«القاهرة للكتاب 2025»: «دورة استثنائية» بمشاركة 1345 ناشراً

سلطنة عمان ضيف شرف وأحمد مستجير شخصية الدورة

«القاهرة للكتاب 2025»: «دورة استثنائية» بمشاركة 1345 ناشراً
TT

«القاهرة للكتاب 2025»: «دورة استثنائية» بمشاركة 1345 ناشراً

«القاهرة للكتاب 2025»: «دورة استثنائية» بمشاركة 1345 ناشراً

تبلورت ملامح الدورة الـ56 من «معرض القاهرة الدولي للكتاب»، التي ستنطلق فعالياتها 23 يناير (كانون الثاني) الحالي وتستمر حتى 5 فبراير (شباط) المقبل، بمشاركة 1345 ناشراً من 80 دولة، منها 10 دول تشارك للمرة الأولى، وذلك بمركز «مصر للمعارض الدولية»، بمنطقة «التجمع الخامس»، تحت رعاية الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي.

وكشف وزير الثقافة المصري الدكتور أحمد فؤاد هنو عن شعار الدورة الجديدة وهو «اقرأ... في البدء كان الكلمة»، مشيراً في تصريحات بالمؤتمر الصحافي الذي عُقد بالمسرح الصغير بدار الأوبرا المصرية للإعلان عن تفاصيل الدورة الجديدة إلى أننا إزاء «دورة استثنائية»، على كل المستويات. وفي هذ السياق، أعلن هنو عن مبادرة لترجمة العلوم الإنسانية في مجال الذكاء الاصطناعي، بالتعاون مع وزارة الخارجية، بهدف «تعزيز الفهم المتبادل بين الثقافات المختلفة من خلال توفير ترجمات دقيقة وعالية الجودة للكتب والمقالات العلمية».

كما تم الإعلان عن إطلاق «منصة كتب رقمية» بالتعاون مع وزارة الاتصالات، وهي تستهدف «إتاحة الوصول إلى مجموعة واسعة من الكتب الثقافية والتراثية»، على أن تشمل كثيراً من النسخ الرقمية من إصدارات «الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية»، «مما يسهم في إثراء المحتوى الثقافي، ويعزز من ريادة مصر الثقافية».

وفي خطوة أخرى لتعزيز المحتوى الثقافي، أعلن وزير الثقافة عن إطلاق بودكاست للمعرض بالتعاون مع «الهيئة الوطنية للإعلام»، حيث سيتيح للمستمعين فرصة التعرف على أحدث الإصدارات الأدبية والثقافية، فضلاً عن المشاركة في نقاشات حول مواضيع متنوعة تتعلق بالثقافة والفنون. كما تم الإعلان عن إطلاق «صالة الكتب المخفّضة»، التي تهدف إلى توفير مجموعة من الكتب بأسعار مناسبة للجميع، في إطار جهود الوزارة لجعل الثقافة متاحة لكل الفئات، وتعزيز دور القراءة في بناء المجتمع.

وقوبل الإعلان عن ضيف الشرف في الدورة الجديدة، وهي سلطنة عمان، بحالة من الارتياح الشديد؛ نظراً لما يتمتع به البلد الخليجي من ثراء ثقافي وملامح فريدة على مستوى الهوية الوطنية، وهو ما أكد عليه سفير السلطنة في القاهرة في كلمته بمستهل المؤتمر الصحافي.

وأشار السفير عبد الله بن ناصر الرحبي إلى أن الدورة الجديدة من المعرض تشهد احتشاد رموز عُمانية من شعراء وروائيين وباحثين وأكاديميين ومبدعين، يمثلون مختلف الأجيال والمجالات الثقافية، عادّاً أن هذه المشاركة تمثل لوحةً تُعبّر عن التنوع الثقافي العماني الذي يعكس عراقة التقاليد وأصالة التاريخ الممتد لخمسة آلاف عام، على حد تعبيره.

واستعرض الرحبي أبرز ملامح الثقافة العمانية، مثل الأزياء الوطنية، بجمال ألوانها وخصوصية تصاميمها، حيث تعكس شخصية عمانية متفردة، وتُشكّل مرآةً عاكسةً لعراقة الثقافة العمانية وثرائها، وكذلك الفنون التقليدية، مثل «الرزحة»، و«العازي»، والأدب العماني المتمثل في الشعر والنثر، الذي لطالما كان شاهداً على عُمق الفكر العماني ورُقيّه.

وتطرق في حديثه إلى الحرف اليدوية، مثل صناعة الخناجر والسفن والقوارب الخشبية، التي تعد رمزاً للإبداع الذي يجمع بين الأصالة والابتكار، وكذلك المطبخ العماني وما يقدمه من أطباق تقليدية تعكس ارتباط الإنسان العماني ببيئته وتراثه، إلى جانب العمارة العمانية التقليدية التي تتجلى في القلاع والحصون والمساجد العريقة، التي تمثل شاهداً حياً على التاريخ الطويل والحضارة الغنية لعمان.

ومن جانبه، عدّ محمد رشاد، رئيس «اتحاد الناشرين العرب»، «معرض القاهرة الدولي للكتاب»، «الأكثر جماهيرية في عدد الزوَّار»، فقد وصل عددهم في الدورة السابقة إلى أكثر من أربعة ملايين وسبعمائة وخمسة وثمانين ألف زائر، كما أن المعرض هو الأطول في عدد أيام فعالياته التي تبلغ ثلاثة عشر يوماً. وأشاد بإدخال «اتحاد الناشرين العرب» شريكاً في الإعداد والتنظيم للمعرض، من خلال تمثيله برئيسه في اللجنة الإدارية العليا لتنظيم المعرض.

وذكر أن معظم صنّاع النشر في العالم العربي، من ناشرين ومؤلفين ومصممي كتب، وأصحاب مطابع، ومستوردي مستلزمات إنتاج الكتب، وشركات التوزيع، يحرصون جمعياً على حضور المعرض، وهذه الميزة قلّما نجدها في المعارض الأخرى، على حد تعبيره.

وكان لافتاً أثناء المؤتمر الصحافي إتاحة الفرصة لسماع مقطع صوتي على لسان الراحل الدكتور أحمد مستجير، العالم والمفكّر ورائد الهندسة الوراثية، الذي تم اختياره شخصية المعرض في دورته الجديدة، وهو يتحدث عن تاريخ «معرض القاهرة للكتاب» وأهميته، مما أثار موجة من الحماسة والتأثر بين الحضور.

ووفق بيان سابق لـ«الهيئة العامة للكتاب»، الجهة المنظمة للمعرض، فإن الدكتور مستجير (1934 - 2006) تمكن بعبقريته الفذة من الجمع بين المعارف العلمية والأدبية، ليقدم إسهامات متفردة نظرت للعلم بعين الشاعر، والشعر بعقلية العالم، ليترك للأجيال إرثاً غنياً ومتنوعاً في العلوم والأدب.

ومن أبرز مؤلفاته: «دراسة في الانتخاب الوراثي»، و«النواحي التطبيقية في تحسين الحيوان والدواجن»، و«في بحور العلم»، و«هل ترجع أسراب البط؟»، و«علم اسمه السعادة»، كما ترجم كثيراً من المؤلفات الرائدة، مثل «طبيعة الحياة»، و«قصة الكم المثيرة»، و«صراع العلم والمجتمع»، و«الانقراض الكبير»، و«طعامنا المهندس وراثياً»، و«الطريق إلى السوبر مان».

كما أعلنت اللجنة الاستشارية للمعرض عن اختيار الكاتبة فاطمة المعدول لتكون شخصية الدورة الجديدة في أدب الطفل، حيث كتبت وأخرجت كثيراً من مسرحيات الصغار، وتجاوز عدد مؤلفاتها الخمسين في هذا السياق، مثل «حسن يرى كل شيء»، و«سلمى تعرف حقوقها»، و«عيون بسمة»، و«هند في السوق».


مقالات ذات صلة

«الثقافة المصرية» تراهن على الذكاء الاصطناعي في «القاهرة للكتاب»

يوميات الشرق اختيار سلطنة عمان «ضيف شرف» الدورة الـ56 من معرض القاهرة للكتاب (وزارة الثقافة المصرية)

«الثقافة المصرية» تراهن على الذكاء الاصطناعي في «القاهرة للكتاب»

تحت شعار «اقرأ… في البدء كان الكلمة» تنطلق فعاليات الدورة الـ56 من معرض القاهرة الدولي للكتاب في 23 من شهر يناير الحالي.

«الشرق الأوسط» (القاهرة )
يوميات الشرق لوحات المعرض يستعيد بها الفنان رضا خليل ذكريات صباه (الشرق الأوسط)

«سينما ترسو»... يستعيد ملامح أفلام المُهمشين والبسطاء

معرض «سينما ترسو» يتضمن أفكاراً عدّة مستوحاة من سينما المهمشين والبسطاء تستدعي الذكريات والبهجة

محمد عجم (القاهرة )
يوميات الشرق عمل للفنانة خلود البكر (حافظ غاليري)

«صبا نجد»... حكايات 7 فنانات من الرياض

بعنوان بعضه شعر وأكثره حب وحنين، يستعرض معرض «صبا نجد» الذي يقدمه «حافظ غاليري»، بحي جاكس في الدرعية يوم 15 يناير، حكايات لفنانات سعوديات معاصرات من الرياض.

«الشرق الأوسط» (الرياض)
يوميات الشرق مرايا تتجاوز مفهومها التقليدي لتُحلّق خارج الصندوق (ذا ميرور بروجيكت)

مرايا تتعدَّى دورَها الوظيفي نحو الجمال الفنّي في غاليري بيروتيّ

من الضياع وجد الخطوة الأولى. صقل عبد الله بركة رغبته في النحت وطوَّر مهارته. أنجز الشكل وصبَّ ضمنه المرآة.

فاطمة عبد الله (بيروت)
يوميات الشرق المعرض يتضمّن برنامجاً ثقافياً متنوعاً يهدف إلى تشجيع القراءة والإبداع (واس)

انطلاق «معرض جازان للكتاب» فبراير المقبل

يسعى «معرض جازان للكتاب» خلال الفترة بين 11 و17 فبراير 2025 إلى إبراز الإرث الثقافي الغني للمنطقة.

«الشرق الأوسط» (جيزان)

نقد النقد بصفته خطاباً فلسفياً

باقر جاسم محمد
باقر جاسم محمد
TT

نقد النقد بصفته خطاباً فلسفياً

باقر جاسم محمد
باقر جاسم محمد

شهدت مرحلة ما بعد الحداثة صعودَ الكثير من المفاهيم والمصطلحات النقدية والثقافية والسوسيولوجية، ومنها مفهوم «نقد النقد» الذي أصبح إحدى أدوات التحليل والتفكيك والتشريح للعملية النقدية ذاتها.

وهناك حالياً، في المشهد النقدي والأكاديمي الحديث الكثير من المقاربات والمداخل والمناهج التي تناولت مفهوم «نقد النقد»، ونحن سنعمد في هذه القراءة إلى النظر لهذا المفهوم بوصفه خطاباً فلسفياً.

بدءاً، لا بد لنا ونحن نتحدث عن مفهوم «نقد النقد» (Metacriticism) من الوقوف قليلاً أمام مفهوم النقد ذاته قبل أن تستدرجنا البادئة «Meta» إلى معاينة مرآوية للذات أو الماهيات، أي الوصول إلى فضاء «نقد النقد» أو «ما وراء النقد».

أرسطو

من المعروف أن وظيفة النقد الأساسية هي محاولة وصف وتحليل وتقييم الأعمال والنصوص الإبداعية. وإذا ما كان النص الإبداعي يمثل لغة أولى، فإن النقد يمثل «لغة ثانية».

وكما يرى الناقد رينيه ويلبك في كتابه «مفاهيم نقدية»، فإن النقد الأدبي فنٌّ قائمٌ بذاته أو نوعٌ من الأنواع الأدبية، لكنه يشكك في كون النقد الأدبي فناً، ذلك أن هدف النقد هو المعرفة الفكرية وصولاً إلى معرفة منظمة تخص الأدب، أي إلى نظرية أدبية.

أما رولان بارت، من جهة أخرى، فيرى أن النقد خطابٌ حول خطاب، وهو قول ثانٍ أو لغة واصفة يمارس على قول أول.

ويخلص بارت إلى القول إنه إذا لم يكن النقد سوى قول واصف، فذاك معناه أن مهمة النقد ليست مطلقاً اكتشاف الحقائق، وإنما الصلاحيات فقط. ويحاول بارت من جهة أخرى الإعلاء من شأن العملية النقدية، ويضعها في مصاف العملية الإبداعية، فهو يذهب إلى اعتبار النقد إبداعاً، مؤكداً أن إمكانات النقد الراهنة تتمثل في أن الناقد قد أصبح كاتباً بمعنى الكلمة، وأن النقد غدا من الضروري أن يُقرأ ككتابة. ومن جهة أخرى يرى تودوروف أن النقد ليس ملحقاً سطحياً للأدب، وإنما هو قرينه الضروري.

أما وظيفة نقد النقد، التي حددتها إلى حد كبير البادئة «ميتا»، فهي تشير إلى حالة انعكاسية نحو الذات، أي نحو النقد نفسه، مما يجعل نقد النقد محاولةً لفهم آليات ومناهج وماهيات ومفاهيم العملية النقدية. فنقد النقد إذ يساعدنا على فهم مبادئ النقد الأدبي، فإنه في الوقت ذاته ينطوي على مساءلة لفرضيات ومناهج النظريات النقدية التي تتمحور حول مفهوم النقد. وإذا افترضنا أن النص الأدبي يمثل لغة أولى والنقد لغة ثانية، فيمكن أن نقول، قياساً على ذلك، إن نقد النقد هو لغة ثالثة.

رولان بارت

ويذهب العالم اللساني سوريش رافال (Raval Suresh) في كتابه الموسوم «نقد النقد» (Metacricism) إلى أن مصطلح نقد النقد مرادف للفلسفة، لأنه عندما ينهمك النقاد بمشكلات النقد والنظرية النقدية، فإنهم يعكفون على تحليل النظريات الأدبية للآخرين وبيان نقاط القوة والمحدودية فيها.

ويعود رافال إلى الفيلسوف الألماني عمانوئيل كانت، لأنه يعتقد أن كانت والكانتيين الجدد يوفرون خلفية ضرورية لدراسة قضايا النقد الحديث.

وعلى صعيد النقد العربي الحديث، يرى الناقد الجزائري حمزة بو ساجية أن نقد النقد جاء للنظر في تراكمات المنظومة النقدية، لتجعل من النقد موضوعاً لها وتسائله وتفحصه من أجل تجديد وتحديث مرتكزاتها النظرية وآلياتها الإجرائية، ويرى أن أي دراسة تجعل من نقد النقد موضوعاً للدراسة فإنها يلزمها العمل على تفكيك ذلك الفكر أو النقد الأدبي، واعتماد طريقة لمساءلته من خلال مقاربة الخطابات النقدية، وتفكيكها، والكشف عن خلفياتها، والحفر في مضامينها، وطريقة عمل آلياتها.

كانت

ويشير الباحث إلى أن النقد يجد نفسه في مواجهة ذاته. فالنقد هو خطاب على خطاب. فعلى المشتغل بخطاب نقد النقد أن يكون ملاحقاً لآثار الأول في الثاني، وسيرورة الثاني من خلال الأول. فالخطاب النقدي يشتغل على الخطاب الأدبي، أما خطاب نقد النقد فمدار اشتغاله الخطاب النقدي نفسه.

ويذهب الناقد العراقي الراحل باقر جاسم محمد، في دراسته الأكاديمية، التي نشرتها مجلة «عالم الفكر» الكويتية، إلى أن مفهوم نقد النقد يفتقد إلى الدقة والوضوح، وأنه يظل في الغالب أسير مفهوم النقد ذاته. ولذا يقترح مجموعة من المقترحات البديلة، للنظر إليه في ضوء خصوصيته. كما يدعو إلى توظيف مصطلح «ميتا نقد» بدل مصطلح «نقد النقد».

فمصطلح «Metahistory» مثلاً الذي يبتدئ بــ«Meta» مع كلمة تاريخ هي، على وفق ما ذهب إليه الناقد نورثروب فراي، المرادف لمصطلح فلسفة التاريخ، الذي يشير إلى المبادئ التي تتحكم في معرفة أي وضع تاريخي، ويرى أن مثالاً واضحاً لذلك يتمثل في منظور ماركس لـ«ميتا التاريخ»، أو فلسفة التاريخ، وهو أن التاريخ بكليته هو تاريخ للصراع الطبقي.

فالبحث في «الميتا» أو «الما وراء» هو أساساً بحث في الماهيات أو في جوهر الأشياء، كما أن البحث في الماهيات هو جزء أساسي من التفكير الفلسفي منذ أفلاطون وأرسطو وحتى اليوم. إذ تحدد الماهية معالم الجوهر في المثالية الأفلاطونية، إذ تتسم الماهية بديمومتها وعدم قدرتها على التعبير وأبديتها، ووجودها في كل عالم ممكن.

هذا ويعدُّ أرسطو أول من استخدم مصطلحي «هيولي» و«صورة»، إذْ حسب أرسطو تمتلك جميع الكينونات جانبي المادة والصورة، وتمنح الصورة المعنية المفروضة، المادة هويتها، أي ماهيتها أو لبها، أو ما يجعل المادة مادة.

ويعدّ أفلاطون أحد أول «الماهويين» الذين افترضوا مفهوم الصور المثلى أو الكينونة المجردة التي تكون فيها المواضيع المنفردة مجرد نسخ طبق الأصل عن بعضها البعض.

هذا وتشمل «الماهوية»، أي فلسفة مسلّمة بأسبقية «الماهية»، أي عكس «الوجودية» التي تفترض الوجود، ولذا تتعارض «الماهوية الميتافيزقية» مع «الواقعية الوجودية».

ومن هنا ينبغي تناول الأنطولوجيا «الماهوية» من منظور ميتافيزيقي، ومن الضروري التوافق عند دلالة الهيولي. فالهيولي في ذاته لا صورة له ولا صفة، لذلك يحتاج إلى الصورة لكي تجعله يوصف ويظهر وتتحدد معالمه أو ماهيته.

ويشير الناقد سوريش رافال في كتابه «نقد النقد» إلى أن البادئة «Meta» من البادئات الشائعة الآن، في مرحلة ما بعد الحداثة. إذْ يرى رافال أن مصطلح «نقد النقد» هو إلى حدٍ كبير مرادف لمصطلح الفلسفة، وعندما ينهمك النقاد بالتحليل الفلسفي للنقد والنظرية النقدية فإنهم يقومون بعملية «نقد النقد».

ولذا فإن «نقد النقد» باختصار هو استقصاء حول فرضيات ومناهج النظريات النقدية وبالقضايا المتعلقة بالمواقف النقدية، ومنها فحص منطق البحث النقدي، بشكل خاص.

وفي مساجلة أخرى. يرى الناقد باري.أ. ويلسون في الموسوعة النظرية الأدبية أن «نقد النقد» في الاستعمال الراهن يقوم بفحص النظريات أو المداخل النقدية المؤدية إلى المعنى النصي، وعلاقات «المؤلف - النص - القارئ»، والمعايير التي ينبغي الحكم بها على النصوص والمنتجات الثقافية الأخرى، وأحياناً يُشار إلى «نقد النقد» بوصفه هرمنيوطيقا، أو بوصفه «ما وراء التفسير»، حيث تلعب قضايا التفسير دوراً رئيساً في «نقد النقد». ويرى الناقد أن من القضايا التي يقوم بها «نقد النقد» مسألة التركيز على المنهجية.

وظيفة النقد الأساسية هي محاولة وصف وتحليل وتقييم الأعمال والنصوص الإبداعية

ويذهب الناقد إلى أن أصول نقد النقد ترجع إلى الفكر اليوناني القديم، وابتدأ في زمن كان يتم فيه التشكيك في العقيدة الأولمبية التقليدية، أو نصوصها الداعمة مثل أشعار هوميروس وهسيود. وكان أفلاطون قد رفض في كتابه «الجمهورية» الكثير من الأدب اليوناني من زاوية نظر شبه أخلاقية وقيمية.

ويرى الناقد بري.ا. ويلسون أن المدخل الهرمنيوطيقي لنقد النقد، يؤكد تعدد التفسيرات بالنسبة للمفسرين، وعلى وفق المرحلة التاريخية التي يعيشون فيها.

وتذهب موسوعة النظرية الأدبية المعاصرة إلى أن «نقد النقد» هو خطاب نظري عن طبيعة وغايات النقد الأدبي، وأن مهمته هي الفحص النقدي للنقد، ومصطلحاته التقنية، وبنيته المنطقية، ومبادئه وافتراضاته الأساسية، وما يستتبع ذلك بنطاق أوسع، لخلق نظرية ثقافية.

وكما أشرنا تواً فإن أصول «نقد النقد» ترجع إلى الفكر اليوناني، عندما رفض أفلاطون في كتابه «الجمهورية» كثيراً من الأدب اليوناني الكلاسيكي.

وإذا ما كانت اتجاهات ما بعد الحداثة قد أبدت اهتماماً خاصاً بمفهوم نقد النقد، فإنها حاولت أن تضفي عليه مسحة فلسفية بسبب تركيزه على تفكيك الماهيات، وهو ما دفعنا في قراءتنا الحالية إلى تبني المقاربات التي تتعامل مع نقد النقد بوصفه خطاباً فلسفياً.