نحو 27 سنة أمضاها المخرج سليم الترك في تصوير كليبات الأغاني، وتعاونت معه كوكبة من نجوم الفن اللبناني والعربي، وترك بصمته على أعمال لإليسا، وهيفاء وهبي، ولطيفة التونسية، وفارس كرم، وأصالة وغيرهم. كما كانت له تجربته السينمائية «ماي لاست فالنتاين».
اليوم يشدّ سليم الترك رحاله لينتقل إلى عالم المسرح في عمل يحمل اسم «آي فيل غود»، يقدم خلاله مغامرات حقيقية عاشها. كما تتضمن المسرحية مواقف وتجارب خبرها شخصياً ورغب في إخبارها للناس عبر الخشبة. ويلعب المخرج على اسم العمل بالإنجليزية، إذ يحضر الفيل في المسرحية، ليروي الترك حادثة حصلت معه في الهند.
وبدءاً من 21 فبراير (شباط) لغاية 10 مارس (آذار) تُعرض المسرحية على خشبة «مسرح المدينة» في بيروت. وهي من تأليف وتمثيل وإخراج سليم الترك.
ويوضح لـ«الشرق الأوسط»: «إنها مسرحية كوميدية اجتماعية تتحدث عن مغامرات حقيقية خضتها في مشواري الإخراجي. لا أفشي أسراراً أو أتحدث عن فضائح، إنما أقف فيها على المسرح لنحو ساعة كحكواتي من العصر الحديث. مسرحية فيها تحفيز نحو التغيير والثورة، يخرج مُشاهدها متأثراً بموضوعاتها، كأنه شاهد للتوّ عملية تفجير من نوع آخر. فما يعيشه قبل المسرحية ليس شبيهاً، بما بعدها».
خطوة التحول إلى المسرح لا يرى فيها الترك مجازفة أو خطورة. «إنها خطوة إلى الأمام لا سيما أن المسرح هو (أبو الفنون)، حيث يجمع هذا العمل الإخراج والتمثيل والموسيقى والإضاءة. على المسرح يمكن أن نلجأ إلى تعديل في النص في اللحظة نفسها حسب ردود فعل الناس. أجد بذلك قوة مضاعفة 10 مرات أكثر. فجمهور المسرح يتذوّق العمل بتفاصيله من دون (فوشار) وقرمشة (تشيبس) وما إلى هنالك من أمور ترافق العروض السينمائية. فيكون للعمل وقعه على الفنان والناس أهم بكثير من فيلم سينمائي أو عمل تلفزيوني».
يرى سليم الترك أن الفن هو أكثر مهنة جرى الاعتداء عليها. فالدخلاء كانوا كثراً من مؤثرين وهواة وغيرهم. وصار بإمكان أي شخص أن يغنّي ويُخرج أغنية وأن يمثل أيضاً. أما عن عالم الفيديو كليب فله رأيه الخاص، «مصلحة تراجعت كثيراً. لا أتكلم من هذا المنطلق على صعيد شخصي. فجميع المخرجين وأنا منهم نلمس الأمر نفسه. وهذا التراجع أعاد الكليب إلى زمن المطربة والشجرة وما يذكّرنا في بداياته. حرام ما يحصل على هذا الصعيد، ولا أسميه تراجعاً بل هو تدهور. فالمغني بات يكتفي بذلك والأهم عنده أن ينتشر الكليب على (تيك توك). أصف الأمر بالاستسهال مقابل ما كنا ننجزه في السابق».
كل شيء تغير في رأي الترك، فالزمن الذي نعيشه اليوم لا يشبه أبداً ما عشناه سابقاً. وهذا الأمر ينسحب أيضاً على الساحة الفنية، يقول: «أطلق على زمننا اليوم (زمن البيجاما). جميعنا نعيش بقلق ونبقى متيقظين وحاضرين للهروب من كارثة ما قد تقع؛ حرب من هنا، وهزة أرضية من هناك، وجائحة وأزمات متلاحقة جعلت الناس في توتر مستمر. ومن ناحية ثانية أرى الإنسانية تتراجع. الجميع يقدم مصلحته على أي مصلحة جماعية. وصار العنوان العريض السائد اليوم (يا ربي نفسي)».
حتى المآسي في رأي الترك باتت تُستغل في الفن، وهذا أمر أفقدها معانيها الإنسانية الحقيقية؛ «في الماضي القريب كان كل شيء يُعطَى حقه في ظل قيم ومبادئ نتمسك بها. فالناس كانوا من طينة أفضل واهتماماتهم ليست سطحية. من قبل كان صوت عبد الحليم حافظ يحرّك المشاعر والأحاسيس. اليوم صارت عبارات تُردَّد على الـ(تيك توك) لا معنى لها يفضلونها ويكررونها بدورهم. وباختصار هناك تدهور للذوق العام، والتسطيح بالفن صار عنواناً. فأسلحة الفنان من كاميرا وفن حقيقيين أصبحت شبيهة تماماً بتلك الحربية المتفلتة. فهي موجودة عند أي شخص ويمكنه أن يُشهرها علينا بمناسبة أو من دونها عبر وسائل التواصل الاجتماعي».
