أرض حاتم الطائي تفتح نافذة ثراء التنوع في مهرجان الصحراء

حائل تسعى لجذب نصف مليون زائر مع بدء إجازة منتصف العام

مجموعة من كبار السن والشباب في حائل يتحلقون حول النار وإعداد القهوة العربية ({الشرق الأوسط})
مجموعة من كبار السن والشباب في حائل يتحلقون حول النار وإعداد القهوة العربية ({الشرق الأوسط})
TT

أرض حاتم الطائي تفتح نافذة ثراء التنوع في مهرجان الصحراء

مجموعة من كبار السن والشباب في حائل يتحلقون حول النار وإعداد القهوة العربية ({الشرق الأوسط})
مجموعة من كبار السن والشباب في حائل يتحلقون حول النار وإعداد القهوة العربية ({الشرق الأوسط})

من جديد تعود قوافل الإبل للجري في شمال السعودية، تربط ماضيها بحاضر اليوم، ومعها كذلك تنمو الكثير من الذكريات بفعاليات متنوعة، تعيد البوصلة العصرية إلى ما كان في الماضي، بلباس متجدد، تحتضنه مدينة حائل (شمال السعودية).
صورة من إحياء التراث، تتجدد للعام التاسع على التوالي، في أرض مهرجان «الصحراء» الذي سيكون أمام الاستعداد لوصوله إلى نصف مليون زائر منذ انطلاقته في عام 2008، مستفيدًا من حاضن طبيعي خارج نطاقات المدن، وجامعًا الكثير من الأطياف مع حلول إجازة منتصف العام في السعودية وبالموقع الجغرافي الأكثر تميزًا بالقرب من دول الخليج ومناطق الشمال في البلاد.
ويسهم مهرجان «الصحراء» عامًا بعد آخر في وضع المنطقة الشمالية على خارطة السياحة السعودية الموسمية ذات التميز النوعي، معرفًا بالصحراء وبتفاصيل ثقافتها وأصالتها وتقاليد أهل منطقة حائل، المرتبطة دومًا بأصالتها وتجذّر سكانها إلى تركيبة الصحراء التي تحيط بهم، سهلا وجبلا.
المهرجان الصحراوي الذي تحتضنه حائل، له رمزية المكان والوجود، فتاريخ منطقة حائل إلى عصور ما قبل التاريخ، ومرورًا بعصر ما قبل الإسلام والعصور الإسلامية، وتعد حائل من مراكز الحضارات القديمة التي عاصرت الآشوريين والبابليين، كما تدل على ذلك الآثار والنقوش القديمة على الأحجار والصخور من كتابات ذات بعد تاريخي عميق، التي تمثل تراثًا تاريخيًا سياحيًا يمتلك الجاذبية. وترتبط حائل بالأسطورة الشهيرة المتمثلة في شخصية حاتم الطائي المعروف بكرمه الفياض. كما ارتبطت حائل بالمسارات القديمة التاريخية للقوافل التجارية والحجاج.
رؤية صنّاع المهرجان، تهدف إلى جعل حائل مركزا دوليا للعلوم والثقافة والاستثمارات المرتبطة بالصحراء، وتعزيز مكانتها البيئية والعلمية والسياحية محليا وإقليميا ودوليا من خلال تنظيم حدث عالمي سنوي يهتم بالصحراء بكل عناصرها المادية وغير المادية، مع توظيف المقومات والعناصر المرتبطة بالصحراء في حائل التي تعيش وسط كثبانها.
ويسعى المهرجان في خطته إلى استقطاب وتبادل العلوم والرياضة والثقافة المرتبطة بالصحراء في مختلف دول العالم لحائل واستثمارها سياحيًا، وجذب أكبر عدد ممكن من الزوار والسياح من داخل المملكة ومن خارجها إلى منطقة للاستمتاع بمقومات حائل السياحية وعناصر المهرجان، مما يحقق عوائد اقتصادية واجتماعية للمنطقة، ويفتح بابًا لتشجيع الاستثمارات في المنتجات الاقتصادية والسياحية والبيئية وتوجيهها وترشيدها بما يحقق أهداف المستثمر، وتحقيق مشاركة المجتمع المحلي في الأنشطة وعوائد ذات قيمة لأهالي المنطقة.
ويتجاوز عدد الفعاليات والأنشطة التي أقيمت أكثر من 35 فعالية، تتنوع ما بين الفعاليات التراثية والثقافية، والرياضية، وأنواع من المعارض والفعاليات الترفيهية، يصاحبها برنامج علمي تشرف عليه جامعة حائل، أبرز محاورها: الزراعة والتصحر، والمياه، وسبل التشكيل للسياحة البيئية.
بالإضافة إلى أن التنوع في المشاركات، يعطي للزائر صورة مصغرة تحاكي الحياة في المنطقة والحياة البدوية، من بداياتها وحتى عهدها الحاضر، جعلت من السياحة إلى حائل أولوية تخطط لها إمارة المنطقة على وجه التحديد، بصياغة السياحة التراثية الثقافية، ليس فقط للحضارة الحائلية، بل تشكل معها مناطق كثيرة تحمل الجديد كل عام، بتنظيمها للأحياء التراثية، بوحي من البيئة الأصيلة للمنطقة، مع وضع منتجات تراثية تتنوع بين الزي التقليدي والصناعات الحرفية والمأكولات الشعبية وغيرها الكثير لتقدم نظرة شاملة عن البلدان المشاركة بمختلف روافدها وتقاليد شعوبها.
ويحوي المهرجان على الفعاليات التمثيلية، كملحمة حاتم الطائي والتي أقيمت عام 2013، وحكايات الصحراء والتي أقيمت عام 2014، وفعالية قطين البادية والتي أقيمت من العام 2013 وحتى هذا العام 2017، وهناك أيضًا فعاليات التزلج على الرمال كأول منطقة بالمملكة تقوم بتنظيم هذه الفعالية، فيما تتجه إلى تفعيل أنشطة التسلق على الجبال والرحلات في وسط الجبال والكهوف، في ظل تميز وجذب يحققها سباق الهجن والخيل الأصيلة.
وحظي المهرجان باستضافة وحضور مشاركات دولية من المملكة المغربية والجزائر وتونس والسودان واليمن ومصر، وحصل المهرجان على موافقة لتوقيع البرنامج التنفيذي للتوأمة بين مهرجان الصحراء بحائل ومهرجان الطانطان بالمملكة المغربية، التي من أهدافها تطوير المهرجان وتبادل الخبرات والمعرفة، والمساهمة في تسجيل المهرجان ضمن المهرجانات العالمية في اليونيسكو ضمن مهرجانات التراث.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)