منزل يوسف شاهين بالإسكندرية يواجه معاول الهدم

خالد يوسف: عاش فيه طفولته وشبابه واستلهم منه فيلم «أنت حبيبي»

يوسف شاهين - العقار الذي سكن فيه المخرج العالمي يوسف شاهين بحي الشاطبي بالإسكندرية في بدايات القرن العشرين («الشرق الأوسط»)
يوسف شاهين - العقار الذي سكن فيه المخرج العالمي يوسف شاهين بحي الشاطبي بالإسكندرية في بدايات القرن العشرين («الشرق الأوسط»)
TT

منزل يوسف شاهين بالإسكندرية يواجه معاول الهدم

يوسف شاهين - العقار الذي سكن فيه المخرج العالمي يوسف شاهين بحي الشاطبي بالإسكندرية في بدايات القرن العشرين («الشرق الأوسط»)
يوسف شاهين - العقار الذي سكن فيه المخرج العالمي يوسف شاهين بحي الشاطبي بالإسكندرية في بدايات القرن العشرين («الشرق الأوسط»)

بعد أن استعاد وهجه الحضاري مع إعادة إحياء مكتبة الإسكندرية قبل 15 عاما، يفقد حي الشاطبي بعضا من أهم معالمه تدريجيا والعقارات التي كانت تشكل هويته المعمارية ونسقه كحي يشكل هوية المدينة. فمنذ عدة أسابيع تفاجأ أهالي المدينة بإخلاء عقار اشتهر باسم «راقودة» من السكان تمهيدا لهدمه. وهو العقار الذي يقول المخرج خالد يوسف لـ«الشرق الأوسط» بأنه العقار الذي ولد وعاش فيه المخرج العالمي يوسف شاهين حتى وقت سفره إلى نيويورك. يوسف شاهين الذي ولد في 25 يناير (كانون الثاني) 1926. كان يقطن هذا العقار لذا فإن المبنى يعد من تراث المدينة المعماري.
ويضيف يوسف: كان يعلوه نادي شهير اسمه «تيك تاك بوم»، وكان جنود الاحتلال الإنجليزي يقضون سهراتهم فيه، وقد استعان شاهين بهذا الاسم في فيلم «انت حبيبي»، بطولة شادية، وفريد الأطرش، وهند رستم. وحول هدم العقار يقول يوسف: «حقيقة أنا لا أستغرب تماما مما يحدث الآن، فإذا كنا في دولة سمحت بهدم فيلا (أم كلثوم) فليس غريبا أبدا أن يتم هدم العقار الذي عاش فيه يوسف شاهين، لغياب القوانين الرادعة التي تحمي بيوت المبدعين والمشاهير».
المحزن أيضا أن العقار ذا الطراز المعماري المميز يتناسق مع المباني المحيطة به حيث يوجد مبنى جامعة الإسكندرية العريق 1938، ومبنى كلية سان مارك الذي يعود لعام 1926، وحول قيمة العقار التراثية، يقول المعماري الكبير د. محمد عوض، أستاذ الهندسة المعمارية بجامعة الإسكندرية، رئيس لجنة الحفاظ على التراث العمراني بالإسكندرية، لـ«الشرق الأوسط»: للأسف هذا العقار غير مسجل ضمن قائمة المباني التراثية بالمدينة والتي يحظر القانون هدمها، لأن هناك قائمة معتمدة للمباني والمناطق التراثية بقرار من رئيس مجلس الوزراء رقم 278 لسنة 2008 و2016 بشأن المناطق التراثية، وشملت القوائم 1135 مبنى تراثياً و63 منطقة تراثية و38 شارعاً تراثياً و134 موقعاً أثرياً و33 عملاً فنياً تخضع جميعها لأحكام القانون رقم 144 لسنة 2006، ورغم أن العقار له طابع معماري زخرفي من طراز «آت ديكو»، لكنه غير مسجل، ونظرا لكونه غير مسجل فإن هدمه لا يشكل جريمة قانونية، مضيفا: «جميع الشواهد تؤكد أن هناك نية لهدم المبنى وإن كان ملاك العقار لم يعلنوا بعد عن رغبتهم في هدمه».
«الإسكندرية في طريقها للتلاشي والزوال» بكلمات تختلط فيها نبرة الحسرة بالسخرية يجيب د. عوض على تساؤلاتي حول قيمة العقار، ويبدو أنه لم يعد بالحماس الذي عهدناه عليه من قبل في الاستماتة دفاعا عن كل حجر في المدينة. إذ تعاني مدينة الإسكندرية من تدمير لتراثها المعماري منذ نحو 25 سنة حيث وقعت تحت أيدي «مافيا العقارات» الذين تسببوا في هدم 58 مبنى تراثياً. وقد قام د.عوض الذي يتحدر من أصول يونانية، وعدد من معماريي المدينة بمحاولات عديدة لمنع هدم ما بقي من تراثها للحفاظ على هويتها لكن الكثير من جهودهم لم تكلل بالنجاح في مواجهة معاول الهدم والتشويه. يقول د. عوض في ختام حديثه: «كل ما نحاول التركيز عليه الآن أن نسعى للحفاظ على منطقة وسط الإسكندرية من محطة الرمل إلى الشاطبي، ووضع قيود على البناء والهدم في تلك الرقعة التي تمثل قلب المدينة وهويتها، لأن منطقة الرمل شرق الإسكندرية تم تدميرها تراثيا بشكل بشع، وسيتم تجريم المساس بأي مبنى يقارب عمره 50 عاما».
بينما يقول المعماري الشهير كريم الشابوري، مصمم متحف جمال عبد الناصر: «إن الأمر يتخطى في فداحته كون العقار مسجلا في قائمة المباني التراثية listed أم لا، لأن تلك العقارات تلعب دورا في تشكيل شخصية المدينة»، قائلا: «جميع العقارات التي تحف كورنيش الإسكندرية خاصة في الجزء الذي يمتد من بحري إلى حي الشاطبي لها طراز معماري متميز، وهناك الكثير منها غير مسجل على القائمة، وبعضها لا توجد عنه بيانات توثق لتاريخ تشييده أو المعماري المصمم له».
ويضيف: «للأسف أزمة مدينة الإسكندرية تكمن في أن أغلب المقاولين يخرجون بارتفاعات شاهقة لا تتناسب مع النسق المعماري الخاص بالأحياء التاريخية في المدينة».
ويؤكد د. أحمد حسن مصطفى، المدرس المساعد بكلية الفنون الجميلة بالإسكندرية، أن «وجود المباني المميزة ضمن قائمة حفظ التراث أمر مهم لكن يجب أن يكون للمجتمع المحلي وأهل المدينة دور في الحفاظ على تراثهم، ومواجهة مافيا العقارات بكل الطرق، فمن المفترض أن يقوم المجتمع بوضع سقف لكل الجشعين» ويشير إلى أن «منطقة وسط المدينة التي ينتمي إليها هذا العقار تعتبر ملكا لسكان المدينة ولا يجوز التهاون في هدمها وتشويهها».
ومن المعروف أن يوسف شاهين أو «يوسف جبرائيل شاهين»، ولد لأسرة مسيحية كاثوليكية ذات جذور شامية وتحديدا من شرق لبنان، وأيضا جذور يونانية من ناحية والدته، كانت أسرته تنتمي للطبقة الوسطى التي كانت تقطن حي الشاطبي ضمن فئة الحرفيين المهرة من اليونانيين والإيطاليين والفرنسيين. وبالطبع عاصر شاهين ذلك العصر الذهبي للمدينة حيث كانت الجاليات الأجنبية تتعايش جنبا إلى جنب، وحرصت أسرته على تعليمه في أرقى مدرسة بريطانية في الشرق الأوسط هي «فيكتوريا كوليدج». ورغم أنه سافر إلى نيويورك لدراسة فنون المسرح الذي عشقه من خلال مسرح مدرسته، فإنه عاد وخلدها بطريقته وأعطاها الكثير حينما جسد روح المدينة سينمائيا في رباعية سينمائية (إسكندرية ليه، وحدوتة مصرية، وإسكندرية كمان وكمان، وإسكندرية نيويورك)، فهل يترك أهل المدينة يوسف شاهين يئن في مرقده بمقابر الشاطبي المجاورة لمنزله؟



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)