الثورة الجزائرية واحتلال فلسطين ومشكلة البريمي ألهبت شاعرية بن عثيمين

مثقفون ومفكرون يستذكرون بالرياض مسيرة وتجربة الأديب السعودي البحثية والعلمية والتأليفية

جانب من ندوة علمية في مجلس حمد الجاسر عن الدكتور عبد الله العثيمين ({الشرق الأوسط})

الثورة الجزائرية، احتلال فلسطين ومشكلة البريمي والعدوان الثلاثي، كانت من المؤججات في شعر الراحل المؤرِّخ والأكاديمي الدكتور عبد الله العثيمين الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية، الأمر الذي جعل جمعا غفيرا من المحتشدين بمركز حمد الجاسر الثقافي من رموز الفكر والثقافة والأدب بالرياض أمس، يؤكدون على قوميته وموسوعيته.
ونوه مثقفون وأدباء ومفكرون في ندوة علمية في مجلس حمد الجاسر عن الدكتور عبد الله العثيمين رحمه الله، شارك فيها كلٌّ من الدكتور محمد الهدلق والدكتور عبد العزيز الهلابي، وأدارها الدكتور عبد الرحمن الشبيلي، أمس السبت بالرياض، بأنه كان متيَّمًا في حبِّ وطنه، ومسكونًا بأزمات أمَّته، ولا تغادره الكلمة الـمَرِحة ولا القصيدة المازحة، يحبكها فصيحة، وينظمها تفعيلة، ويقولها نبطية.
واستعرض بعض المشاركين في الندوة، بعض قصائد العثيمين، ومنجَزاته العلمية والفكرية والأدبية، حيث ركز الدكتور محمد الهدلق على صفات الدكتور العثيمين وذكرياته معه، وإنتاجه الأدبي والفكري، وبيَّن أنه كان يتَّصف بالتواضع وكَرَم النفس، وحبِّ اللغة، والزهد في المظاهر، والعُمْق في الفكر، وأنه اجتماعي بالفطرة، محبٌّ لفعل الخير.
ووفق الهدلق فإن منهجية كتابات الفقيد الفكرية والتاريخية، تؤكد أنه مؤرِّخ ومحقِّق ومترجِم وناقد، مقدَّما إطلالة على سيرة الفقيد، حينما كان معهم في إدنبرة، وأشار إلى أنَّ عودة العثيمين إلى المملكة تركتْ فراغًا كبيرًا ليس فقط بين زملائه السعوديين بل لدى كلِّ العرب في إدنبرة، وكذلك غيرهم ممن كانوا على صلة به، وقال: إنه كان ظريفًا وفيًّا لأصدقائه ولتلك المدينة في الأعوام التالية لعودته، فكان يسعدهم بزياراته كلَّما سنحت له فرصة، ولا ينسى إتحافهم بما هو موجود في الوطن مما لا يوجد هناك.
وفصَّل في الجانب الأكاديمي والفكري، متحدِّثًا عن دواوين الفقيد الشعرية، إذ إنَّ له عشرة دواوين شعرية، تسعة منها بالعربية الفصحى وواحد باللهجة النجدية، واستعرض الكثير من قصائده الشعرية.
بدوره ركَّز الدكتور عبد العزيز الهلابي على محورين، الأول عن علاقته الشخصية بالعثيمين، والثاني عن إنجازاته العلمية، موضحًا أنه زامله في بريطانيا أثناء الدراسة ثم في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود بعد ذلك لمدَّة ناهزت ثلاثين عامًا، ونظرًا لتميُّزه فقد اختيرَ عضوًا بالمجلس العلمي بالجامعة لعدد من السنوات، وشارك في وَضْع المناهج والخطط الدراسية في القسم والكلِّية، وأشرف على الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه.
ولفت إلى أنه إذا تحدَّث العثيمين، في التاريخ فهو المبرز فيه، وإنْ تحدَّث في الشأن العام في مجتمعنا فهو المهموم به العارف لأبعاده، وإنْ تحدَّث في شؤون الأمة فهو المستوعِب المتابِع لأحوالها، وإنْ كان حديث ظرف فهو يتجلَّى مَرَحًا وأُنْسًا ودعابة، وفي الجِدِّ هو أستاذ جيل وباحث نشيط دؤوب، وأثمرت جهوده العلمية إنتاجًا علميًّا يتَّصف بالغزارة والعُمْق.
وتحدَّث عن العثيمين المحقِّق، مبيِّنًا أنه لم يكن باحثًا في التاريخ فحسب، بل محقِّقًا يمتلك كل أدوات التحقيق، كما إنه مترجم، فالترجمة تُعَدُّ بُعْدًا ثالثًا في أعمال العثيمين التاريخية. وختم حديثَهُ بالإشارة إلى جهود الفقيد خلال عمله أمينًا عامًّا لجائزة الملك فيصل.
وفي هذا السياق، قال الباحث السعودي، الدكتور عبد الرحمن الشبيلي لـ«الشرق الأوسط»: «أعتقد أن الدكتور عبد الله العثيمين كان فريدا في شخصيته، سواء على مستوى العلاقات الشخصية التي كانت تربطه، بالمجتمع الثقافي، أو بالنسبة لشخصيته العلمية والبحثية والتأليفية، وفي مجال التحقيق، إذ يصعب علي أن ألخص أو أوجز أبرز معالم سيرته في مساحة زمنية ضيقة».
ويعتقد الشبيلي، مما يلفت النظر إلى العثيمين، في بداية تكوينه الثقافي هو شعوره القومي الذي نبع مع بداية بروزه، حيث أجمع المتحدثون عنه على قوميته، وكيف أن مؤلف كتاب «شعراء نجد المعاصرون»، قبل 65 عاما أشار إليه من هذه الزاوية، بمعنى أنه كان معروفا بحسه القومي الذي يستقرأ في قصائده.
وقال: «إذا تصورنا أنه عند العودة إلى بداية تكوين العثيمين، المعرفي، وكيف أنه نشأ في بيئة كانت تتحدث عن احتلال الجزائر وهي في ذلك الوقت المقاومة الجزائرية، وعن احتلال فلسطين وعن مشكلة البريمي وعن العدوان الثلاثي، لعلمنا أن هذه كلها كانت من المؤججات ليس فقط في شعر العثيمين ولكن أيضا في شعر جملة من الشعراء».
الأمر الثاني والحديث للشبيلي، فإن العثيمين، تفرد بين زملائه المحققين والمؤرخين بنوع خاص من الكتابات التي تحدثت عن «الوهابية»، مرجّحا بأن يكون العثيمين أول من أبرز هذا الاسم في عناوين كتبه.
وأضاف: «مرت فترة علينا في السعودية لم نكن نرضى بتسمية الوهابية، فما بالك بجعلها عنوانا لكتاب، لو عدنا لكتابات العثيمين، لوجدنا أنه اعترف بهذا الجانب وكان يسمي الأشياء بأسمائها ليس فقط في موضوع الوهابية، ولكن في بعض التعبيرات التي كتب فيها في مجال التاريخ».
وقال الشبيلي: «عندما يتحدث عن أمور تاريخية كان المؤرخون يستخدمون تعبيرات بديلة من أن نقول فتح الرياض كانوا يقولون استعادة الرياض أو انضمام المنطقة، كان يستخدم الأسلوب المباشر في تعبيراته كأن يقول ضم المنطقة الفلانية، لأن هذا هو الواقع وهو الشيء الذي حصل، بغض النظر عن التهذيب في الكلمات أو استخدام كلمات مهذبة».
الأمر الثالث وفق الشبيل، فإن العثيمين في الواقع بسط تاريخ المملكة بأسلوب موضوعي فهو لم يغالِ عند الحديث عن الملك المؤسس ولم يبالغ بالأوصاف ولا بالتمجيد، فظهرت كتبه على قدر كبير من الاعتدال والموضوعية، مشيرا إلى أن في نهجه في موضوع النقد، لم يكن ينال من الأشخاص الذين ينتقد كتبهم وكتاباتهم، حيث كان يميل إلى استخدام العبارات المهذبة جدا، مع من يختلف معهم في كتبهم وكتاباتهم أو آرائهم.
بالإضافة إلى ذلك، لا ينسى الشبيلي، أن العثيمين، كان شاعرا مجيدا، مبينا أنه من أنصار اللغة العربية، وأكبر مناصري اللغة العربية، في السعودية وأنه عضو في المجامع اللغوية، إلا أنه رغم ذلك، كان للشعر النبطي فسحة في دائرة اهتماماته، حيث إنه كثيرا ما يكتب بالشعر النبطي بل إنه أصدر ديوانا كاملا في الشعر النبطي.
من هناك والحديث للشبيلي، فإنه يقال: إن العثيمين في مجال اللغة العربية والنقد والتاريخ والتحقيق يعد عالما موسوعيا بجانب أن استقى كثيرا من ثقافته الدينية من البيئة التي نشأ فيها حيث إنه شقيق الشيخ محمد بن عثيمين وعاش معه حياته كلها وأصبح الأمين على تراثه، ورعى مؤسسته الثقافية الموجودة حاليا في عنيزة.
وقال الشبيلي: «لا ننسى أن العثيمين يعد أحد المؤرخين الثقاة الموثوقين في مجال تاريخ المملكة، وكثير من قادة هذه البلاد يهتمون ويركنون إلى آرائه وحكمه علما بأنه لم نعرف عنه إن كان يجامل في آرائه البتة، ولم يكن يخفي آراءه ولا يبالغ في عباراته وهذه الصفات التي جعلته محبوبا ومقدرا ومحترما سواء في الأوساط السياسية أو الأوساط العلمية».