علي العميم

دعا «اتحاد خريجي الجامعات الأميركية من أصل عربي»، لويس عوض، للمشاركة في محاضرة في أعمال مؤتمرهم السنوي الرابع، الذي عُقد في بوسطن بين 29 و31 أكتوبر (تشرين الأول

يقول محمد حسن عبد الله في كتابه «الإسلامية والروحية في أدب نجيب محفوظ»: «لقد انتهى (عبد الوهاب إسماعيل) إلى التطرف، بل إلى التناقض مع دعوة الإسلام في صميمها،

منطلقات محمد عبد الفتاح في نقده «مرايا» نجيب محفوظ مختلفة جداً عن منطلقات الريسوني الإسلامية الإخوانية الحزبية. فحيثيات نقده لهذا العمل وأعمال أخرى لنجيب محفوظ

كان منصور فهمي يود زكي مبارك ويحدب عليه، فلقد كان له موقف مشهود في نصرته حين مناقشته لرسالة الدكتوراه الأولى في كلية الآداب في الجامعة المصرية عام 1924م وكان

نشر زكي مبارك مقالاً بجريدة «البلاغ» بتاريخ 11 مارس (آذار) سنة 1931، كان عنوانه «أهواء وآراء في مجلس سمر في باريس» نقل فيه أحاديث مختلفة دارت في جلسة لتناول

في المقطع الأخير الذي سأورده مما قاله نجيب محفوظ في «مراياه» عن أستاذه منصور فهمي، لمعرفة التعليل الحقيقي لكراهيته له، يقول:

سأكمل شرح المقطع الذي أوردته في المقال السابق من عمل نجيب محفوظ الأدبي «المرايا» في حديثه عن ذكرياته عن أستاذه الجامعي إبراهيم عقل أو منصور فهمي.

قرأنا في المقال السابق أن نجيب محفوظ في «مراياه»، قال عن دروس أستاذه في قسم الفلسفة إبراهيم عقل (منصور فهمي)، إنها «أقرب إلى التوجيهات العامة منها إلى المحاضرات

اعتمد صابر أحمد نايل في كتابه «العلمانية في مصر بين الصراع الديني والسياسي 1900 - 1950» المطبوع عام 1997، في حديثه عن رسالة منصور فهمي للدكتوراه على المصادر

في كتابه، «فصول ممتعة»، أبدى محمد سيد كيلاني ملحوظة مهمة تتعلق بالتاريخ الفكري لرجال الأزهر، أثناء حديثه عن قضية رسالة منصور فهمي للدكتوراه في فرنسا، التي طلبت.