استعادت 3 مهرجانات أوروبية الفيلم الوثائقي «ناجي العلي فنان ذو رؤيا» بعد مرور 26 عاماً على إنتاجه، حيث عُرض في «مهرجان زيوريخ» السينمائي في 12 سبتمبر (أيلول) الحالي، وفي 15 من الشهر نفسه في «مهرجان النرويج»، كما اختاره «مهرجان هولندا السينمائي لأفلام الشرق الأوسط وشمال أفريقيا» ليكون فيلم الافتتاح في دورته التي تنطلق الخميس.
الفيلم الذي أنتجه وأخرجه المخرج العراقي المقيم في بريطانيا، قاسم عبد، عُرض من قبل في مهرجانات عدة، وحاز جائزة الجمهور من «مهرجان الفيلم العربي» في لندن عام 2000، وجائزة حقوق الإنسان من «مهرجان رام الله».
وعَدّ المخرج قاسم عبد أن «الفيلم يلاقي عروضاً متجددة لأهميته، لا سيما في ظل الحرب التي تشهدها غزة»، مضيفاً في حواره مع «الشرق الأوسط» أن «الفيلم عُرض أخيراً في معهد العالم العربي في باريس ضمن عروض تتناول السينما الفلسطينية، كما عُرض في الجامعة الأميركية في القاهرة، وفي جامعات أميركية عدة»، ورفض عبدُ نعتَ الأفلام بالقدم أو الحداثة، بل قال: «ينبغي أن نقول هذا فيلم جيّد وهذا سيّئ»، مشيراً إلى أن «الفيلم القريب من مشاعر الناس وأحاسيسهم وضمائرهم يبقى حيّاً لفترة طويلة».
ينطلق الفيلم من حادث اغتيال الفنان الفلسطيني ناجي العلي في لندن عام 1987 في واقعة ظلت مبهمة حتى اللحظة، ثم يعود المخرج لاستعادة حياة ناجي من خلال روايات بعض أصدقائه وزوجته، ويتوقف عند كثير من رسوماته التي عكست موقفه الرافض لكثير من الأوضاع السياسية.
يقول قاسم عبد: «الفيلم ليس عمَن قتل ناجي، فالقضية معقّدة وملتبسة، ولم تستطع الشرطة البريطانية التوصّل إلى نتيجة بشأنها. لكن غرضي من الفيلم أن نعرف مَن هم أصدقاء ناجي ومَن هم أعداؤه، على أن يكون المتفرّج هو مَن يستنتج ذلك، إذ لا ينبغي أن يكون متلقياً سلبياً».
وتابع: «كما أن الفيلم يطرح أسئلة ويفتح باباً للحوار عن علاقة صاحب القرار السياسي بالفنان والمثقف في العالم العربي، في محاكمة للعقلية التي لا تعترف بحق الاختلاف ولا بحرية الفنان، وقد أردت حسم هذه القضية بأسئلة تبحث ما وراء هذا الاغتيال».
ويروي عبد عن بداية فكرة الفيلم: «دعاني الشاعر بولند الحندري، رحمه الله، وهو صديق لعائلة ناجي لتصوير تأبينه وتعرفت على عائلته، وكشفت لهم عن رغبتي في عمل فيلم عن ناجي العلي فرحبوا وتوطدت علاقتي بهم، وقد شاهدت نحو 4 آلاف من رسومات الفنان الراحل لأختار منها لبناء مشاهد الفيلم، فكل مشهد قدمته يعالج فكرة معينة».
وحسب المخرج العراقي فإن ناجي العلي يُعد شخصية تراجيدية، وفقاً للمفهوم «الشكسبيري»، لأنه كان يعرف أن كل خطوة يخطوها تدفع به إلى حافة الخطر، «فهو شخص وقف ضد كل الأنظمة والمنظمات والفساد المحيط بالعالم فناناً متفرداً ومتمرداً في عمله الإبداعي، وفناناً خلقته الظروف والحس الشعبي وكانت فلسطين بالنسبة له خطاً أحمر ضد كل من يتجاوز عليها ومن يستغلونها».
ويلفت عبد إلى شيء آخر جمعه بناجي العلي قائلاً: «ربما كان انجذابي إلى فيلم ناجي أنني عشت مثله إحساس الشتات الذي عاشه بين الوطن والمنفى، فبعد دراستي في معهد السينما بموسكو لم أستطع العودة إلى بغداد. كانت الحرب العراقية الإيرانية قد اندلعت وقد كانت حرباً عبثية بحق، فاتجهت إلى لندن وعشت حالة الشتات، وكان عليّ أن أحفر نفقاً في هذا الجدار، وأن أعتمد على نفسي؛ فأنا كل فريق العمل في أفلامي، أكتب وأخُرج وأصور وأنتج الفيلم، وإذا كان القرن الـ20 هو قرن المنفيين، وأبرزهم من الفلسطينيين والعراقيين، فإن القرن 21 هو قرن اللاجئين».
وعن رأيه في الفيلم الروائي «ناجي العلي» الذي صدر عام 1992 وقام ببطولته الفنان نور الشريف وأخرجه عاطف الطيب، يقول: «هو فيلم جيد ظهر في فترة مهمة جداً، وفي الحقيقة ناجي العلي تعرض للظلم؛ لأن أفلاماً كثيرة عنه تعرضت للمنع، رغم أنه أحد أهم الفنانين الفلسطينيين، وهو في منزلة الشاعر الكبير محمود درويش».
ويرى قاسم عبد الذي درَّس السينما الوثائقية في فلسطين والأردن، أن ما يدمر الفيلم الوثائقي هو «الملل»، لذلك لجأ إلى استخدام أساليب السينما الروائية في الفيلم الوثائقي، قائلاً: «أتخلص من الملل في الفيلم بالاتجاه بالأحداث لانعطافة جديدة لا يتوقعها المشاهد كما في الفيلم الروائي».
وقدم عبد أفلاماً عدة في السينما العراقية، من بينها «حياة ما بعد السقوط»، الذي حاز جائزة أفضل فيلم في «مهرجان ميونيخ السينمائي»، وقد صوره بعد سقوط نظام الرئيس الأسبق صدام حسين، مؤكداً أن «حلم بناء مجتمع جديد بعد سقوط النظام قد بدأ يتلاشى ويتحول إلى كابوس»، على حد تعبيره.
كما قدم فيلمه «مرايا الشتات»، الذي تناول هجرة 7 فنانين عراقيين إلى إيطاليا، وقد صوره عام 1990 وبعد 20 عاماً عاد إليهم في فيلم «وسط حقول الذرة الغريبة» ليرصد ما طرأ على حياتهم، ويعلق: «في الفيلم الأول كان لدينا أمل العودة إلى العراق، وظللنا نحتفظ بحقائبنا لأننا حتماً سنعود إلى بلادنا، لكن في الفيلم الثاني تلاشى هذا الأمل، وبات المنفى هو الوطن الثاني الذي يجب أن نعيش فيه لآخر يوم في حياتنا».
