سوق «الراسترو» في مدريد.. نزهة في قلب التاريخ

يعود تاريخ إنشائها للقرن الخامس عشر

نظم البائعون أنفسهم في متاجر ظل تخطيطها كما هو إلى يومنا هذا
نظم البائعون أنفسهم في متاجر ظل تخطيطها كما هو إلى يومنا هذا
TT

سوق «الراسترو» في مدريد.. نزهة في قلب التاريخ

نظم البائعون أنفسهم في متاجر ظل تخطيطها كما هو إلى يومنا هذا
نظم البائعون أنفسهم في متاجر ظل تخطيطها كما هو إلى يومنا هذا

لا توجد مدينة في أوروبا تخلو من سوق تاريخية لها باب سحري ينفتح على عالم مختلف. هذا النوع من الأسواق، حيث كل شيء معروض للبيع والشراء، يسمى في مدريد «الراسترو» أو «المجزر»؛ ويوجد في قلب المدينة بالقرب من ميدان كاسكورو. من الصعب معرفة متى كانت أول مرة شغل فيها البائعون هذه الشوارع في المدينة على وجه التحديد، لكن أول سجل مكتوب عن هذه السوق يعود تاريخه إلى أواخر القرن الخامس عشر، عندما افتتح مجلس مدريد عام 1497 مجزرا في هذا الجزء من المدينة، وكما قلنا تمثل هذه المنطقة قلب المدينة وواحدة من شوارعها القديمة، لكن في القرن الخامس عشر كانت هذه الشوارع المتقاطعة من ضواحي المدينة خلال حقبة القرون الوسطى. وخلال القرن الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر، وفي ظل عمل المجزر، كانت تعرف هذه المنطقة بكونها مكانا لذبح الحيوانات، وبدأت الأعمال التي تتعلق باللحم والجلود في الازدهار. وطبقا لأكثر النظريات رسوخا بشأن سبب إطلاق هذا الاسم على تلك الأسواق، تعود التسمية إلى الآثار التي كانت تخلفها الحيوانات في طريقها نحو المجزر.
وفي منتصف القرن السابع عشر كان أي مواطن في أي جزء من هذا الحي يستطيع العثور على محل لتصنيع اللحم أو الفراء أو الجلود، أو متاجر الأحذية والسيور الجلدية والسروج والشموع. وتم نقل المجزر القديم آنذاك، لكن إلى شارع آخر، وشرع المجلس في بناء مجزر آخر محله بالقرب من بويرتا دي توليدو في نهاية السوق الحالية.
وكان ذلك المجزر أكبر من القديم، حيث كان يتيح ذبح الأغنام والأبقار والماعز، بل وحتى الثيران التي كانت تقتل في حلبة المصارعة.
واستمرت عمليات تجديد وتوسيع المجزرين حتى عام 1928، أي منذ 86 عاما فقط، عندما نقل مجلس المدينة المجزر إلى ضاحية في الجنوب. لكن في ذلك الوقت، تحول ذلك الحي إلى سوق كبيرة تضم أشياء تفوق الخيال وتقام كل يوم أحد، وهو يوم العطلة في إسبانيا الذي يأتي فيه الناس إلى المدينة من كل حدب وصوب لبيع وشراء كل شيء.
في القرن السابع عشر بدأ العمل في إقامة منصات لبيع الطعام والأدوات بل وحتى المسروقات وأيضا المخابز. وحين بدأت تلك المنصات في الانتشار في بلازويلا ديل راسترو وريبيرا دي كورتيدوريس، اتخذ المجلس قرارا بنقل مدابغ الجلود من المدينة للحيلولة دون تلوث مياه نهر مانزاناريس. مع ذلك لا يزال الشارع محتفظا باسم ريبيرا دي كورتيدوريس ويعد واحد من أهم الشوارع في الراسترو.
بعد ذلك بقرن، أصبح هذا المكان واحدا من أهم أسواق المدينة. ووصل إلى الحي بائعون آخرون مثل تجار التحف والأشياء القديمة وبدأت متاجر أخرى تبيع الأثاث والأشياء النفيسة والملابس والحلي والكتب القديمة تغزوه. ونظم البائعون أنفسهم في متاجر ظل تخطيطها كما هو إلى يومنا هذا، حيث يمكن زيارة متاجر بيع التحف والأشياء القديمة التي توجد في الباحات القديمة والبحث فيها عن كنوز حقيقية أصلية سواء كانت كتبا أو أدوات منزلية، فضلا عن اللوحات وقطع الأثاث والزينة. من الحوادث الطريفة في مايو (أيار) عام 1931، بعد إعلان النظام الجمهوري في إسبانيا، عُرضت في هذه السوق سيارة جميلة كانت مملوكة للأميرة إيزابيل مقابل 500 بيزيتا أي نحو 3 يوروات. واستمر نشاط المجازر خلال الأسبوع الحالي، لكن في صباح أيام الأحد غزت مجموعة كبيرة من المنصات السوق مقدمة بذلك سوقا يمتزج فيها الأصلي بالخردة. ويعيش هذا البحث عن الأشياء القيمة في نفوس الآلاف من السكان المحليين والأجانب الذين يتدفقون على السوق كل يوم أحد بحثا عن شيء مميز.
ومنذ عام 1970 انتقل كثير من الحرفيين إلى هذه الشوارع حيث أقاموا منافذ لبيع إنتاجهم الفني. وزاد مع مجيئهم الزائرون الذين انضموا إلى هواة جمع الطوابع والعملات والملصقات والكتب الذين يبحثون عن أشياء مميزة لا يمكن إيجادها في المتاجر الأخرى. في الواقع، لقد احتفظت الشوارع بطابع القرون الوسطى وتُعرف بعض الشوارع باسم شارع بائعي الكتب، على سبيل المثال، أو شارع العملات أو التحف.
وإذا نظرنا إلى خريطة صغيرة لأهم الشوارع في هذه السوق نجد أمامنا: شارع فراي سافيرينو غونزاليس، الذي يعرف باسم شارع الطيور، وتباع فيه أنواع مختلفة من الحيوانات ويمكن العثور فيه على بعض المتاجر المتخصصة. وأيضا هناك شارع كايتانو الذي يعرف باسم شارع الرسامين، حيث يمكن شراء لوحات أو مواد للرسم. وهناك شارع روداس، وميدان الجنرال فارا ديل ري، وميدان كامبيلو ديل نويفو موندو، حيث يمكن شراء وبيع المجلات وبطاقات التبادل وألعاب الورق، وهناك شارع كارنيرو وكارلوس أرنيتشيس، حيث تباع الكتب القديمة.
كذلك من اللطيف القيام بنزهة على الأقدام في شارع إمباجادوريز الذي اتخذ هذا الاسم لتعدد الدبلوماسيين الذين لجأوا إلى هذا المكان على أطراف مدريد خلال فترة انتشار الوباء إبان حكم الملك جون الثاني. أما الآن، فيعد الشارع واحدا من الشوارع الرئيسية في الحي. وإذا كان الراسترو مكانا متميزا في سوق يعود تاريخها إلى القرون الوسطى واحتفظت بمكانها على مدى 5 عقود، فمن المحال عدم تخيل الحانات التي نشأت بالقرب من تلك المتاجر. ويوجد الآن شارع للمأكولات المختلفة الذي يمكن أن يستمتع الزائر فيه بالتنقل من مكان لآخر. وهناك بعض الأماكن الصغيرة التي لا تزال تحتفظ بطابعها التاريخي، حيث يمكن الاستمتاع بتناول المقبلات أو وجبة غداء. وعادة ما تكون تلك الأماكن مزدحمة صباح يوم الأحد، لكن الأمر يستحق العناء، حيث يمكنك الاستمتاع بروح المكان مع السكان المحليين والأجانب الذين يفضلون تناول الوجبات الخفيفة على التسوق.
وحاول مجلس مدينة مدريد، خلال العقود القليلة الماضية، تنظيم أماكن البيع في تلك الشوارع الضيقة لضمان الحفاظ على شكل محدد. وهناك نحو ألف منصة بيع حاليا في تلك الشوارع، وكذلك هناك كثير من المتاجر التي تعمل خلال باقي أيام الأسبوع.
وأفضل طريقة للوصول إلى تلك السوق هي التيه وسط الشوارع والسير بهدوء وزيارة الأماكن المثيرة للاهتمام.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)