إردوغان يضغط لتحويل متحف آيا صوفيا مجدداً إلى مسجد

أنصاره أكثر قلقاً بشأن التبعات الاقتصادية لجائحة «كوفيد - 19»

شرطيان تركيان يقفان أمام متحف آيا صوفيا في إسطنبول (رويترز)
شرطيان تركيان يقفان أمام متحف آيا صوفيا في إسطنبول (رويترز)
TT

إردوغان يضغط لتحويل متحف آيا صوفيا مجدداً إلى مسجد

شرطيان تركيان يقفان أمام متحف آيا صوفيا في إسطنبول (رويترز)
شرطيان تركيان يقفان أمام متحف آيا صوفيا في إسطنبول (رويترز)

لطالما استخدم الرئيس التركي رجب طيب إردوغان الرمزية الدينية والوطنية لمحاولة كسب الدعم. وهو الآن يعيد إحياء خطط تحويل متحف آيا إلى مسجد، في الوقت الذي يحاول خلاله تحمل الضغوط السياسية والاقتصادية المتزايدة في أعقاب جائحة فيروس كورونا، وفقاً لصحيفة «وول ستريت جورنال».
ويعود مبنى آيا صوفيا في شكله الحالي إلى القرن السادس، عندما أعاد بناءه الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول. وتم تحويل المبنى لاحقاً إلى مسجد عام 1453. وظل على هذا النحو حتى أغلقه رئيس تركيا مصطفى كمال أتاتورك في عام 1931، قبل تحويله إلى متحف.
ويمكن أن تُنفذ الخطوة التالية في أوائل الشهر المقبل، حيث من المتوقع أن تبت أعلى محكمة إدارية في تركيا بإعادة فتح المبنى للمصلين المسلمين - وهي خطوة يؤيدها إردوغان بحماس، وفق الصحيفة الأميركية.
وقال إردوغان لأعضاء حزب العدالة والتنمية الحاكم: «بعد قرار مجلس الدولة بشأن آيا صوفيا في 2 يوليو (تموز)، إن شاء الله، سنصلي هناك».
جاء اقتراح إعادة فتح آيا صوفيا كمسجد بعد صلاة لمرة واحدة هناك للاحتفال بالذكرى 567 لدخول العثمانيين إلى القسطنطينية، كما كانت تعرف إسطنبول في ذلك الوقت. واعترضت الحكومة اليونانية على هذه الخطة، وحثت تركيا على العمل كوصي حيادي لما كان في السابق مقر بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسية قائلة إن المكان «ملك للبشرية جمعاء».
وتركيا واليونان خصمان تاريخيان، وقد تسببت المناوشات مع أثينا في إثارة المشاعر القومية في الماضي. ووفق التقرير فإن إعادة آيا صوفيا مرة أخرى إلى مسجد قد لا يكون له التأثير الذي يبحث عنه إردوغان، حيث إن الكثير من أنصاره أكثر قلقاً بشأن التوابع الاقتصادية للوباء.
وفي متجر التوابل الخاص به بالقرب من آيا صوفيا، قال علي تسكين للصحيفة إنه كان دائماً معجباً بإردوغان لكنه لم يستطع الموافقة على فكرته الأخيرة.
وتابع: «لم أر زبوناً منذ شهور...الوضع الاقتصادي كارثي، أسوأ ما رأيته. هناك مشاكل أكثر إلحاحاً من آيا صوفيا».
وتوفي ما يزيد قليلاً عن 5 آلاف شخص في تركيا بسبب مرض «كوفيد - 19». الذي يسببه فيروس كورونا. وأثَر الإغلاق المرتبط بالفيروس على الشركات، لا سيما في قطاع السياحة.
وكشف الوباء أيضاً عن مدى اعتماد النظام المالي التركي على التمويل الأجنبي المتقلب، مما دفع العملة إلى أدنى مستوى لها على الإطلاق في مايو (أيار).
ويقول خبراء اقتصاديون إن الاقتصاد الذي تبلغ قيمته 750 مليار دولار سوف يندفع نحو الركود هذا العام، مما يزيد من التضخم والبطالة. وتقول وكالة الإحصاء الوطنية التركية إن نحو أربعة ملايين تركي عاطلون عن العمل، مما يجعل معدل البطالة أكثر من 13 في المائة. وتؤكد نقابة عمال مقرها إسطنبول أن ستة ملايين آخرين فقدوا وظائفهم بسبب تفشي المرض.
وقال الرئيس التنفيذي لشركة «متروبول» المعنية باستطلاعات الرأي أوزر سنكار: «عندما يكون الاقتصاد سيئاً، يجد إردوغان قضية أخرى لإلهاء الناس مثل النقاش حول آيا صوفيا... ولكن لا يستطيع أحد تغطية الوضع الاقتصادي الرديء».


مقالات ذات صلة

الأمم المتحدة قلقة من حظر أوكرانيا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أوروبا أعضاء فرع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية يحضرون اجتماعاً في دير القديس بانتيليمون في كييف يوم 27 مايو 2022 (رويترز)

الأمم المتحدة قلقة من حظر أوكرانيا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أعلن مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان أنه يدرس حظر كييف للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المرتبطة بروسيا، قائلاً إنه يثير مخاوف جدية بشأن حرية المعتقد.

«الشرق الأوسط» (جنيف)
آسيا البابا فرنسيس أثناء وصوله إلى مطار سوكارنو هاتا الدولي في جاكرتا (أ.ف.ب)

البابا فرنسيس يصل إلى إندونيسيا في مستهل أطول رحلة خارجية خلال ولايته

البابا فرنسيس يصل إلى إندونيسيا في محطة أولى ضمن جولة له على 4 دول. وتتمحور الزيارة بشكل خاص حول الحوار الإسلامي المسيحي.

«الشرق الأوسط» (جاكرتا)
أميركا اللاتينية الرئيس الأرجنتيني خافيير ميلي خلال زيارته إلى القدس 6 فبراير 2024 (أ.ب)

كيف تحول تأييد الرئيس الأرجنتيني لإسرائيل واهتمامه المتزايد باليهودية مصدر قلق لبلاده؟

لقد أظهر الرئيس الأرجنتيني خافيير ميلي، وهو كاثوليكي بالميلاد، اهتماماً عاماً متزايداً باليهودية، بل وأعرب حتى عن نيته في التحوّل إلى اليهودية.

«الشرق الأوسط» (بيروت)
آسيا رجال الشرطة يقفون للحراسة مع وصول المسلمين لأداء صلاة الجمعة في مسجد جيانفابي في فاراناسي 20 مايو 2022 (أ.ف.ب)

الهند: قوانين مقترحة للأحوال الشخصية تثير مخاوف المسلمين

من المقرر أن تطرح ولاية هندية يحكمها حزب رئيس الوزراء ناريندرا مودي قوانين الأحوال الشخصية العامة الجديدة المثيرة للجدل والتي ستطبَّق على جميع الأديان.

«الشرق الأوسط» (نيودلهي)
آسيا رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي خلال حفل الافتتاح (رويترز)

مودي يفتتح معبداً هندوسياً بُني على أنقاض مسجد تاريخي

افتتح رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي اليوم معبداً هندوسياً، بني على أنقاض مسجد تاريخي، في خطوة تكتسي أهمية كبيرة في سياسته القومية المحابية للهندوسية.

«الشرق الأوسط» (نيودلهي)

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وسط الأجواء المثقلة بالهموم والخوف أعادت رسالة هاتفية بعض الأمل إلى سكان مدينة بيروت، معلنةً عودة أمسيات «مترو المدينة». يتحدث أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، مع «الشرق الأوسط» عن ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها إلى ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطلَ هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إنْ توقّفت النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إنْ تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة، «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».