أعاد إخلاء مقبرة محمد سليم باشا السلحدار، ناظر مالية محمد علي باشا، الجدل حول «قرارات هدم المقابر ذات القيمة التراثية»، التي يرى متخصّصون أنه يجب الحفاظ عليها بوصفها جزءاً من ذاكرة المصريين.
ويأتي قرار هدم المقبرة والحوش امتداداً لسلسلة عمليات إزالة أصابت الآثاريين المصريين والمهتمين بالآثار الإسلامية بحزن عميق، على ما عدّوه ضياع جزء من تاريخ مهم، ومحواً تدريجياً لجانب من هوية ثقافية ذات طبقات متعدّدة.
وقد أدّى جمع متعلقات الحوش من ورثة السلحدار إلى حالة من الدهشة لدى قطاع من الباحثين والمهتمّين بتراث الجبانات، داعين للبحث عن حلول لبقاء الأحواش. فكثير منها، وفق قول الباحث في الآثار الإسلامية، الدكتور مصطفى الصادق، بعيد عن نطاق الجسر الذي تشرع الحكومة في تنفيذه. «أما مدفن السلحدار، فقريب من حوش الباشا الذي يحظى بحماية وجوده ضمن قائمة الآثار المحمية، وهدمه يثير كثيراً من الدهشة».
ويضيف لـ«الشرق الأوسط»: «الشروع في هدم حوش السلحدار سبقه إزالة ما هو أكثر أهمية وإبداعاً وغنى». ويتابع: «لم تسلم من المعاول كثير من التحف الفنّية الموجودة في منطقة السيدة نفيسة وقرافة الإمام الشافعي، مثل قبة نام شاز قادين مستولدة محمد علي باشا، وحوش محمود سامي البارودي وزير الحربية ورئيس الوزراء الأسبق، وقبة كلزار وحسين (1849)، وقبة حليم باشا التاريخية في منطقة السيدة عائشة، ومدفن آل العظم الذي يضم رفات حقي العظم رئيس مجلس الشورى السوري السابق، وقد دُفن فيها عام 1955».
و«أزالت الجرّافات مقبرة قاسم محمد باشا، قائد الأسطول البحري للجيش المصري في حرب الحبشة زمن الخديوي إسماعيل، ومقبرة راتب باشا قائد الجيش في الحرب نفسها، ومقبرة إبراهيم النبراوي الطبيب الخاص لمحمد علي. وجميعها تُمثل إحدى طبقات الحضارة المصرية، حتى جثث الشخصيات المدفونة تُعدّ من الآثار التي يجب الحفاظ عليها مثل مومياوات المصريين القدماء»، وفق الصادق.
وأشار إلى أنّ المستفيد من تدمير الآثار والمقابر ذات الطراز الرفيع «هم مقاولو الهدم؛ إذ يُتاجرون في الأخشاب والشبابيك وما فيها من نقوش وزخارف».
وتُعدّ مقبرة السلحدار إحدى أروع المنشآت التي أقامها رجال محمد علي وفقاً للطراز التقليدي، و«تضمّ تركيبة رخامية بزخارف وألوان مشغولة يدوياً، وهدمها خسارة كبيرة لأنها من علامات المباني الأثرية في عهد مؤسِّس مصر الحديثة». والمدفن، وفق الباحث في الحضارة الإسلامية، الدكتور أحمد سلامة، هو «حجرة رئيسية ذات زخارف هندسية ونباتية مذهلة من الداخل»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط»: «كما أنّ الواجهة مبنية بالحجر المنحوت، وتضمّ مدخلاً منقوشاً بزخارف عربية دقيقة وخطوط كوفية نسخية نادرة الوجود الآن، ويمزج التصميم بين الطراز المملوكي المتأخر والعثماني، مما يجعله من أبرز شواهد تطور العمارة في القرن التاسع عشر بمصر».
الدهشة التي صاحبت الشروع في هدم مقبرة السلحدار تأتي من كونها تضم رفات شخصية كان لها حضور تاريخي مهم في زمن محمد علي باشا؛ إذ تربّى الرجل في بيت محمد علي بقولة، وجاء إلى مصر جندياً في زمن الحملة الفرنسية عام 1798 لمحاربة الفرنسيين وإجلائهم عنها، ولعب دوراً مهماً في الحياة السياسية بعد ذلك. وكان واحداً من 4 أشخاص دبّروا لمذبحة القلعة مع محمد علي. وتوفي في 24 ذي الحجة 1284 هجرية، كما هو مكتوب على شاهد قبره في مقصورة الدفن التي أعدَّها لنفسه ولأسرته.
وعدَّ الباحث في الآثار الإسلامية إبراهيم طايع «هدم مقبرة السلحدار خسارة كبيرة». وقال لـ«الشرق الأوسط»: «زرتُها من قبل وأعرف قيمتها، فصاحبها شخصية معروفة في تاريخ مصر الحديث، وتضم تركيبتين رخاميتين؛ واحدة له والأخرى لكريمته عائشة هانم التي توفيت في 21 جمادى الأولى 1299 هجرية. وهناك شواهد أخرى لمقابر موجودة خارج حجرة الدفن، وقد رمَّمتها عائلته أخيراً».
وتعود أزمة هدم المقابر التاريخية إلى عام 2021، حين أعلنت الحكومة المصرية عن خطط لتطوير محور صلاح سالم (شرق القاهرة)، مما أدى إلى إزالة مدافن مجاورة لإنشاء محاور مرورية جديدة تربط شرق القاهرة وجنوبها عبر الجبانات التاريخية.
