أحمد أمين لـ«الشرق الأوسط»: المسلسلات المقتبسة من الأدب ليست مضمونة النجاح

قال إن العام الجاري قد يشهد أولى بطولاته السينمائية

أحمد أمين - حسابه على فيسبوك
أحمد أمين - حسابه على فيسبوك
TT
20

أحمد أمين لـ«الشرق الأوسط»: المسلسلات المقتبسة من الأدب ليست مضمونة النجاح

أحمد أمين - حسابه على فيسبوك
أحمد أمين - حسابه على فيسبوك

قال الفنان المصري أحمد أمين إنه تحمس لمسلسل «النص» لفكرته اللامعة وجاذبية شخصية «عبد العزيز النص»، التي وجدها شخصية ذكية، واسعة الحيلة، ومخلصة لفريقها، مشيراً إلى أن العالم الذي عاش فيه «النص» جذبه بشدة، مع قناعته بأن تاريخ مصر مليء بالتفاصيل التي تستحق تسليط الضوء عليها من خلال الأعمال الدرامية.

وأضاف أمين في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» أن اختياره لأي عمل يعتمد دائماً على القصة، ثم تفاصيل الشخصيات وفريق العمل الذي سيقوم بترجمة النص إلى صورة مرئية، مشيراً إلى أنه بعد ذلك يبذل قصارى جهده في أداء دوره، بينما يبقى الحكم النهائي للجمهور عقب مشاهدة العمل.

أحمد أمين في مشهد من المسلسل - حسابه على فيسبوك
أحمد أمين في مشهد من المسلسل - حسابه على فيسبوك

وعن مدى تأثره بالعمل الأدبي المقتبس عنه المسلسل، أوضح أن كتاب «مذكرات نشال» للباحث التاريخي أيمن عثمان، ليس رواية تقليدية، بل تجميع ليوميات «عبد العزيز النص»، مما جعله وفريق الكتابة المكون من شريف عبد الفتاح، وعبد الرحمن جاويش، ووجيه صبري، يستلهمون بعض صفات الشخصيات وأجواء العمل، ثم يعملون على بناء نسيج درامي متكامل يناسب تقديم القصة في قالب مسلسل تلفزيوني.

الممثل المصري قال إن بعض تفاصيل شخصيات المسلسل مستوحاة من المذكرات، كما أضاف فريق الكتابة جوانب أخرى، بجانب بحثه الشخصي من خلال القراءة ومشاهدة الأعمال الوثائقية والدرامية التي تناولت عالم النشل وتلك الفترة التاريخية، مشيداً بجهود فريق العمل في تصميم الملابس والمكياج وغيرهما من التفاصيل التي ساعدت في تشكيل الشخصية.

أمين في كواليس التصوير مع فريق العمل - حسابه على فيسبوك
أمين في كواليس التصوير مع فريق العمل - حسابه على فيسبوك

وأوضح أن التحدي الأكبر أثناء التحضير لشخصية «النص» كان الدقة في التفاصيل التاريخية، حيث لم يكن مقبولاً استخدام أي عناصر لا تنتمي إلى الثلاثينات، وهي الحقبة التي تدور فيها أحداث المسلسل، لافتاً إلى أنه تعرّف على العديد من المعلومات المدهشة خلال التحضير، مما دفعه إلى مشاركة بعضها مع الجمهور في نهاية كل حلقة تحت عنوان «هذا المسلسل من وحي التاريخ ولكن».

وحول أصعب المشاهد التي واجهته أثناء التصوير، أشار إلى أن مشاهد النشل تطلبت منه تدريباً مكثفاً، بجانب مشاهد التفجيرات التي كانت صعبة بسبب تنفيذها بطريقة حقيقية للغاية.

ورغم حبه للأعمال المأخوذة من أعمال أدبية، يؤكد أمين أن المسلسلات المقتبسة من الأدب ليست مضمونة النجاح، لكن الاستناد إلى قصة أدبية ناجحة قد يمنح صناع المسلسل فرصة للعمل على فكرة اختُبرت بالفعل مع الجمهور.

أمين خلال قراءة الكتاب المأخوذ عنه المسلسل - حسابه على فيسبوك
أمين خلال قراءة الكتاب المأخوذ عنه المسلسل - حسابه على فيسبوك

وعن رأيه في المسلسلات الـ15 حلقة، قال إنه أحب هذه التجربة، حيث يرى أنها تتيح تنوعاً أكبر في الموضوعات مع زيادة عدد الأعمال المعروضة، فضلاً عن منحها الفرصة لتحقيق جودة إنتاجية أفضل، لافتاً إلى أن القصة هي التي تحدد العدد المناسب للحلقات، فبعض الأعمال تحتاج إلى 30 حلقة، بينما لا يحتمل غيرها أكثر من 15 حلقة فحسب.

وبخصوص دوره في اختيار فريق العمل كبطل للمسلسل، قال أمين إن هناك مساحة للنقاش والمشاركة، لكن القرار النهائي يعود إلى المخرج والمنتج، مؤكداً سعادته بالاختيارات التي تمت، الأمر الذي جعله لا يستطيع تخيل فريق «النص» بشكل مختلف.

وأوضح أنه لم يتمكن من متابعة الآراء بشكل مباشر بسبب انشغاله بالتصوير، لكنه تلقى ردود فعل إيجابية من المقربين ومن صناع العمل، مشيراً إلى أنه يحترم جميع الآراء طالما طُرحت بأسلوب محترم.

أحمد أمين على الملصق الدعائي للمسلسل - حسابه على فيسبوك
أحمد أمين على الملصق الدعائي للمسلسل - حسابه على فيسبوك

وكشف أمين أن مسلسل «النص» من إخراج حسام علي كُتب منذ البداية على جزأين، وأنه متحمس جداً للجزء الثاني، خصوصاً مع تطور الأحداث وتشكيل فريق «النص» بشكل كامل، مما سيجعل «السأسأة» تأخذ طابعاً مختلفاً تماماً.

وحول إمكانية تقديم جزء ثانٍ من «الصفارة» الذي عرض العام الماضي، قال أمين إن القصة تحتمل ذلك، لكن لم يُحسم بعد موعد التنفيذ.

وبخصوص ابتعاده عن السينما، صرّح بأن هناك العديد من المشاريع قيد التطوير، وتوقع أن يكون عام 2025 هو موعد تقديمه لأول عمل سينمائي، فيما أكد أن لديه العديد من الأفكار المناسبة مثل مشاريع فنية للأطفال، لكنه لا يزال يبحث عن جهة إنتاج تشاركه هذا الحماس، ولن يتأخر في تنفيذها إذا سنحت الفرصة.


مقالات ذات صلة

«قهوة المحطة»... دراما الجريمة والغموض تستلهم «تراجيديا شكسبير»

يوميات الشرق نقاد قالوا إنه تم تقديم المسلسل بذكاء ولغة درامية مختلفة (الشركة المنتجة)

«قهوة المحطة»... دراما الجريمة والغموض تستلهم «تراجيديا شكسبير»

لا يصبح مقتل «مؤمن» مجرد حدث درامي، بل يتحول إلى انعكاس لفكرة أساسية يطرحها العمل، وهي كيف تصبح الحياة نفسها مأساة كبرى.

انتصار دردير (القاهرة)
يوميات الشرق أسيل عمران في دور هبة أم بطل القصة الطفل يوسف (الشرق الأوسط)

​أسيل عمران: «لام شمسية» يطرح تساؤلات شائكة عن الأمومة

بعد غيابٍ دام نحو 3 سنوات عن الدراما التلفزيونية تعود الممثلة السعودية أسيل عمران من خلال مسلسل (لام شمسية) الذي يشكّل أولى تجاربها في الدراما المصرية

إيمان الخطاف (الدمام)
يوميات الشرق مسلسل «سيد الناس» يواجه اتهامات في بلاغ للنائب العام  (الشركة المنتجة)

بلاغ للنائب العام في مصر يطالب بوقف مسلسل «سيد الناس»

في خطوة تصعيدية ضمن توابع الاعتراضات على بعض موضوعات الدراما الرمضانية، تَقدَّم محامٍ مصري ببلاغ للنائب العام، يطالب فيه بوقف مسلسل «سيد الناس».

«الشرق الأوسط» (القاهرة )
يوميات الشرق فتحي عبد الوهاب وأحمد عزمي من كواليس التصوير (الشركة المنتجة)

مسلسل «ظلم المصطبة» يُعيد دراما الريف إلى الواجهة بمصر

يُعيد مسلسل «ظلم المصطبة» الذي بدأ عرضه في النصف الثاني من شهر رمضان الحالي، دراما الريف إلى الواجهة في مصر، بعد سنوات من غيابها.

أحمد عدلي (القاهرة)
يوميات الشرق سوسن بدر في لقطة من مسلسل «الباء تحته نقطة» (الشركة المنتجة)

سوسن بدر: «الباء تحته نقطة» يحتفي بقرار تعليم السيدات في الإمارات

أعربت الفنانة المصرية سوسن بدر عن فخرها بمشاركتها في المسلسل الإماراتي «الباء تحته نقطة».

«الشرق الأوسط» (القاهرة)

مصر: «الكنافة البلدي» تحتفظ بمكانتها رغم إغراءات الأصناف الجديدة

صانع الكنافة البلدي عنتر أبو زيد  (الشرق الأوسط)
صانع الكنافة البلدي عنتر أبو زيد (الشرق الأوسط)
TT
20

مصر: «الكنافة البلدي» تحتفظ بمكانتها رغم إغراءات الأصناف الجديدة

صانع الكنافة البلدي عنتر أبو زيد  (الشرق الأوسط)
صانع الكنافة البلدي عنتر أبو زيد (الشرق الأوسط)

رغم تنوع أصناف الكنافة وإغراءات أشكالها الحديثة، فإن «الكنافة البلدي» ما زالت تحتفظ بمكانتها في عدد كبير من أحياء وقرى مصر، لا سيما في شهر رمضان المبارك، حيث تعود إلى الظهور في الشوارع بشكل واضح بعد أشهر من التواري.

ويتم صنع الكنافة البلدي بالطريقة التقليدية اليدوية، إذ يقوم صانعها بصبها بطريقة حلزونية وبسرعة فائقة على الفرن، مما يجعلها تتميز بسماكة خطوطها مقارنةً بــ«الكنافة الشَعر» التي يجري صنعها آلياً وتحظى بانتشار واسع داخل البلاد.

صمود الكنافة البلدي أمام «التقاليع الجديدة» تفسّره الدكتورة نهلة إمام، مستشار وزير الثقافة لشؤون التراث غير المادي والمتخصصة في العادات والمعتقدات والمعارف الشعبية بأكاديمية الفنون، بـ«وجود ذائقة مستقرة لدى المصريين».

وتقول إمام لـ«الشرق الأوسط» إن «ما يظهر من وقت لآخر من طرق لعمل الكنافة في رمضان لا يمثل سوى بؤر بسيطة تَلوح هنا وهناك، لا أكثر، وهي مجرد موضة تأخذ وقتها وتختفي، ولا يصمد في النهاية سوى ما استقر في الذائقة والمزاج العام عند الناس».

الكنفاني محمد الأبيض (الشرق الأوسط)
الكنفاني محمد الأبيض (الشرق الأوسط)

وتتابع أن «فكرة الانجذاب للماضي أمر طبيعي، فالتعامل مع الطعام يعتمد بدرجة أساسية على ذائقة جرت تربيتها على مدار سنوات طويلة، وهي بالطبع وإن كانت تتسم بالتعدد لدى قطاعات المصريين المختلفة، والتي تتنوع بين الشيوخ والشباب والجدات والشابات، إلَّا أنها قادرة على العودة مرة أخرى لوضعها الطبيعي الذي تعرفه الأغلبية، وهكذا يحيا التراث وينتقل من جيل إلى آخر».

كما ترى أن «هذه العودة تنطبق على طرق عمل الحلوى، بما فيها الكنافة التي عرفها المصريون وكانوا يصنعونها بالمكسرات فقط، ثم صارت محشوة بالكريمة، والآن دخلتها عناصر جديدة مثل النوتيلا، والبستاشيو، في إطار ما نطلق عليه في الدراسات (التراث والموضة)».

وتشدد إمام على الفرق الكبير بين الكلمتين؛ فبينما «تظهر الأخيرة في مرحلة وتختفي، فإن التغيير في التراث يكون محدوداً، والتقاليع الجديدة لصناعة الكنافة تعد محدودة وتقتصر على طبقة معينة ووقت وأماكن محددة، وهي مطروحة بأسعار ليست في متناول الجميع».

عنتر أبو زيد، صانع كنافة بلدي بالجيزة (غرب القاهرة) يعزو سبب صمود كنافته قائلاً: «هي الأساس، كما أنها تتمتع بدرجة من الليونة تميزها عن سواها». ويؤكد أن كبار السن هم الأكثر إقبالاً عليها في المنطقة التي يعيش ويعمل فيها رغم سعرها الذي يتطابق مع سعر «الكنافة الشَّعْر»، حيث يبيعها بـ«50 جنيهاً مصرياً للكيلوغرام» أي بـ(دولار أميركي واحد).

عنتر أبو زيد يستمتع بصنع الكنافة البلدي (الشرق الأوسط)
عنتر أبو زيد يستمتع بصنع الكنافة البلدي (الشرق الأوسط)

ويربط أبو زيد بين الشعور ببهجة الشهر الكريم وبين صناعة الكنافة والقطايف في المنازل، فهي من وجهة نظره طقس لا غنى عنه لدى الأسر، وعنصر مهم ضمن تفاصيل اليوم الرمضاني والسهرات والموائد التي تجتمع حولها العائلات.

ولا يتفق الباحثون على الأصل التاريخي لصناعة الكنافة، فمنهم من يشير إلى ظهورها خلال العصر الأموي، وهناك من يقول إنها تعود إلى العصر الفاطمي والمملوكي، وقد انتقلت مع مرور الزمن إلى باقي طبقات المجتمع بعدما كانت حكراً على أبناء الطبقة الغنية والحكام، وصارت جزءاً من الطقوس المرتبطة برمضان، ومن هنا اكتسبت طابعها الشعبي.

ويؤكد أبو زيد أن «الكنافة الشَّعر تكتسح الأسواق، وتتم صناعتها طوال العام، وقد تعوَّد المصريون عليها، لكن الكنافة البلدي مطلوبة من زبائن معينين، ويأتون إليه من مناطق مختلفة لشرائها».

محمد الأبيض، صانع عجائن بالقاهرة ترتبط حياته منذ طفولته بصناعة الكنافة التي ورثها عن والده، وقد تعلمها على يديه منذ أن كان طفلاً، ولفت الأبيض إلى أسرار يجب الالتزام بها في عمل الكنافة، منها تركها يوماً كاملاً وتزويدها بكثير من السمن البلدي، مشيراً إلى أن الاستعجال في إعدادها بعد الشراء مباشرةً يؤدي إلى تحولها إلى كتلة من العجين، وهي في نظره تحتاج إلى نوع من الخبرة والتأني في تجهيزها.

محمد الأبيض ورث صنع الكنافة عن والده (الشرق الأوسط)
محمد الأبيض ورث صنع الكنافة عن والده (الشرق الأوسط)

ويفضل المصريون خلال شهر رمضان إعداد الكنافة البلدي أو الشَّعر أو القطايف يدوياً في منازلهم بطرق تحاكي المصنوعة في المتاجر الشهيرة، حيث تؤكد سها محمود، وهي أُم لـ3 أطفال مقيمة في القاهرة، أنها تستطيع شراء الكنافة الجاهزة من متاجر الحلوى المنتشرة حول منزلها، لكنها تفضّل عمل الكنافة بنفسها خلال الشهر الكريم لتدخل البهجة إلى بيتها.

وفي ختام حديثها لـ«الشرق الأوسط» تقول «إن الكنافة الجاهزة سعرها يعد منخفضاً مقارنةً بالأخرى المعدة في المنزل بحساب تكلفة الكنافة والسكر والمكسرات والإضافات الأخرى بجانب الوقت الذي تستغرقه، لكننا نبتهج بإعدادها وتناولها خلال مشاهدة مسلسلات رمضان».