بعد 350 عامًا على حريق لندن الكبير.. المدينة تشعل النيران مرة أخرى

فعاليات فنية وجولات تاريخية وإحراق مجسم خشبي للمدينة كما بدت في القرن السابع عشر

كنيسة سانت بول جزء مهم من الاحتفالات حيث ستعكس على قبتها لقطات تمثل ألسنة النار (غيتي)  -  من الفعاليات ما يسمى «حديقة النار» التي شهدت إحراق المجسمات الخشبية والشموع الراقصة (غيتي)
كنيسة سانت بول جزء مهم من الاحتفالات حيث ستعكس على قبتها لقطات تمثل ألسنة النار (غيتي) - من الفعاليات ما يسمى «حديقة النار» التي شهدت إحراق المجسمات الخشبية والشموع الراقصة (غيتي)
TT

بعد 350 عامًا على حريق لندن الكبير.. المدينة تشعل النيران مرة أخرى

كنيسة سانت بول جزء مهم من الاحتفالات حيث ستعكس على قبتها لقطات تمثل ألسنة النار (غيتي)  -  من الفعاليات ما يسمى «حديقة النار» التي شهدت إحراق المجسمات الخشبية والشموع الراقصة (غيتي)
كنيسة سانت بول جزء مهم من الاحتفالات حيث ستعكس على قبتها لقطات تمثل ألسنة النار (غيتي) - من الفعاليات ما يسمى «حديقة النار» التي شهدت إحراق المجسمات الخشبية والشموع الراقصة (غيتي)

بعد منتصف ليل 2 سبتمبر (أيلول) عام 1666، شبت نار صغيرة في مخبز توماس فراينور في شارع بودنغ لين بوسط لندن، وهو الخباز الخاص بالملك ريتشارد الثاني. النار انتشرت في بدايتها بهدوء تخفى بساعات الفجر الأولى، ودفعت بعد ذلك بفعل رياح قوية. وسرعان ما انتشرت ألسنة النيران ملتهمة في طريقها البيوت المتلاصقة المبنية من الخشب، وتسارعت قوتها وشراستها فأتت على مزيد من البيوت والمحال والكنائس والمباني الحكومية، وإن كانت لم تصل لحي ويستمنستر حيث تسكن الطبقة الحاكمة. عمدة لندن في ذلك الوقت استيقظ من نومه لتفقد الحريق قبل انتشاره وخروجه من بودنغ لين، وبالفعل ذهب للموقع لتفقد الحريق ومضى عائدا لمنزله وفراشه قائلا إن الأمر بسيط ويمكن السيطرة عليه.
لندن كانت تعاني في تلك الأيام من انتشار مرض الطاعون، وبدا للبعض أن النار ستطهر المدينة من المرض، ولكن النار أيضا حولت 70 ألفًا من سكان المدينة لمشردين من دون مأوى، وهو رقم هائل بكل المقاييس، ويزداد هولاً إذا عرفنا أن تعداد السكان وقتها كان 80 ألفًا.
حريق لندن العظيم دمر ثلث المدينة، ودمر مباني شهيرة، منها كنيسة سانت بول والجيلد هول (مقر النقابات الحرفية) والبورصة الملكية (رويال إكستشانج)، كما اكتسح في طريقه 13200 منزل، و87 كنيسة. الكارثة أدت لإعادة بناء المدينة على نسق أكثر تنظيما وأمنا، حيث استخدم الطوب والحجر في البناء بدلا من الأخشاب، تفاديا لكارثة مشابهة. كما أعيد بناء كثير من المباني الشهيرة مثل كنيسة «سانت بول» بتصميمات للمعماري الشهير كريستوفر رين، الذي لا تزال لندن تحفل بتصميماته المعمارية، واستغرقت عملية إعادة البناء نحو 40 عاما.
بعد 350 عاما، تحيي لندن ذكرى الحريق الذي دمر المدينة القديمة، وتقيم مجموعة من الاحتفالات تحت عنوان «لندن تحترق» تختمها بإعادة تمثيل الحريق، ولكن على مجسم من الخشب يمثل بيوتا ومباني مصنوعة من الخشب، مثل التي كانت موجودة في عام 1666، وهو ما يشير له المصمم بأنه محاولة فنية لإعادة تكوين ملامح مدينة لندن في عصر عودة الملكية (ريستوريشن). المجسم الخشبي وطوله 120 مترا هو من تصميم الأميركي ديفيد بست، وسيوضع على قارب ضخم يجوب نهر التايمز حيث ستضرم فيه النيران يوم غد الأحد، ويعلق المصمم: «نحتاج فقط أن يكون الطقس رائقا لصالحنا».
ومن خلال بث مباشر على التلفزيون والإنترنت، سيتابع الملايين الاحتفال الذي أطلق عليه اسم «راقبها وهي تحترق». في نفس الوقت سيغطي قبة كنيسة سانت بول فيلم يصور ألسنة النيران الحية إشارة إلى الضرر الذي تعرضت له الكنيسة الشهيرة.
المجسم الخشبي يتكون من 190 مبنى مصغرا، يضم الكنائس والمصانع التي شكلت خريطة لندن في القرن السابع عشر.
التحضير لاحتفالية «لندن تحترق» استغرق شهورا من العمل، اشترك فيه متطوعون من مناطق مختلفة من العاصمة، وضمت الاحتفالية عددا من المعارض والجولات السياحية في المنطقة، التي شهدت بداية الحريق، والنصب التذكاري الذي أقيم لتخليد الضحايا في منطقة «تمبل».
ومن الفعاليات أيضا يقام معرض في الكلية الملكية للأطباء يعرض وصفات طبية وعقارات لمعالجة الحروق كانت تستخدم في ذلك الوقت، أما مكونات تلك المراهم والوصفات فتبدو غريبة لنا الآن ولكنها تعكس تطور الطب منذ القرن السابع عشر، فبعض الوصفات ضمت روث الخيل الذي تغذى على الحشائش فقط. ووصفات أخرى دخلت فيها فضلات الدجاج والبصل ومزيج من دهن الضأن والزبد.
من جانبه خصص موقع «متحف لندن» صفحة متخصصة تحمل معلومات ورسومات تاريخية للندن قبل الحريق وبعده، ويصور الموقع بطريقة تفاعلية وعلى رسم لمباني المدينة تطور الحريق منذ بدايته وحتى توقفه بعد 4 أيام، بعد أن قامت السلطات بإخلاء رقعة ضخمة من الأرض من المباني بهدمها حتى لا تجد النار مزيدا من الوقود. وضم المتحف في مجموعته عددا ضخما من القطع التي تسرد تاريخ المدينة، ومنها بالطبع القطع التي تصور جوانب من حياة المدينة خلال الحريق، منها قطعة زجاج تغير شكلها بعد أن أسالتها النيران، والقطعة عثر عليها الأثريون على بعد أمتار من مكان انطلاق الحريق.
وأطلقت هيئة البريد الملكية أمس 3 طوابع صممت على هيئة قصص الكارتون، تروي فيما بينها أهم أحداث الحريق، وأصدرت هيئة النقد قطعة نقدية تذكارية تحمل نقشا يمثل الحريق.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)