مصر تتوسع في استخدام تقنيات «الاستشعار عن بُعد» أثرياً

مصر تتوسع في استخدام تقنيات «الاستشعار عن بُعد» أثرياً
TT

مصر تتوسع في استخدام تقنيات «الاستشعار عن بُعد» أثرياً

مصر تتوسع في استخدام تقنيات «الاستشعار عن بُعد» أثرياً

القاهرة: عصام فضل

في محاولة لتوظيف التقنيات التكنولوجية الحديثة في مجال الآثار، تتوسع مصر بشكل لافت في استخدام تقنيات الاستشعار عن بُعد للكشف عن الكنوز الأثرية المدفونة في باطن الأرض، مما أسهم في إحداث طفرة كبيرة في عدد الاكتشافات الأثرية خلال العامين الماضيين، وفق خبراء الآثار.
ويتم حالياً تنفيذ الكثير من المشروعات الأثرية عبر استخدام تقنيات المسح الجيوفيزيقي للحفاظ على سلامة المعالم الأثرية ومراقبة حالتها على مدار الوقت باستخدام الرادار وطائرات من دون طيار، خصوصاً في المناطق الأثرية التي شهدت زحفاً عمرانياً كبيراً ووضعها وسط مناطق سكانية شديدة الازدحام.
تقنيات الاستشعار عن بُعد بأنواعها العلمية المختلفة، تعمل على استكشاف باطن الأرض ورسم خريطة تفصيلية لمحتوياتها كي تتمكن البعثات الأثرية من التنقيب في المكان الصحيح.
ويقول الأثري الدكتور هشام حسين، المشرف على شؤون المجلس الأعلى للآثار في جنوب سيناء لـ«الشرق الأوسط»: إنّ «استخدام تقنيات الاستشعار عن بُعد أحدث طفرة هائلة في الاكتشافات الأثرية، إذ تُستخدم الأقمار الصناعية أو الرادار، أو يُركّب جهاز في الطائرات لتمسح بعض المناطق المستهدفة وترسم خريطة تفصيلية للآثار الموجودة في باطن الأرض».
ويشير حسين إلى أنّ «أحد الأقمار الصناعية الأميركية كان قد التقط صوراً كثيرة لسيناء خلال فترة الاحتلال الإسرائيلي، وعقب رفع السرية عن هذه الصور ونشرها علمياً استعنّا بها في الكثير من الاكتشافات، حيث استخدمت إحدى البعثات الأجنبية الصور التي تعود إلى عام 1956، وقارنّاها بالصور الحالية للمنطقة والوضع على الأرض، ووجدنا أنّه حدث تغيير جغرافي كبير، لكن الصور القديمة للقمر الصناعي أظهرت مكان الكثير من الآثار التي اختفت تحت سطح الأرض، وبينها إحدى القلاع».
ومن بين الاكتشافات الأثرية الحديثة التي استُخدمت فيها تقنيات الاستشعار عن بُعد، منطقة آثار تل الفرما في شمال سيناء، التي شهدت اكتشافات متنوعة خلال العام الماضي، أبرزها الكشف عن بقايا مبنى ضخم من العصر اليوناني الروماني مشيّد بالطوب الأحمر والحجر الجيري كان مقراً لمجلس الشيوخ، حيث أشارت الدراسات المبدئية أنّ التخطيط المعماري للمبنى ومكان إنشائه يرجحان أنّه قد استُخدم لعقد اجتماعات شيوخ المدينة وممثلي المواطنين إبان حكم البطالمة والرومان، كما كُشف أيضاً عن كهف أثري في منطقة وادي الظُّلمة بداخله مجموعات متنوعة وفريدة من المناظر المنحوتة في الصخر.
وشملت الاكتشافات الأثرية بواسطة تقنيات الاستشعار كذلك، بعض المواقع المهمة في مدينة صان الحجر بمحافظة الشرقية (شرق دلتا مصر) المعروفة باسم «تانيس»، وهي مدينة متكاملة تضمُّ آثاراً من العصور الفرعوني واليوناني والروماني، ومنطقة وادي النصب في جنوب سيناء، التي شهدت الكشف عن بقايا مبنى تاريخي كان يُستخدم مقراً لقائد بعثات التعدين المصرية في سيناء خلال عصر الدولة الوسطى، ويقع المبنى في وسط مناطق تعدين النحاس والفيروز، وعُثر داخل إحدى غرفه على ورشة لتجهيز الفيروز تحتوي على أحجار لتشكيل وتجهيز وتنظيف الفيروز التي لا تزال تستخدم مثيلاتها حتى الآن، كما عُثر في المنطقة المجاورة للمبنى على ثلاث مغارات لاستخراج خام النحاس.
ويُعدّ المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية شريكاً علمياً رئيسياً في مجال الآثار بالتعاون مع وزارة السياحة والآثار المصرية، والبعثات الأجنبية العاملة في مصر، حيث يتولى المعهد الكثير من المهام العلمية في عمليات التنقيب والترميم والحفاظ على سلامة المعالم الأثرية، عبر تقنيات حديثة، منها «التنقيب الجيوفيزيقي»، وفقاً للدكتور جاد القاضي، رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، عضو اللجنة العلمية الدائمة للآثار في وزارة السياحة والآثار، الذي يقول لـ«الشرق الأوسط»: إنّ «التنقيب الجيوفيزيقي يتم بطرق علمية كثيرة، من بينها استخدام الرادار الجوي (الستالايت) أو الأرضي، وهذا يتضمن وسائل متنوعة، من بينها الوسائل المغناطيسية، والكهرومغناطيسية، والتصوير الكهربي، والتصاقلية الأرضية، والليزر ثلاثي الأبعاد، وباستخدام هذه الأجهزة نقوم بعمل تخطيط متكامل للمنطقة».

مشيراً إلى أنّه «يتم رسم صورة تفصيلية لما يوجد تحت سطح الأرض من خلال دراسة الطبيعية الفيزيائية لتكوين التربة، للتعرف على تفاصيل كل ما يوجد في الباطن على أعماق كبيرة، سواء طوباً أحمر أو لَبِناً أو تكوينات صخرية، وهو ما يجعل بعثة التنقيب تحفر في مناطق محددة وتعرف مسبقاً ما تبحث عنه».
ومن أبرز الاكتشافات الأثرية التي استُخدم فيها التنقيب الجيوفيزيقي، اكتشاف «المدينة الذهبية المفقودة» في مدينة الأقصر (جنوب مصر) في منتصف العام الماضي، التي وُصفت بأنّها أكبر مستوطنة صناعية وإدارية في العصر الفرعوني، وهي مدينة متكاملة يعود تاريخها إلى عهد الملك أمنحتب الثالث الذي حكم مصر بين عامي 1391 و1353 قبل الميلاد.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)