تقرير عربي يرصد زيادة تمكين المرأة والاهتمام بقضاياها سينمائياً

تنوع جهات الدعم في السعودية وحضور مميز للسيدات بالأفلام الفلسطينية

الأفلام الوثائقية تتصدى للاحتجاجات في لبنان
الأفلام الوثائقية تتصدى للاحتجاجات في لبنان
TT

تقرير عربي يرصد زيادة تمكين المرأة والاهتمام بقضاياها سينمائياً

الأفلام الوثائقية تتصدى للاحتجاجات في لبنان
الأفلام الوثائقية تتصدى للاحتجاجات في لبنان

رصد تقرير «صورة المرأة في السينما العربية» الصادر عن مهرجان أسوان السينمائي الدولي لأفلام المرأة، أخيراً، زيادة تمكين المرأة في مجال صناعة الأفلام، بجانب الاهتمام بقضاياها في السينما العربية.
التقرير الذي شارك في إعداده 13 ناقداً عربياً، تناول كل منهم في دراسته وضع المرأة فنياً في بلاده، مما يعد توثيقاً دقيقاً ليس فقط لصورة المرأة كما عكستها الأفلام، وإنما أيضاً لوضع السينما في البلدان العربية، ومدى الاهتمام والدّعم الذي تلقاه، في ظل الجائحة.
وفي دراستها، أكدت الناقدة السعودية داليا باعشن أن الاهتمام بصناعة السينما في المملكة يتخذ أشكالاً عدة لا تتوقف فقط عند حد الدعم، فقد نُظّم مؤتمر بعنوان «بناء السينما» في فبراير (شباط) الماضي، للتعريف بسوق السينما ونموه، وهو ثالث مؤتمر سينمائي من نوعه ينظمه كل من برنامج جودة الحياة والهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع، لمناقشة سوق السينما السعودية وإمكانياته، ورغم تداعيات وباء «كورونا» فإن دور السينما في السعودية ما تزال تجتذب عشاق الفن السابع، حيث يفضل الجمهور السعودي مشاهدة الأفلام التي تعبر عن ثقافته الخاصة، مشيرة إلى تعدد المؤسسات الحكومية الداعمة للسينما من بينها «إثراء» (المهرجان السعودي للأفلام)، ومهرجان البحر الأحمر، بالإضافة إلى وزارتي الثقافة والإعلام.
وأفادت باعشن أنّ هيئة الأفلام التابعة لوزارة الثقافة السعودية أطلقت برنامجاً جديداً للعام الحالي، يهدف إلى تقديم الدعم التعليمي وتعزيز المهارات المهنية عبر تقديم دورات لأساتذة بارزين من جامعة كاليفورنيا الجنوبية للفنون السينمائية ومعهد الفيلم البريطاني. كما أطلق مشروع «نيوم» أيضاً منحة دراسية لبرامج وشهادات ماجستير مختلفة في صناعة الأفلام. وأطلقت وزارة الثقافة «المنحة الثقافية» التي تشمل صناعة الأفلام، كما كان لقسم السينما في جامعة «عفت» قيمة كبيرة في دعم الجيل الجديد من صانعي الأفلام ورواة القصص.
وعن مشاركة المرأة السعودية كصانعة أفلام، تقول باعشن: «جاء في تقرير المجلس البريطاني أن ثلث العاملين في صناعة السينما بالمملكة من الإناث، وهذا معدل مشجع للغاية مقارنة بتوقيت عودة السينما للمملكة».
وأردنياً، أكدت الناقدة رانيا حداد أن الهيئة الملكية للأفلام واصلت دعمها الفني رغم الجائحة وقدمت 250 ألف دينار أردني (الدينار الأردني يعادل 1.4 دولار أميركي) دعماً لإنتاج أفلام طويلة وقصيرة، كما أُطلق مهرجان عمان للفيلم الأول العام الماضي ونُظم في سينما السيارات.
فيما أشار الناقد حسن علليش إلى أن السينما التونسية قدمت صورة مغايرة للمرأة عبر الأفلام، تجاوزت بها صورة الضحية لتنفتح على مختلف القضايا النسوية، بالتعمق في شخصيتها والبحث في عالمها الداخلي، وأن الأفلام التي أخرجتها النساء كانت أكثر نجاحاً في ذلك، خصوصاً أن «ثورة الياسمين» التونسية في عام 2010 بقيت وفيّة للخطاب النسوي.
ووفقاً للناقد الجزائري نبيل حاجي فإنّ السينما في بلاده تأثرت إيجابياً بالثورة والجائحة بعدما خُصّصت حقيبة وزارية للسينما، يرأسها الممثل يوسف بشير سحايري، كما أُسندت قيادة المركز الجزائري لتطوير السينما للسيدة نبيلة رزايق.
فيما رصد الناقد السوداني خالد علي، في دراسته أنّه رغم الصحوة التي حققتها السينما السودانية في 2019. عبر أفلام «ستموت في العشرين»، و«حديث عن الأشجار»، و«أوفسايد الخرطوم»، فإنّها أنتجت أفلاماً قصيرة فقط العام الماضي. وراهن خالد على دور قوي للنساء خلال العام الحالي في صناعة أفلام جديدة.
ورغم ظروف الحرب والجائحة فقد أنتجت المؤسسة العامة للسينما في سوريا، وفقاً للناقدة د. لمي طيارة، ستة أفلام طويلة بجانب تبنيها مشروع دعم سينما الشباب للأفلام القصيرة.
ويلفت الناقد العراقي مهدي عباس إلى أنّه رغم كل الظروف العصيبة التي تمر بها العراق، فقد أنتجت خلال عام الجائحة ستة أفلام طويلة، كما أُطلق أول ملتقى نسوي للسينما في بغداد.
وفي فلسطين تتمتع المرأة بحضور قوي في السينما، حسب الناقدة الفلسطينية علا الشيخ، التي تشير إلى أن فيلمي «200 متر» و«غزة مونامور»، كانا من أفضل أفلام العام الماضي، كما تستعد فلسطين كذلك لإطلاق «الدورة الأولى لمهرجان القدس للسينما العربية» خلال العام الحالي، برئاسة نيفين شاهين.
وعن وضع السينما في لبنان، فقد رصدت الناقدة اللبنانية نجوى قندقجي، أنّه رغم غياب الدعم التام عن الأفلام وتوقف المهرجانات، فإنّ المرأة كانت صانعة العدد الأبرز من الأفلام، وموضوع الصورة السينمائية خلال عام 2020. وكان هناك حضور قوي للأفلام القصيرة والوثائقية، التي تروي أزمات لبنان.
فيما أكدت الناقدة أمل ممدوح تراجع الإنتاج السينمائي المصري، خلال العام الماضي، ومع ذلك، فقد شهدت البلاد تقدماً لافتاً في الاهتمام بطرح قضايا المرأة، مشيرة إلى نجاح ثلاثة أفلام مصرية تتطرق إلى قضايا المرأة في حصد الجوائز من مهرجانات دولية مرموقة، على غرار «سعاد»، لآيتن أمين، و«16» لسامح علاء، و«عاش يا كابتن» لمي زايد.
وفي المغرب، أكد الناقد الدكتور عبد الرازق الزاهر استمرار المركز السينمائي المغربي في دعمه للأفلام بقيمة 75 مليون درهم، (الدولار الأميركي يعادل 8.9 درهم مغربي)، رغم توقف المهرجانات وإغلاق دور السينما، حيث أنتج 25 فيلماً روائياً طويلاً و15 فيلماً وثائقياً.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)