«شحاتين أكاديمي»... دراما كوميدية تتناول اكتشاف المواهب

المسرحية تُعرَض في «موسم الرياض» من بطولة أحمد فهمي وأيتن عامر

البوستر الدعائي للمسرحية (صفحة أيتن عامر على «إكس»)
البوستر الدعائي للمسرحية (صفحة أيتن عامر على «إكس»)
TT

«شحاتين أكاديمي»... دراما كوميدية تتناول اكتشاف المواهب

البوستر الدعائي للمسرحية (صفحة أيتن عامر على «إكس»)
البوستر الدعائي للمسرحية (صفحة أيتن عامر على «إكس»)

في إطار كوميدي، يأتي العرض المسرحي الجديد «شحاتين أكاديمي»، ليحكي عن أكاديمية لاكتشاف المواهب في التسوّل «الشحاتة»، ويُعرَض على مسرح محمد العلي في بوليفارد سيتي، ضمن «موسم الرياض» حتى 11 ديسمبر (كانون الأول) الحالي.

والمسرحية كتبها هاني الطمباري، ويشارك في بطولتها أيتن عامر، وأحمد فهمي، ودياب، وميرهان حسين، ومصطفى أبو سريع، وبدرية طلبة، وسامي مغاوري، ومحمود الليثي، وتُخرجها بتول عرفة، في حين كتب الأغنيات التي يتضمنها العرض الشاعر الغنائي خالد تاج الدين، ولحّنها كريم عرفة، وتولّى أيمن تركي توزيعها موسيقياً.

وتدور الأحداث حول شحتة الفنجري (يلعب دوره الفنان سامي مغاوري)، الذي يدير أكاديمية لتأهيل الشحاتين واكتشافهم، بمشاركة ابنته سوسو التي تلعب دورها أيتن عامر، وهي عاشقة للتمثيل وتقمّص الشخصيات، ويكون هذا الأمر أحد أسباب نجاحها في «الشحاتة»، خلال الأحداث.

لكن سوسو، التي تهتم بمدى تأثيرها على الضحايا وتصديقهم إياها، بدلاً من اهتمامها بما تجنيه من أموال منهم خلال عملها، تجد أمامها فرصة للقيام ببطولة عمل سينمائي، بعدما تتعرف على أحد المُخرجين. ويصطدم تحقيق حلمها برغبة والدها في استمرارها بالعمل معه في «الشحاتة»، لذلك يحاول محاربتها ويقف عائقاً أمامها.

تتضمن المسرحية 4 استعراضات غنائية حُضّرت على مدار الأسابيع الماضية، وفق الشاعر خالد تاج الدين، الذي يقول، لـ«الشرق الأوسط»: إن «غالبية فريق العمل لديهم خبرة في الغناء، ويتمتعون بأصوات جيدة، وهو ما ساعدهم أثناء التحضير وتسجيل الأغنيات».

بخلاف الاستعراض الافتتاحي، الذي يحمل اسم المسرحية «شحاتين أكاديمي»، تقدم أيتن عامر دويتو غنائياً مع دياب بعنوان «خلّي بالك من سوسو»، وتشارك مع أحمد فهمي في دويتو «معقول أنا هبقى نجمة»، بينما يجتمع فريق العمل في الاستعراض الختامي بالمسرحية الذي يحمل عنوان: «احلم بس متنساش نفسك».

ونشر المستشار تركي آل الشيخ، رئيس «هيئة الترفيه»، عبر حسابه على «إكس»، برومو ترويجياً للعرض المسرحي، بمشاركة أبطاله الذين صوّروا الإعلان بشكل كوميدي.

وحقق الإعلان عشرات الآلاف من المشاهدات، بعد ساعات من نشره، بالتزامن مع ترويج أبطال العرض للمسرحية، من خلال حساباتهم على مواقع التواصل المختلفة.

اختيار كلمات الأغنيات جاء ليتناسب مع طبيعة الأحداث في المسرحية، وفق تاج الدين الذي يشير إلى أن «الغناء على المسرح استلزم بروفات وتحضيرات كثيرة»، لافتاً إلى أن «الأغنيات التي يتضمنها العرض لن تُطرَح بشكل منفرد، لكن الجمهور سيشاهدها في المسرح، وعند إذاعة المسرحية على شاشة التلفزيون بعد تصويرها، خصوصاً أن الكلمات المكتوبة لكل أغنية تعبّر عن الحالة التي تُقدَّم في سياقها، ولهذا من غير المناسب طرحها منفردة عبر أية منصة».


مقالات ذات صلة

الحكومة المصرية تواجه «سرقة الكهرباء» بإلغاء الدعم التمويني

شمال افريقيا أحد أحياء وسط العاصمة المصرية القاهرة (تصوير: عبد الفتاح فرج)

الحكومة المصرية تواجه «سرقة الكهرباء» بإلغاء الدعم التمويني

شددت الحكومة المصرية من إجراءات مواجهة «سرقة الكهرباء» باتخاذ قرارات بـ«إلغاء الدعم التمويني عن المخالفين»، ضمن حزمة من الإجراءات الأخرى.

أحمد إمبابي (القاهرة)
يوميات الشرق لقطة من فيلم «الأرض» (أرشيفية)

اختبار «اللهجة الفلاحي»... تندُّر افتراضي يتطوّر إلى «وصم اجتماعي»

تطوّر اختبار «اللهجة الفلاحي» إلى «وصم اجتماعي» في مصر بتحوّل ناجحين فيه إلى مادة للسخرية، بينما تباهى خاسرون بالنتيجة، مع انتشاره عبر مواقع التواصل.

محمد الكفراوي (القاهرة )
يوميات الشرق إيناس الدغيدي تثير الجدل مجدداً (إنستغرام)

تصريحات «صادمة» لإيناس الدغيدي تعيدها إلى دائرة الجدل

أعادت تصريحات تلفزيونية جديدة وُصفت بأنها «صادمة» المخرجة المصرية إيناس الدغيدي إلى دائرة الجدل، حين تحدثت عن عدم ارتباطها بزواج عرفي لكنها عاشت «المساكنة».

«الشرق الأوسط» (القاهرة )
يوميات الشرق ويجز في حفل ختام مهرجان العلمين (إدارة المهرجان)

مصر: مهرجان «العلمين الجديدة» يختتم بعد 50 يوماً من السهر

اختتم مهرجان «العلمين الجديدة» نسخته الثانية بحفل غنائي للمطرب المصري الشاب ويجز، الجمعة، بعد فعاليات متنوعة استمرت 50 يوماً.

أحمد عدلي (القاهرة )
يوميات الشرق التحف والمقتنيات القديمة أبرز معروضات السوق (الشرق الأوسط)

«سوق ديانا» في القاهرة تبيع أنتيكات برائحة «الزمن الجميل»

رغم حرارة الطقس، كان زوار سوق «ديانا» يتدفقون ويتحلقون حول المعروضات التي يفترشها الباعة على الأرض بكميات كبيرة.

منى أبو النصر (القاهرة )

اختبار «اللهجة الفلاحي»... تندُّر افتراضي يتطوّر إلى «وصم اجتماعي»

لقطة من فيلم «الأرض» (أرشيفية)
لقطة من فيلم «الأرض» (أرشيفية)
TT

اختبار «اللهجة الفلاحي»... تندُّر افتراضي يتطوّر إلى «وصم اجتماعي»

لقطة من فيلم «الأرض» (أرشيفية)
لقطة من فيلم «الأرض» (أرشيفية)

مع انتشار اختبار «اللهجة الفلاحي» عبر مواقع التواصل في مصر بشكل لافت خلال الساعات الماضية، وتندُّر كثيرين على مفردات الاختبار التي عدَّها البعض «غير مألوفة» وتحمل معاني متعدّدة؛ تطوّر هذا الاختبار إلى «وصم اجتماعي» بتحوّل ناجحين فيه إلى مادة للسخرية، بينما تباهى خاسرون بالنتيجة، وعدّوا أنفسهم من أبناء «الطبقة الراقية».

وكتبت صاحبة حساب باسم بسمة هاني بعد نشر نتيجة اختبارها «اللهجة الفلاحي»، 5/ 20، عبر «فيسبوك»: «يعني أنا طلعت من EGYPT»، مع تعبير «زغرودة» للدلالة إلى الفرح.

ونشر حساب باسم المهندس رامي صورة لرجل يركب حماراً ويجري بسرعة وفرح، معلّقاً أنه هكذا يرى مَن نجحوا في اختبار «اللهجة الفلاحي».

وكتب حساب باسم سعيد عوض البرقوقي عبر «فيسبوك»: «هذا اختبار اللهجة الفلاحي... هيا لنرى الفلاحين الموجودين هنا وأقصد فلاحي المكان وليس الفكر».

ورداً على موجة السخرية والتندُّر من هذا الاختبار، كتب صاحب حساب باسم محمد في «إكس»: «هناك فلاحون يرتدون جلباباً ثمنه ألف جنيه (الدولار يساوي 48.62 جنيه مصري) ويمتلك بيتاً من هذا الطراز – نشر صورة لبيت بتصميم فاخر – ويعرف الصح من الخطأ، ويعلم بالأصول وهو أهل للكرم، تحية لأهالينا في الأرياف».

وأمام التحذير من تعرّض المتفاعلين مع الاختبار إلى حملات اختراق، كتب الإعلامي الدكتور محمد ثروت على صفحته في «فيسبوك»: «اختبار اللهجة الفلاحي مجرّد (ترند) كوميدي وليس هاكرز، ويعبّر عن جهل شديد في أصولنا وعاداتنا المصرية القديمة». فيما كتب حساب باسم إبراهيم عبر «إكس»: «أخاف المشاركة في الاختبار والحصول على 10/ 20. أهلي في البلد سيغضبون مني».

وتضمّ مصر عدداً من اللهجات المحلّية، وهو ما يردُّه بعض الباحثين إلى اللغة المصرية القديمة التي تفاعلت مع اللغة العربية؛ منها اللهجة القاهرية، واللهجة الصعيدية (جنوب مصر)، واللهجة الفلاحي (دلتا مصر)، واللهجة الإسكندراني (شمال مصر)، واللهجة الساحلية واللهجة البدوية. ولمعظم هذه اللهجات اختبارات أيضاً عبر «فيسبوك».

اختبار «اللهجة الفلاحي» يغزو وسائل التواصل (فيسبوك)

في هذا السياق، يرى أستاذ الأدب والتراث الشعبي في جامعة القاهرة الدكتور خالد أبو الليل أنّ «هذا (الترند) دليل أصالة وليس وصمة اجتماعية»، ويؤكد لـ«الشرق الأوسط» أنّ «إقبال البعض في وسائل التواصل على هذا الاختبار محاولة للعودة إلى الجذور».

ويُضيف: «صوَّر بعض الأعمال الدرامية أو السينمائية الفلاح في صورة متدنّية، فترسَّخت اجتماعياً بشكل مغاير للحقيقة، حتى إنّ أي شخص يمتهن سلوكاً غير مناسب في المدينة، يجد، حتى اليوم، مَن يقول له (أنت فلاح) بوصفها وصمة تحمل معاني سلبية، على عكس طبيعة الفلاح التي تعني الأصالة والعمل والفَلاح. محاولة تحميل الكلمة معاني سلبية لعلَّها رغبةُ البعض في التقليل من قيمة المجتمعات الزراعية لأغراض طبقية».

ويتابع: «مَن يخوض الاختبار يشاء استعادة المعاني التي تعبّر عن أصالته وجذوره، أما من يتندّرون ويسخرون من الفلاحين فهُم قاصرو التفكير. ومن يخسرون ويرون أنّ خسارتهم تضعهم في مرتبة اجتماعية أعلى، فهذا تبرير للفشل».

ويشير أبو الليل إلى دور إيجابي تؤدّيه أحياناً وسائل التواصل رغم الانتقادات الموجَّهة إليها، موضحاً: «أرى ذلك في هذا الاختبار الذي لا يخلو من طرافة، لكنه يحمل دلالة عميقة تردُّ الحسبان للفلاح رمزاً للأصالة والانتماء».

لقطة من فيلم «المواطن مصري» الذي تدور أحداثه في الريف (يوتيوب)

ويعيش في الريف نحو 57.8 في المائة من سكان مصر بعدد 45 مليوناً و558 ألف نسمة، وفق آخر إحصائية نشرها الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء عام 2022، بينما يبلغ سكان المدن نحو 40 مليوناً و240 ألف نسمة.

من جهتها، ترى أستاذة علم الاجتماع في جامعة بنها، الدكتورة هالة منصور، أنّ «الثقافة الشعبية المصرية لا تعدُّ وصف (الفلاح) أمراً سلبياً، بل تشير إليه على أنه (ابن أصول) وجذوره راسخة»، مضيفة لـ«الشرق الأوسط»: «يُسأل الوافدون إلى القاهرة أو المدن الكبرى عن أصولهم، فمَن لا ينتمي إلى قرية يُعدُّ غير أصيل».

وتُرجِع الوصم الاجتماعي الخاص بالفلاحين إلى «الهجرة الريفية الحضرية التي اتّسع نطاقها بدرجة كبيرة نظراً إلى ثورة الإعلام ومواقع التواصل التي رسَّخت سلوكيات كانت بعيدة عن أهل الريف».

وتشير إلى أنّ «السينما والدراما والأغنيات ترسّخ لهذا المنظور»، لافتة إلى أنه «من سلبيات ثورة 1952 التقليل من قيمة المهن الزراعية، والاعتماد على الصناعة بوصفها قاطرة الاقتصاد. وقد أصبحت تلك المهن في مرتبة متدنّية ليُشاع أنَّ مَن يعمل في الزراعة هو الفاشل في التعليم، وهذا لغط يتطلّب درجة من الوعي والانتباه لتصحيحه، فتعود القرية إلى دورها المركزي في الإنتاج، ومكانها الطبيعي في قمة الهرم الاجتماعي».

وعمَّن فشلوا في اختبار «اللهجة الفلاحي» وتفاخرهم بذلك بوصفهم ينتمون إلى طبقة اجتماعية راقية، تختم أستاذة علم الاجتماع: «هذه وصمة عار عليهم، وليست وسيلة للتباهي».