فقراء غزة يصلحون أحذية أبلاها طول الفرارhttps://aawsat.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/4828261-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%BA%D8%B2%D8%A9-%D9%8A%D8%B5%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%87%D8%A7-%D8%B7%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1
إسكافي فلسطيني يعمل على إصلاح شباشب للنازحين في رفح (رويترز)
غزة:«الشرق الأوسط»
TT
غزة:«الشرق الأوسط»
TT
فقراء غزة يصلحون أحذية أبلاها طول الفرار
إسكافي فلسطيني يعمل على إصلاح شباشب للنازحين في رفح (رويترز)
في زمن الحرب وعزلة سكان قطاع غزة ونزوحهم من منازلهم مرات في شهور قليلة بسبب القصف، ومع شح السلع وقلة ما يرد من جديد منها، يجد الإسكافيون من العمل ما يشغل كامل وقتهم في إصلاح الأحذية للأشخاص غير القادرين على التغيير.
وتندر الأحذية الجديدة في غزة، وأدت الظروف الصعبة إلى ارتفاع الأسعار ولم تبق على مال إلا في جيوب عدد صغير من السكان القادرين على شراء المعروض القليل، وفقا لوكالة «رويترز».
وتبلى الأخذية سريعا بسبب الخوض في وحل الشتاء وفوق الأنقاض في القطاع الذي دمره القصف، وبعد أن انسدت معظم الطرق أمام السيارات بسبب الدمار ونتيجة شح البنزين.
وقال أحمد حبوش بينما كان الإسكافي أحمد حتحوت يقوم بإصلاح نعاله «نزحنا أول حاجة على خان يونس وقعدنا فترة بخان يونس وطلعنا من غزة مشي (سيرا على الأقدام) من غير ما نحمل أي شيء معانا لا ثياب ولا أواعي حتى، الله يعزك، الشبشب ما في. ونزحنا كمان مرة هنا في رفح وقدرنا نجيب شبشب قديم لأن الشباشب الجديدة اليوم مش موجودة ولو اتوفر شبشب بيكون بتلات أضعاف سعره القديم».
وكان حبوش قد اشترى زوجا من النعال المستعملة لأن الجديد منها كان باهظ الثمن، فأخذهما ليصلحهما في كشك حتحوت على جانب الطريق وهو عبارة عن كرسي وطاولة صغيرة تحت غطاء من البلاستيك.
وقال حتحوت:» كنا قبل الحرب نشتغل شغل ضعيف، اليوم نشتغل كتير لأن الناس ما في سيولة معها تشتري جديد. الجديد الذي كان حقه (ثمنه) 15 شيقل اليوم حقه 80 شيقل. الناس وضعها سيء والاقتصاد اللي بيخش. بيدخل قليل جدا جدا».
وبدأت الحرب بعد هجوم السابع من أكتوبر (تشرين الأول) الذي نفذه مسلحو حركة «حماس» وأسفر عن مقتل أكثر من 1200 شخص في إسرائيل واحتجاز 240 رهينة. وتقول السلطات الصحية في القطاع الذي تديره «حماس» إن الهجوم الإسرائيلي الذي بدأ في نفس اليوم أدى إلى مقتل أكثر من 27 ألف شخص.
نازح فلسطيني يرتدي شبشب ممزق في مخيم للنازحين في رفح (رويترز)
ويعمل حتحوت وإسكافيون آخرون على جانب الطرق بدون كهرباء مستخدمين أدوات يدوية وغراء لإصلاح الأحذية المختلفة مقابل مبالغ صغيرة.
وقال حتحوت: «اليوم الصندل بيجيب لك إياه الزبون كله مقطع بنحاول نخدمه قدر المستطاع ان نصلح له إياه. والخياطة نظام إبرة عادية ونظام مخرز».
بالنسبة لأم وديث أبو عسر، كان من المهم جدا أن تجد أي أحذية حتى لو كانت غير ملائمة لأطفالها في الشوارع الموحلة في مدن الخيام الجديدة في رفح، موطن عائلتها ومئات الآلاف من الفلسطينيين الآخرين.
وكان الأطفال قد مشوا حفاة بعد أن ضاقت عليهم أحذيتهم القديمة أو بليت أثناء فرارهم الفوضوي من القصف الإسرائيلي، لكنها تمكنت من العثور على بعض النعال القديمة التي تمكن الإسكافيون من إصلاحها.
وقالت: «أهل الخير أعطوني أواعي (ملابس) لأولادي والشباشب كانت مهرية (ممزقة) شوية لكن مشيت حالي بيهم يعدوا ولادي من القزاوز (الزجاج) والغرين (الوحل)... ابني هذا كان بيقع ع الطريق وكانوا يمشونا على طينة وعلى قزاز. الواحد مش عارف يوصف ولا يحكي اللي إحنا كنا فيه. ونمنا في المطر قضينا طول الليل في المطر. ولادي حافيين وأنا كمان حافية لكن أهل الخير عطونا».
أدلى اثنان من عملاء الاستخبارات الإسرائيلية السابقين بتفاصيل جديدة عن عملية سرية قاتلة كانت تخطط لها إسرائيل على مدار سنوات، واستهدفت عناصر «حزب الله».
حراك أهلي يعيد «إقلاع» الحياة الفكرية في العاصمة السوريةhttps://aawsat.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/5094458-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%83-%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A5%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9
حراك أهلي يعيد «إقلاع» الحياة الفكرية في العاصمة السورية
المؤتمر الصحافي لمؤسسة مدنية في «بيت فارحي» بدمشق القديمة (الشرق الأوسط)
أوحت استضافة «النادي العربي» بدمشق جلسةَ نقاش محتدمةً طُرح فيها البيان التأسيسي لمبادرة «بداية» المعنية بتفعيل حوارات المجتمع المدني من أجل بناء سوريا الجديدة، بأنها ضغط على زر «إعادة الإقلاع» لعودة حيوية النقاشات الثقافية والسياسية في العاصمة السورية. فقد شهد المكان ولادة سوريا في العهد الفيصلي (1918 ـ 1920)، والآن نحن أمام ولادة جديدة أخرى.
وما بين إعلان ولادة سوريا المعاصرة عام 1918 بعد الاستقلال عن الدولة العثمانية، وولادة سوريا الجديدة بعد سقوط حكم «البعث» وعائلة الأسد، 106 سنوات، كان المجتمع السوري في نصفها الثاني «مغيباً عن الشأن السياسي العام» تماماً، ليعود اليوم إلى استئناف نشاطه الأولي، ويعود «النادي العربي» ليحضن نقاش بناء الدولة الجديدة. ومعه عاد السوريون والسوريات إلى صعود درجات المبنى الرخامية التي قعرتها على مدى قرن أقدام الأجداد والآباء، نحو قاعة في الطابق الثالث، عُلقت على بابها يافطة «النادي العربي» بخط بدوي الديراني، لينفضوا غبار سنوات تعطيل الفعل العام.
مبنى «النادي العربي» العريق وسط العاصمة السورية احتضن نقاشات فكرية حول سوريا الجديدة (الشرق الأوسط)
مبادرة «بداية» أطلقها مجموعة نشطاء مدنيين من مشارب متنوعة؛ محامون ومثقفون وفنانون وكتاب ومهندسون، بينهم المحامي حسين عيسى الذي قال لـ«الشرق الأوسط» إن «للمكان رمزيته المهمة لدى السوريين، هذا المكان شهد ولادة سوريا كدولة والآن نحن أمام ولادة جديدة».
لافتة «النادي العربي» وسط دمشق (الشرق الأوسط)
كان الشيخ عبد القادر مزغر المقدسي، وعدد من الشخصيات الوطنية العربية والسورية، قد أسسوا «النادي العربي» في العهد الفيصلي (1918 - 1920)، لجذب الشباب العربي نحو فكرة الوحدة بين الشام والعراق والحجاز، عبر فروع له في الدول العربية، إلا أنه داخلياً انحصر في دمشق وحمص وحلب.
في البداية اقتصرت عضوية النادي على المثقفين، إلا أن انضواء معظمهم تحت أحزاب سياسية حوله إلى منتدى سياسي عام، رغم وضع النادي يافطةً على مدخله، يحظر فيها بحث الأمور السياسية أو عقد الاجتماعات السياسية، لأن أهداف النادي اجتماعية علمية. واستمر في نشاطه الريادي حتى استيلاء «البعث» على السلطة في سوريا عام 1963، وتحول المقر إلى مكان شبه مهجور.
ورغم تنبيه القائمين على النادي، اليوم، لتجنب مقاربة السياسة والدين، فإن السياسة والنقاشات حول سوريا الجديدة كانت سبباً لعودة الحياة إلى النادي، كما هو الحال في كافة الأماكن الدمشقية التاريخية والحديثة، من مقاهٍ وبيوت قديمة، والمقرات السابقة لـ«حزب البعث» التي تحوّلت بدورها من صالات لتعبئة الرأي العام بمبادئ الحزب، والالتفاف حول القائد «الخالد» و«المؤسس» و«سيد الوطن»، إلى صالات تكتظ بمئات السوريين من مشارب مختلفة. في هذه الفضاءات يُناقش «الدستور» وتعريف «حكومة الإنقاذ» و«الحكومة الانتقالية» و«العدالة الانتقالية» و«آليات نقل السلطة» و«هوية الدولة»، وغيرها من مفاهيم يناقشها الشارع السوري بوتيرة غير مسبوقة.
جمهور في «مسرح الخيام» بدمشق قبيل بدء عرض مسرحية «اللاجئان» للأخوين ملص
مديرة ملتقى «نيسان الثقافي» في مدينة جرمانا، جنوب دمشق، سلمى الصياد، قالت لـ«الشرق الأوسط» إنها عبرت عن دهشتها من حجم الحضور في جلسة الحوار المفتوح التي دعا إليها الملتقى بعنوان «قراءة في دستور سوريا» في ضوء المستجدات الحالية، مع الحقوقيين إبراهيم دراجي وزيدون الزعبي وفائق حويجة. وقالت صياد: «توقعنا أن تكون الأعداد كبيرةً، لذلك اخترنا مقر الفرقة الحزبية سابقاً، بالتعاون مع لجان العمل الأهلية في جرمانا، مكاناً للجلسة، ولكن لم نتوقع أن تتجاوز الأعداد الخمسمائة شخص، كما لم نتوقع أن يسير الحوار على نحو رصين وهادئ، فالجميع أصغى باهتمام، وكان الحوار سلسلاً، رغم تعارض الآراء والتصادم الذي ظل ضمن الحد الاعتيادي في حوارات مماثلة. حتى أن زمن الجلسة امتد من ساعتين إلى خمس ساعات، ولولا انقطاع الكهرباء وعدم تجهيز المكان بمحول، لاستمرت الجلسة لساعات أطول».
ولفتت صياد إلى مفارقة طريفة حصلت معها، فللوهلة الأولى وأمام الدهشة من حجم الحضور الواسع، انتابها شعور بالخوف من الجهات الأمنية، واحتمال وجود مخبرين، لكنها سرعان ما تذكرت أن النظام البوليسي سقط ولم يعد لهؤلاء المخبرين وجود. وكانت المقرات الحزبية قد تحولت بعد الاحتجاجات عام 2011 إلى مقرات للمخبرين وميليشيا «كتائب البعث» الرديفة للقوات المسلحة.
جلسة حوار من مختلف التيارات السورية في مقر الفرقة الحزبية في جرمانا بدمشق (الشرق الأوسط)
في الأثناء، وبينما كانت جرمانا تشهد أول نقاش أهلي حول الدستور، كانت مؤسسة «مدنية» تعقد مؤتمرها الصحافي الأول في دمشق، في بيت «فارحي» أحد أبرز البيوت في حي اليهود بدمشق القديمة، وسط حضور واسع للإعلام المحلي، الذي نشأ خلال سنوات الثورة، والإعلام السوري التقليدي، والإعلام العربي والدولي. وعلى بعد بضعة كيلو مترات كان المسرحيان التوأم أحمد ومحمد ملص يقفان مع جمهور واسع أمام مبنى «مسرح القباني» المُؤسس في الستينيات كأول مسرح تابع لوزارة الثقافة، يحاولان إقناع المسؤولين هناك بفتح المسرح لتقديم عرض بعنوان «اللاجئان».
إلا أن عمل الوزارة المجمد وعدم شمول وزارة الثقافة في تشكيل حكومة الإنقاذ حالا دون الاستجابة، والخيار كان أداء العرض في الشارع إلى أن بادر مسؤول في «مسرح الخيام التجاري» القريب والواقع في بوابة الصالحية باستضافة العرض، ليقدم في الموعد المحدد مساء السبت (الماضي)، كأول عرض مسرحي في سوريا بعد سقوط النظام، وأول عرض مسرحي بدون موافقة أمنية مسبقة أو رقابة منذ حكم «البعث».
الصالة اكتظت بالحضور بعد سنوات من الغياب. وقالت الكاتبة المسرحية آنا عكاش لـ«الشرق الأوسط» إنها منزعجة من تخاذل وعجز المؤسسات الثقافية السورية عن اتخاذ قرار بفتح «مسرح القباني» دون العودة إلى مرجعيات سلطوية. إلا أن ما يدعو للتفاؤل، وفق رأيها، هو الحضور اللافت والأقرب لحالة المهرجانات التي كانت تشهدها دمشق قبل الحرب، ومسارعة مسؤولي «مسرح الخيام» إلى فتح الصالة أمام أول مبادرة مسرحية من نوعها.
كما لفتت عكاش إلى حالة التحدي عند الشباب، وعزمهم على تقديم العرض في الشارع: «لو تم ذلك كنا سنتعرف على مدى تجاوب الشارع مع المسرح في اختبار واقعي، بعيداً عن المهتمين بالمسرح ومتابعي الأخوين ملص في وسائل التواصل الاجتماعي».
إعلان مسرحية «اللاجئان» للأخوين ملص في دمشق (حساب «فيسبوك»)
الأخوان ملص والأخوان الأسد
على الخشبة، وفي الموعد المحدد، بدأ الأخوان ملص اللاجئان في فرنسا منذ 12 عاماً مسرحيتهما بتوجيه رسالة إلى النظام السابق بالقول: «إلى بشار الأسد وأخيه ماهر، أنتما الآن لاجئان، والأخوان ملص في دمشق»، وسط تصفيق حار أعاد لـ«مسرح الخيام» في شارع 29 أيار، وسط دمشق، روح الستينيات التي لا تزال حاضرة في مقاعده المتهالكة وخشبته التي أكل دهر القمع عليها وشرب لعقود طويلة.
