ترتبط الكثير من المظاهر الاحتفالية التي يقيمها مصريون في ذكرى المولد النبوي بالمتعة، والبحث عن سبل للفرح والسعادة، وتأخذ الاحتفالات صورة جماعية في كثير من الحالات، تظهر فيها الكثير من الممارسات الشعبية والفلكلورية التي تضرب بجذورها في التاريخ المصري.
وتتعدد مظاهر احتفالات المصريين بالمولد النبوي وطرق استقبالهم له؛ فهناك من يخرجون في مواكب للطرق الصوفية، ومنهم من يحتفل بإقامة الموائد، وقراءة القرآن الكريم، حسب قول الدكتورة حنان سمير الأستاذة بأكاديمية الفنون التي ترى الاحتفالات جزءاً من شخصية المصريين، وهم يحافظون عليها، ويتوارثونها.
هذه الاحتفالات صارت قليلة في القاهرة، خصوصاً في الأحياء الجديدة، لكنها ما زالت قائمة في الأحياء التي ترتبط بآل البيت، مثل حي السيدة زينب، والحسين، وفق حنان سمير التي تضيف لـ«الشرق الأوسط» أن «المحافظة على صور هذه الاحتفالات تعد ذاتية، تتوارثها الأجيال عبر السنين».
الفنان التشكيلي إبراهيم البريدي الذي صور بلوحاته الكثير من تلك الاحتفالات، مثل زفة الخليفة والخروج بالرايات التي تعبر عن الطرق الصوفية وهي تجوب شوارع المدن والمحافظات، يرى أن المواكب الشعبية بممارساتها المختلفة جزء من موروث المصريين، ويتساوى في ذلك جنوب مصر مع شمالها؛ فالجميع يخرجون للاحتفال بالمولد، كلٌّ بطريقته الخاصة، وهي مرتبطة بالبسطاء من المصريين الذين يرون الاحتفالات مناسبة للترويح عن أنفسهم، والخروج من أعباء الحياة.
وعدّ البريدي في حديثه لـ«الشرق الأوسط» أن «مصر البلد الوحيد الذي تنتشر فيه مثل هذه الاحتفالات، وهي موروث وعادة يتميز بها المصريون»، ويضيف: «انظر لمسيرات الطرق الصوفية بأعلامها الملونة، وشكل كل مدينة ومحافظة في الاحتفال بالمولد، ستجد أن كلاً منها لها أسلوبها الذي يميزها عن سواها، حتى القرى لها طريقتها في الاحتفال... بعضها تنتظر ليلة المولد».
ويؤكد البريدي احتشاد الآلاف في الساحات والسرادقات الضخمة حيث «تتنوع طرق استقبال المولد بين الإنشاد الديني، وقراءة القرآن، وجلسات الذكْر والمدح، وهناك أثرياء يقيمون الولائم، ولا فرق هنا بين غني وفقير، فالجميع يحضرون لتناول الطعام في جلسات تتميز بكثير من الروحانية ومحبة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)... وهي مناسبة للتعارف والالتقاء بشخصيات قد يكون بعضهم قادماً من بعيد للمشاركة فيها»، وفق تعبيره.
«الراقات الثقافية»
ويعتبر الدكتور مسعود شومان الباحث في الفنون والتراث الشعبي، أن «المصريين من الشعوب النادرة التي تمتلك ما يمكن تسميته (الراقات الثقافية)، والتي تختزن الكثير من المكونات، وتغني الشخصية وتميزها بممارساتها في الحياة عموماً». ويضيف لـ«الشرق الأوسط» أن «المصريين شعب احتفالي مؤمن بفكرة ممارسة الطقوس والشعائر».
ويضيف شومان لـ«الشرق الأوسط»: «يعتبر مصريون أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول (صلى الله عليه وسلم) طقس عبور ينقل أرواحهم والزمن الذي يعيشون فيه من حالة إلى حالة، وتأتي احتفالاتهم على مستويات متعددة؛ فمنها الروحي والترويحي بحثاً عن لحظات للفرح والسعادة، والاقتصادي بعرض الحلوى وغيرها من أنواع المنتجات، وفي بعض الأماكن يأخذ الاحتفال شكلاً من أشكال التبرك بالمناسبة، ويظهر ذلك في (زفة الحرفيين)، فيركب كل صاحب حرفة على عربة (كارو) بصحبة مُنادي أو (صيّيت)، ليعرض بضاعته، فتصير الذكرى بمثابة إعلان، ونوع من أنواع التبرك بمولد النبي من أجل جلب الرزق».
ويؤكد شومان أن «حلول المولد النبوي الشريف يذكّر المصريين بتاريخهم؛ لأنهم شعب احتفالي يحب الفرح ويبحث عن السعادة، ولا يوجد احتفال بالمولد النبوي بهذا الشكل إلا عند المصريين؛ فهم يستقبلونه بالحلوى التي يوزعونها على الناس في الشوارع، وتعميم الفرح والبهجة في الأماكن العامة... وهذا كله يؤكد فكرة التسامح الموجودة بين المصريين، وما يمكن تسميته (أفراح الفقراء)، وهؤلاء يمتعهم ذكر النبي بنوع من الغنى والثراء، ويكسبهم الكثير من القوة في مواجهة أعباء الحياة»، على حد تعبيره.
