شكّلت «سوق الزّل» القريبة من «قصر المصمك» في العاصمة السعودية الرياض عنصراً فاعلاً في الحركة الاقتصادية والتجارية المحلّية بمراحل سابقة من عمرها الذي تجاوز، كما تذكر مصادر غير رسمية، 120 عاماً، ولا تزال حتى اللحظة تستقطب عدداً من الزوار خلال شهر رمضان، وفقاً لما رصدته «الشرق الأوسط» في جولة ميدانية.
وقالت الهيئة الملكية لمدينة الرياض إنّ منطقة «سوق الزّل» محصورة بين طريق المدينة المنوّرة جنوباً، وشارع الشيخ محمد بن عبد الوهاب غرباً، وشارع الشيخ محمد بن إبراهيم شرقاً؛ وتبلغ مساحتها 38.580 متر مربّع، وتحتوي في جزئها الشمالي على أنشطة تجارية لتصنيع المواد التقليدية والتراثية وبيعها، مثل البشوت والسيوف والتحف والزّل والأحذية وغيرها. وفي جزئها الجنوبي الغربي، أُعيد بناء مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم، في حين يمتاز شارعا الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب ببعض الأنشطة التجارية، أما بقية المنطقة فمعظمها ملكيات وعقارات خاصة مُهدَّمة ومهجورة وأراضٍ غير مطوَّرة.
ووفق المصادر الرسمية، عملت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض (الهيئة الملكية لمدينة الرياض حالياً) على جعل «سوق الزّل» إحدى واجهات العاصمة السياحية، من خلال مشروع تحسينها عن طريق إعادة تنظيم البنية التحتية، وإزالة بقايا المباني الطينية المُهدَّمة، والقيام بأعمال التبليط والتظليل، وإنارة المحلات التجارية وجانبي الطريق، مع الأخذ في الحسبان الهوية العمرانية التراثية للسوق التي حافظت عبر مراحل تطويرها على حركة البيع والشراء، إلى جانب تنوُّع الأنشطة التجارية الأخرى.
أما خلال شهر رمضان، فإنَّ كل لحظة تمرّ بعد الفراغ من صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله المجاور للسوق، تعني أنَّ وفداً من الزوار يدخل إليها، من المواطنين السعوديين والأجانب المقيمين، وصولاً إلى منتصف الليل. لكنّ الحراك الفعلي يبدأ متأخراً بقليل وسط حضور ليس للباعة والمشترين فحسب، وإنما لمهتمّين من جنسيات مختلفة، تستقبلهم عبارة الترحيب المعتادة: «يا مرحباً ومليون سهلاً».
وخلال الـ10 الأواخر من رمضان، تفتح محلات كثيرة حتى أوقات متقدّمة من الصباح وقُرب الظهيرة، مما يُسهم في ارتفاع مبيعات الموسم وعيد الفطر لتُعادل 4 أضعاف المبيعات في الأشهر الأخرى، وفق تجّار تحدّثوا لـ«الشرق الأوسط»، بما يعادل الثلث من دخلهم السنوي.
وتُباع في «سوق الزّل» المقتنيات الأثرية والتحف، والسجاد (الزّل) والأحذية المصنعة محلياً، والمشالح (البشوت)، والسيوف، والدلال، وكذلك العود والعطور، إضافةً إلى الهيل والقهوة الزعفران وغيرها، مما يجذب الزوار بما يُشبه التجمُّع السياحي التراثي.
في هذا السياق، يقول أبو عبد الرحمن (44 عاماً)، وهو بائع يعرفه كثير من روّاد المكان، لـ«الشرق الأوسط»، إنّ السوق برغم أنها عُرفت سوقاً للزّل، وهو نوع من أنواع السجاد الخاص بالاستخدام خلال المناسبات أو التجمّعات في الأماكن المفتوحة، فالمفارقة أنّ تجارة الزّل ليست أكثر رواجاً من الملابس والبخور فيها، مما يدل، وفق حديثه، على تطوّرٍ طرأ على السوق بما يتوازى مع سير التحوّلات الاجتماعية لدى مجتمع منطقة الرياض.
بدوره، قال هادي (38 عاماً) وهو سعودي مهتم بـ«البسطات» في السوق، إنها أسهمت في تنويع المعروض واستقطاب فئات مختلفة من الزوار بفضل الأشياء غير التقليدية التي تُباع في بعضها.
أما نسيم مجاهد (50 عاماً)، وهو بائع هندي في محلّ مستلزمات تجارية بموقع بارز في السوق، فأشار إلى أنّ شهر رمضان يُعدُّ أهم موسم للسوق، لاستعداد الناس منذ ما قبل بدايته لفترة العيد، بالإضافة إلى أنها تشهد، بشكل عام، انتعاشاً اقتصادياً كبيراً، نظير الإقبال على الحراج وعلى الجامع لصلاة التراويح. وأضاف لـ«الشرق الأوسط»، أنّ نظراءه من العاملين في المحلات المحيطة بـ«سوق الزّل» يشعرون بروحانية خاصة لرمضان، نظير التجمّعات التي تنتشر في المكان قُبيل اقتراب موعد الإفطار، بحضور مختلف ومتنوّع بين سعوديين وأجانب يتشاركونه ليعكس تنوّعاً ثقافياً يملأ المكان.
ورغم بساطة السوق، فإنّ ما يميّزها في نظر زوار تحدّثوا لـ«الشرق الأوسط» هو تفاصيل مبانيها التي بقيت كما هي منذ بدايتها، ليشهد الزائر تجربة تسوّق مختلفة، ويتبضّع بين جنبات التاريخ، ويرى ما كانت عليه حال الأجداد، ويُشاهد الزبائن من جميع أطياف المجتمع يأتون لشراء حاجاتهم التي قد لا تكون موجودة إلا في هذه السوق المميّزة.
