوارزميات ربما تدعم المحتوى الاحتيالي في كثير من الأحيان، وتساعد في انتشاره بصورة كبيرة».
كما يبيّن أن «منصات التواصل وفرت بيئة أكثر سهولة وانتشاراً للمحتالين؛ إذ باتت أكثر سهولة وفاعلية مقارنة بالطرق التقليدية، لكونها وفرت وسائل متعددة للتخفي، من بينها إخفاء الهوية الحقيقية والدخول بأسماء مستعارة، والاستعانة بأسماء مستحدثة لعمليات الاحتيال والشعوذة، مثل خبراء الطاقة والأبراج وغيرها من المسميات».
واستطرد: «كان من الصعب قبل انتشار المنصات الوصول إلى الدجالين والمشعوذين، حيث كان يتطلب ذلك البحث عنهم وأحياناً السفر لهم، لكن الآن أصبح الأمر يتم بضغطة زر، وتتم الجلسات معهم عبر الدردشة والبث المباشر، ما ضاعف من قدرة هؤلاء على الوصول إلى جمهور واسع في وقت قياسي».
