تغيرات باتت ملحوظة في أول رمضان بعد سقوط نظام الأسد، إذ يتردد السوريون بأعداد كبيرة على المساجد منذ حلول الشهر الفضيل، وباتت المساجد تغص بالمصلين الشباب أيضاً، خصوصاً أثناء صلاة التراويح، بعد أن كان معظمهم من كبار السن.
كما عاد المسحّر لإيقاظ الناس على نغمات طبلته وعبارات «يا نايم وحِّد الدائم، قوموا على سحوركم إجا رمضان يزوركم»، عقب انحسار هذه المهنة، خلال فترة حكم الأسد الابن؛ بسبب المضايقات التي كان يتعرض لها من قِبل مُوالي النظام الذين لا يصومون، في حين تراجعت، بشكل كبير، ظاهرة المجاهرة بالإفطار، خلال الشهر الفضيل.
«كل شيء تحسَّن بعد سقوط بشار الأسد». هكذا عبّر يوسف (60 عاماً) عن رأيه في ممارسة الطقوس الدينية والروحانية في شهر رمضان لهذا العام. وتابع: «مخابرات نظام الأسد كانت تُضيق على المصلين، من خلال تعليماتها بافتتاح المساجد قبل 5 دقائق من الصلاة، وإغلاقها بعد 15 دقيقة من انتهائها، وبملازمة مُخبريها الجوامع»، كما يوضح يوسف، لـ«الشرق الأوسط»، بعد أدائه صلاة العصر في جامع منجك بحي الميدان الدمشقي. ويضيف: «كثيرون من المصلّين اختفوا بسبب مُخبري المخابرات، فبين كل 5 أشخاص كانوا يجتمعون في الجامع، لا بد أن يكون أحدهم مخبراً، وحالياً الحمد لله انتهت هذه الأمور».
في حيٍّ دمشقي آخر، حيث يواظب إمام مسجد العزيز بمنطقة الزاهرة الجديدة على عقد جلسات تعليم ديني، يقول الشيخ رياض الحبش، الذي عاد إلى دمشق بعد سقوط الأسد، إنه عندما يأتي المصلُّون، الآن، إلى المسجد لتأدية الصلاة والعبادة «يتلذذون بنعمة الأمان والإيمان، فانتهاء الخوف هو من أجلِّ النعم»، متابعاً: «ازدياد التردد على المساجد في هذه الفترة، له أسباب اجتماعية وسياسية»، من وجهة نظره.
وتابع الشيخ: «الأسباب الاجتماعية تتمثل بعودة أعداد كبيرة من الشباب من المحافظات الأخرى ومن دول عربية وأجنبية، بينما الأسباب السياسية تتعلق بانتهاء ممارسات نظام الأسد الذي كان يتدخل في كل شيء، حتى حلقات تعليم قراءة القرآن وأساسيات الدين، ويعمل على الحد منها، في حين كانت خُطب صلاة الجمعة يوزعها مُخبروه على الخطباء، ومن يَحِد عنها فمصيره الإقالة».
ومنذ سقوط حكم الأسد، يحرص كثير من الشباب على أداء فريضة صلاة الفجر في المساجد، والبقاء فيها لممارسة العبادات حتى ساعات شروق الشمس، وفق مروان (20عاماً) الذي يقول: «لم نكن نجرؤ على القيام بذلك، سابقاً، بسبب انتشار عناصر المخابرات في الطرقات، فقد يحتجزونك وتختفي. وحتى في النهار كانت نظرتهم حادة للشباب الذاهبين إلى المساجد، أما الآن فنذهب ونحن مطمئنون».
لكن الفرحة باستعادة طقوس شهر رمضان لدى أغلبية سكان دمشق، يُعكرها استمرار تردّي الحياة المعيشية، وارتفاع الأسعار، نتيجة ظروف البلاد الاقتصادية الصعبة التي تسعى الحكومة لتحسينها.
وتشهد الأسواق توفر كل المواد، لكن الانكماش هو سيد الموقف، على الرغم من انخفاض معظم أسعار المواد الغذائية بنسب تتراوح بين 30 و50 في المائة عما كانت عليه في فترة ما قبل التغيير؛ وذلك بسبب ضعف القدرة الشرائية للمواطنين.
في سوق الجزماتية بحي الميدان يطلق هشام بصوتٍ عال عبارة «وين الناس؟»، وهو يقف وراء بسطة لصناعة «الناعم»، كناية عن ضعف الإقبال على الشراء. يوضح الشاب، لـ«الشرق الأوسط»: «رغم نزول الأسعار لا يوجد إقبال، نبيع الكيس (3 أرغفة) بـ15 ألفاً، وقلة من يشترون لأنه لا سيولة مع الناس».
بدوره، يقول محمد؛ وهو موظف حكومي: «ارتحنا نفسياً بعد هروب الظالم، وكل شيء متوفر، وأسعار الأرز والسكر والزيت واللحمة والفروج والبيض أرخص من السابق، لكن ما الفائدة مع عدم وجود أموال معنا؟! إذا بدنا نفطر صفيحة (لحمة ناعمة على عجين) بدنا 200 ألف ليرة، والراتب 350 ألفاً، وإذا أتت رسالة الغاز، فثمن تعبئة الأسطوانة نصف الراتب الذي لا يكفي لثمن الخبز (سعر الربطة 12 رغيفاً 4 آلاف ليرة)، إضافة إلى المواصلات».
وارتفعت أسعار معظم الخضراوات، خلال شهر رمضان، بشكل خيالي، إذ يبلغ سعر الخسة الجيدة 8 آلاف ليرة، وكيلو الكوسا 20 ألفاً، والخيار 12 ألفاً، والبندورة 7 آلاف، بينما بقيت البطاطا عند 3500 ليرة.
وبحسرةٍ يوضح محمد، لـ«الشرق الأوسط»: «أحياناً أشتري بطاطا وكم بيضة للإفطار، وأحياناً عدس شوربة»، مؤكداً أنه «لولا أهل الخير لكانت عائلته جاعت»، متمنياً من الحكومة أن تفي بوعودها بزيادة الرواتب 400 في المائة؛ «لأننا تعبنا كثيراً».
وبينما يشكو موظفون من تأخر تسلم رواتبهم الشهرية، يعبر آخرون؛ خصوصاً مَن كانوا متطوعين في الجيش وأجهزة الأمن ولم تتلطخ أيديهم بالدماء، وفق قولهم، عن امتعاضهم الشديد من انقطاع رواتبهم.
الوضع السابق لا يعني أن حركة الإقبال على الشراء معدومة كلياً. ووفق «أبو يحيى»، وهو صاحب محل لبيع لحم الغنم والعجل، فإن «الإقبال متوسط، لكن الشراء يتم بكميات قليلة، فالأغلبية تطلب أوقية، وبعضهم نصف أوقية، أما كيلو أو نصف كيلو فطلبه قليل جداً، ويُرجَّح أن مَن يطلبونه هم من القادمين من الشمال أو عائلات عاد أبناء لها من الخارج».
