المجلس الطبي السوداني: نسبة الأخطاء الطبية 5.7 %

اختصاصيون يحملون السياسات الصحية مسؤولية زيادتها

المجلس الطبي السوداني: نسبة الأخطاء الطبية 5.7 %
TT

المجلس الطبي السوداني: نسبة الأخطاء الطبية 5.7 %

المجلس الطبي السوداني: نسبة الأخطاء الطبية 5.7 %

ينسب إلى طبيب الأسنان السوداني الشهير الراحل (عوض دكام) أنه كان يعطي مريضه مسكنًا ومضادًا حيويًا ليأتيه بعد يوم أو يومين لإجراء عملية خلع الضرس أو السن، وحين يتذمر المريض ويشكو من الألم يقول له ضاحكًا: «سمعت ضرس قتل ليهو زول» – أي أن الضرس المسوس أو الملتهب لا يؤدي للموت - وبغض النظر عن مدى صحة هذه الرواية، لكنها تدلل على أن الموت بسبب آلام الأسنان حالة نادرة إن لم تكن منعدمة.
لكن قصة موت الشاب عبد القادر بالمستشفى التخصصي الشهير بالخرطوم تثبت عكس الطرفة المنسوبة للطبيب الطريف البارز في اختصاصه (عوض دكام)، فقد دخل المستشفى الشهير وهو يشكو تسوسًا بأحد أضراسه، وخرج منها منقولاً على نعش.
تقبلت أسرة الراحل تصاريف القدر بصبر نادر، واحتسبت أكبر أبنائها وسلمت بأمر الله، ولم تثر الأمر ولم تطالب بتحقيق ولا بتشريح الجثة، بل أخذت جثمان ابنها ووارته الثرى، لتواجه أحزانها بصبر معروف عن السودانيين.
جاء عبد القادر من منطقته بولاية النيل الأبيض قرب حدود جنوب السودان إلى المستشفى يشكو ألمًا بضرسه، وعلى الفور خلع الأطباء الضرس المسوس. لكن الضرس المخلوع التهب وتقيح الفك وامتد الالتهاب إلى الحلق. لم تسأل الأسرة البسيطة عن أسباب الالتهاب ولا علاجه. وعلى ما يبدو فإن أطباء المستشفى لم يبذلوا جهدًا لمداواته أو حتى نقله إلى مستشفى أكثر تخصصية في معالجة الالتهابات، وظل طريح فراش المستشفى لأكثر من عشرين يومًا.
ظلت حالة عبد القادر تتدهور يوميًا، وفي يوم وفاته تدهورت حالته بشكل كبير، فاضطر أطباء المستشفى لنقله إلى مستشفى الخرطوم بحري التعليمي لإجراء فحوصات زعموا أنها غير متوفرة في مستشفاهم، وأعيد إلى مرقده عندهم، وقبل وصول نتائج الفحوصات تدهورت حالته بصورة حادة. استصرخت والدته (أم كلثوم) أطباء المستشفى وحاولت الاتصال بالطبيب المعالج لكنه لم يحضر.
وقبيل منتصف الليل نقل إلى مستشفى إبراهيم مالك التخصصي جنوبي الخرطوم محمولاً على عربة إسعاف، لكن المستشفى رفض استقبال الحالة، وأحيل مرة أخرى إلى مستشفى ابن سينا التخصصي، وهناك بذل الأطباء جهدًا كبيرًا، لكنه توفي بعد زهاء الساعة من وصوله إلى المستشفى، والغريب في الأمر أن مستشفى ابن سينا رفض استخراج شهادة الوفاة تحت زعم أن شهادة الوفاة يجب استخراجها من مستشفاه الأول.
أعيد الجثمان إلى مستشفاه الذي أجرى فيه الجراحة، وبعجالة متناهية استخرج أطباء المستشفى شهادة الوفاة مرجعين أسباب الوفاة إلى (هبوط حاد في الدورة الدموية)، وهكذا فقد الشاب الذي لم يبلغ العشرين من العمر حياته بسبب (ضرس).
أما قصة محمد سلمان فهي تعكس مدى اللامبالاة لدى بعض الأطباء حتى بعد وقوعهم في الخطأ، يشكو محمد من ضيق في المريء، وأجريت له عملية توسيع في مستشفى خرطومي خاص شهير وبمبلغ طائل، لكن الطبيب ثقب المريء عن طريق الخطأ فانسكبت محتوياته في تجويف البطن، ما اضطر الطبيب لإجراء جراحة أخرى لمعالجة آثار جراحته السابقة.
الغريب في الأمر أن الجراحة الخاطئة أجريت في مستشفى خاص يعمل به الاختصاصي متعاونًا، ولإجراء الجراحة الثانية نُقل المريض لمستشفى حكومي يديره الاختصاصي نفسه، ليتجنب دفع تكلفة المستشفى الخاص الباهظة، لكن حالة مريضنا لم تتحسن، فاضطر لإجراء أكثر من جراحة لمعالجة آثار العملية الخاطئة التي أجريت له، ومن عجب أن الأطباء اللاحقين اكتشفوا أن الاختصاصي لم يجر الجراحة التي دخل بسببها المستشفى، بل وإنها خارج اختصاصه الطبي، وما كان الطبيب ليستجيب لو لا شكوى تقدم بها ذووه للمجلس الطبي السوداني.
أنقذت العناية الإلهية وحدها محمد سلمان، لكنه ما زال يعاني من آثار العمليات الجراحية التي لا لزوم لها في الأصل، وتكلفت أسرته الشيء كثيرا على فقرها ورقة حالها.
حكاية محمد وعبد القادر ليست أحداثًا عابرة، بل تعد جزءا من حالة دفعت كثيرا من ذوي المرضى للدخول في مشادات واحتكاكات مع أطباء ومستشفيات، بلغت في بعض الحالات الاعتداء البدني واللفظي على أطباء، خاصة الحالات التي يدخل فيها المريض المستشفى برجليه، ويخرج منها على نعش أو نقالة أو كرسي متحرك في أفضل الحالات.
وأثار تكرار وتكاثر الأخطاء الطبية القاتلة الخوف والقلق بين المرضى السودانيين، وبدأ الرأي العام المحلي يفقد ثقته في مؤسسات البلاد الطبية.
دفعت نسبة الأخطاء الطبية التي كشف عنها المجلس الطبي، وزير العدل السوداني عوض الحسن النور لإصدار منشور عن الأخطاء الطبية أثناء مزاولة المهنة، في فبراير (شباط) الحالي، ويحمل الرقم (2) لسنة 2016، قضى المنشور باتخاذ إجراءات أولية بموجب المادة (47) من قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991، والاستيثاق عن مدى مسؤولية الطبيب المعني، وإخطار اتحاد الأطباء بالفعل المنسوب إليه للعلم، واتخاذ الإجراءات الإدارية اللازمة.
وقضى المنشور بالإفراج عن الطبيب بالتعهد الشخصي أو الكفالة حسب الحادثة وتقرير وكيل النيابة المختص بعد التحري والاستجواب، وتقييم الفعل المنسوب إلى الطبيب، واستثناء الإجراءات والمخالفات والجرائم التي ترتكب من قبل الأطباء في غير الأحوال التي تمارس فيها المهنة.
وكان رئيس المجلس الطبي السوداني الدكتور الزين كرار قد اتهم في تصريحات بعض الأطباء - لم يسمهم - بعدم الإلمام بالقوانين الخاصة المتعلقة بحمايتهم أو بأصول المهنة، وحثهم على محاسبة أنفسهم قبل أن يحاسبوا من قبل القضاء.
ونقلت التقارير عن أمين المجلس الطبي أن تقليل الأخطاء الطبية يتطلب تدريبًا جيدًا وممنهجًا للأطباء، وتتطلب إصلاحًا للنظام الصحي في البلاد، لكنها صرخة في وادي الصمت، لن تجد أذنًا مع كون الرعاية الصحية ليست أولوية لدى الدولة.
لم تقتصر حالة السخط من الأخطاء الطبية على ما تنشره الصحف اليومية في الخرطوم عنها، ولا ما يتناقله العامة في جلساتهم، أو على سبيل توجيه النصح لمن أراد التداوي في المشافي السودانية الخاص منها والعام. بل امتدت لمواقع التواصل الاجتماعي، وأنشأ نشطاء وغاضبون وذوو ضحايا أخطاء طبية صفحة على (فيسبوك) تحمل اسم (الأخطاء الطبية في السودان) منذ عام 2011، تقول ديباجتها: (الصفحة مخصصة لكشف أو ذكر الأخطاء التي يتم ارتكابها في المجال الطبي في السودان، نتيجة انعدام الخبرة أو الكفاءة من قبل الطبيب الممارس، أو الفئات المساعدة أو كفاءة الموقع الذي حصل فيه الخطأ).
وتحصل الصفحة على قرابة ثلاثمائة (إعجاب أسبوعيا)، وتتضمن رصدًا للأخطاء الطبية التي وقعت ودونها الضحايا مباشرة أو ذووهم.
للأطباء رأي آخر، يقولون الخطأ وارد، وهناك نسبة أخطاء تحدث في كل مستشفيات العالم، لكن الطبيب السوداني يعمل في ظروف مهنية تزيد من احتمالات الخطأ وتضاعفها، منها ما هو متعلق بالإنفاق على الخدمات الصحية وتوفر المعينات والأدوية، ومنها ما هو مرتبط بثقافة المجتمع، وفي كل الأحوال يدفع الطبيب الثمن، ومنها ما هو مرتبط بأوضاع الطبيب السوداني الاقتصادية المزرية.
ويحمل عضو اتحاد الأطباء السابق واختصاصي التخدير الدكتور سيد قنات مسؤولية زيادة أخطاء الأطباء للدولة السودانية، التي يقول إنها تخلت عن واجبها تجاه صحة المواطن، ما تسبب في نقص حاد في المعدات والتجهيزات والأدوية، وما تعانيه المستشفيات من نقص فادح بشري وفني، ومن عدم اهتمامها بالطبيب وبصحة المواطنين، ويقول لـ«الشرق الأوسط» إن هناك أخطاء في كل مستشفيات العالم يتم إحصاؤها بدقة، ويعرف أي خطأ وسببه وعلاجه، لكن هذا النوع من الإحصائيات غير موجود في السودان، وبالتالي فإن كل الأرقام التي تقدم عن نسب الأخطاء الطبية بما في ذلك النسبة التي قدمها المجلس الطبي غير دقيقة، ويضيف: «الطبيب يقوم برسالته ويقدم عصارة خبرته وعلمه لمساعدة المريض على الشفاء، لكنه غير ملزم بشفائه، فالشافي هو الله، وإذا أخطأ مثلما يخطئ أي إنسان، فهو يخضع لمبدأ المسؤولية التقصيرية».
ورفعت الحكومة السودانية - تقريبًا - يدها عن توفير الخدمات للمواطن، فهي لم تخصص إلاّ مبالغ ضئيلة للصرف على الصحة والدواء، ومن جملة ميزانية عام 2016 البالغة 67 مليار جنيه سوداني، لم يخصص للصحة سوى مبلغ 571 مليون جنيه، لمواطنين ينيف عددهم عن الثلاثين مليون نسمة.
وبسبب من سوء الأوضاع الوظيفية للأطباء وأساتذة الطب، وتدهور البيئة الصحية في المستشفيات والوحدات العلاجية، فإن عددا كبيرا من الأطباء والأساتذة هاجروا عن البلاد الآونة الأخيرة، ووفقًا لتقارير صادرة العام الماضي عن جهاز شؤون المغتربين، فإن أكثر من 50 ألف طبيب واختصاصي هاجروا من البلاد حتى عام 2014 بمعدل يبلغ هجرة 5 آلاف طبيب سنويًا، وقال وزير الصحة السوداني بحر إدريس أبو قردة قبل أسبوعين، إن وزارته لا تستطيع وقف هجرة الكوادر الطبية.
ويرجع دكتور قنات الأخطاء الطبية إلى عدة أسباب، من بينها الظروف الوظيفية والمهنية القاسية التي يعيشها الأطباء، يقول: «الطبيب السوداني يعمل 24 ساعة في اليوم دون راحة، يستقبل خلالها أكثر من 400 مريض، ويحصل طبيب الامتياز على راتب قدره 250 جنيها، وبدل وجبة لا يتجاوز 7 جنيهات في اليوم».
ويقول إن الأطباء في السودان يعملون في ظروف مهنية طاردة، فهم يعملون في مستشفيات ينقصها كل شيء، وهي أقرب للعيادات المحولة منها للمستشفيات، إضافة لعدم وجود مستشفيات تعليمية تقدم التدريب للطلاب، وأن 90 في المائة من أساتذة الطب في الجامعات غير متفرغين للتدريس بسبب الدخول القليلة التي يحصلون عليها من العمل كأساتذة، ويضيف: «عندما أواجه مريضا ولا أجد الدواء، فإنني كطبيب أتصرف حسب الإمكانات المتاحة».
وينتقد قنات نسبة الأخطاء التي أعلنها المجلس الطبي، ويصفها بأنها غير دقيقة ولا تحدد المدى الزمني، ولا يوجد مرجع لمقارنتها به، ويقول: «أي وفاة تحدث في المستشفى يفترض تشريحها لمعرفة السبب الفعلي للوفاة كما يحدث في العالم، لكن الثقافة المحلية تحول دون التشريح، وتحمل المسؤولية للطبيب».
ويضيف: «ما لم تضع الدولة الصحة بين أولوياتها، فإن الأوضاع الطبية لن تتحسن، وستحدث وفيات بسبب القصور في الخدمات الطبية ويتحمل مسؤوليتها الأطباء، وتنقلها الصحافة بقصد الإثارة غير المستندة إلى علم».



«البحر الأحمر السينمائي» يشارك في إطلاق «صنّاع كان»

يتطلّع برنامج «صنّاع كان» إلى تشكيل جيل جديد من قادة صناعة السينما
يتطلّع برنامج «صنّاع كان» إلى تشكيل جيل جديد من قادة صناعة السينما
TT

«البحر الأحمر السينمائي» يشارك في إطلاق «صنّاع كان»

يتطلّع برنامج «صنّاع كان» إلى تشكيل جيل جديد من قادة صناعة السينما
يتطلّع برنامج «صنّاع كان» إلى تشكيل جيل جديد من قادة صناعة السينما

في مسعى لتمكين جيل جديد من المحترفين، وإتاحة الفرصة لرسم مسارهم المهني ببراعة واحترافية؛ وعبر إحدى أكبر وأبرز أسواق ومنصات السينما في العالم، عقدت «معامل البحر الأحمر» التابعة لـ«مؤسسة مهرجان البحر الأحمر السينمائي» شراكة مع سوق الأفلام بـ«مهرجان كان»، للمشاركة في إطلاق الدورة الافتتاحية لبرنامج «صنّاع كان»، وتمكين عدد من المواهب السعودية في قطاع السينما، للاستفادة من فرصة ذهبية تتيحها المدينة الفرنسية ضمن مهرجانها الممتد من 16 إلى 27 مايو (أيار) الحالي.
في هذا السياق، اعتبر الرئيس التنفيذي لـ«مؤسسة مهرجان البحر الأحمر السينمائي» محمد التركي، أنّ الشراكة الثنائية تدخل في إطار «مواصلة دعم جيل من رواة القصص وتدريب المواهب السعودية في قطاع الفن السابع، ومدّ جسور للعلاقة المتينة بينهم وبين مجتمع الخبراء والكفاءات النوعية حول العالم»، معبّراً عن بهجته بتدشين هذه الشراكة مع سوق الأفلام بـ«مهرجان كان»؛ التي تعد من أكبر وأبرز أسواق السينما العالمية.
وأكّد التركي أنّ برنامج «صنّاع كان» يساهم في تحقيق أهداف «مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي» ودعم جيل جديد من المواهب السعودية والاحتفاء بقدراتها وتسويقها خارجياً، وتعزيز وجود القطاع السينمائي السعودي ومساعيه في تسريع وإنضاج عملية التطوّر التي يضطلع بها صنّاع الأفلام في المملكة، مضيفاً: «فخور بحضور ثلاثة من صنّاع الأفلام السعوديين ضمن قائمة الاختيار في هذا البرنامج الذي يمثّل فرصة مثالية لهم للنمو والتعاون مع صانعي الأفلام وخبراء الصناعة من أنحاء العالم».
وفي البرنامج الذي يقام طوال ثلاثة أيام ضمن «سوق الأفلام»، وقع اختيار «صنّاع كان» على ثمانية مشاركين من العالم من بين أكثر من 250 طلباً من 65 دولة، فيما حصل ثلاثة مشاركين من صنّاع الأفلام في السعودية على فرصة الانخراط بهذا التجمّع الدولي، وجرى اختيارهم من بين محترفين شباب في صناعة السينما؛ بالإضافة إلى طلاب أو متدرّبين تقلّ أعمارهم عن 30 عاماً.
ووقع اختيار «معامل البحر الأحمر»، بوصفها منصة تستهدف دعم صانعي الأفلام في تحقيق رؤاهم وإتمام مشروعاتهم من المراحل الأولية وصولاً للإنتاج.
علي رغد باجبع وشهد أبو نامي ومروان الشافعي، من المواهب السعودية والعربية المقيمة في المملكة، لتحقيق الهدف من الشراكة وتمكين جيل جديد من المحترفين الباحثين عن تدريب شخصي يساعد في تنظيم مسارهم المهني، بدءاً من مرحلة مبكرة، مع تعزيز فرصهم في التواصل وتطوير مهاراتهم المهنية والتركيز خصوصاً على مرحلة البيع الدولي.
ويتطلّع برنامج «صنّاع كان» إلى تشكيل جيل جديد من قادة صناعة السينما عبر تعزيز التعاون الدولي وربط المشاركين بخبراء الصناعة المخضرمين ودفعهم إلى تحقيق الازدهار في عالم الصناعة السينمائية. وسيُتاح للمشاركين التفاعل الحي مع أصحاب التخصصّات المختلفة، من بيع الأفلام وإطلاقها وتوزيعها، علما بأن ذلك يشمل كل مراحل صناعة الفيلم، من الكتابة والتطوير إلى الإنتاج فالعرض النهائي للجمهور. كما يتناول البرنامج مختلف القضايا المؤثرة في الصناعة، بينها التنوع وصناعة الرأي العام والدعاية والاستدامة.
وبالتزامن مع «مهرجان كان»، يلتئم جميع المشاركين ضمن جلسة ثانية من «صنّاع كان» كجزء من برنامج «معامل البحر الأحمر» عبر الدورة الثالثة من «مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي» في جدة، ضمن الفترة من 30 نوفمبر (تشرين الثاني) حتى 9 ديسمبر (كانون الأول) المقبلين في المدينة المذكورة، وستركز الدورة المنتظرة على مرحلة البيع الدولي، مع الاهتمام بشكل خاص بمنطقة الشرق الأوسط.


رحيل إيلي شويري عاشق لبنان و«أبو الأناشيد الوطنية»

عرف الراحل إيلي شويري بـ«أبو الأناشيد الوطنية»
عرف الراحل إيلي شويري بـ«أبو الأناشيد الوطنية»
TT

رحيل إيلي شويري عاشق لبنان و«أبو الأناشيد الوطنية»

عرف الراحل إيلي شويري بـ«أبو الأناشيد الوطنية»
عرف الراحل إيلي شويري بـ«أبو الأناشيد الوطنية»

إنه «فضلو» في «بياع الخواتم»، و«أبو الأناشيد الوطنية» في مشواره الفني، وأحد عباقرة لبنان الموسيقيين، الذي رحل أول من أمس (الأربعاء) عن عمر ناهز 84 عاماً.
فبعد تعرضه لأزمة صحية نقل على إثرها إلى المستشفى، ودّع الموسيقي إيلي شويري الحياة. وفي حديث لـ«الشرق الأوسط» أكدت ابنته كارول أنها تفاجأت بانتشار الخبر عبر وسائل التواصل الاجتماعي قبل أن تعلم به عائلته. وتتابع: «كنت في المستشفى معه عندما وافاه الأجل. وتوجهت إلى منزلي في ساعة متأخرة لأبدأ بالتدابير اللازمة ومراسم وداعه. وكان الخبر قد ذاع قبل أن أصدر بياناً رسمياً أعلن فيه وفاته».
آخر تكريم رسمي حظي به شويري كان في عام 2017، حين قلده رئيس الجمهورية يومها ميشال عون وسام الأرز الوطني. وكانت له كلمة بالمناسبة أكد فيها أن حياته وعطاءاته ومواهبه الفنية بأجمعها هي كرمى لهذا الوطن.
ولد إيلي شويري عام 1939 في بيروت، وبالتحديد في أحد أحياء منطقة الأشرفية. والده نقولا كان يحضنه وهو يدندن أغنية لمحمد عبد الوهاب. ووالدته تلبسه ثياب المدرسة على صوت الفونوغراف الذي تنساب منه أغاني أم كلثوم مع بزوغ الفجر. أما أقرباؤه وأبناء الجيران والحي الذي يعيش فيه، فكانوا من متذوقي الفن الأصيل، ولذلك اكتمل المشوار، حتى قبل أن تطأ خطواته أول طريق الفن.
- عاشق لبنان
غرق إيلي شويري منذ نعومة أظافره في حبه لوطنه وترجم عشقه لأرضه بأناشيد وطنية نثرها على جبين لبنان، ونبتت في نفوس مواطنيه الذين رددوها في كل زمان ومكان، فصارت لسان حالهم في أيام الحرب والسلم. «بكتب اسمك يا بلادي»، و«صف العسكر» و«تعلا وتتعمر يا دار» و«يا أهل الأرض»... جميعها أغنيات شكلت علامة فارقة في مسيرة شويري الفنية، فميزته عن سواه من أبناء جيله، وذاع صيته في لبنان والعالم العربي وصار مرجعاً معتمداً في قاموس الأغاني الوطنية. اختاره ملك المغرب وأمير قطر ورئيس جمهورية تونس وغيرهم من مختلف أقطار العالم العربي ليضع لهم أجمل معاني الوطن في قالب ملحن لا مثيل له. فإيلي شويري الذي عُرف بـ«أبي الأناشيد الوطنية» كان الفن بالنسبة إليه منذ صغره هَوَساً يعيشه وإحساساً يتلمسه في شكل غير مباشر.
عمل شويري مع الرحابنة لفترة من الزمن حصد منها صداقة وطيدة مع الراحل منصور الرحباني. فكان يسميه «أستاذي» ويستشيره في أي عمل يرغب في القيام به كي يدله على الصح من الخطأ.
حبه للوطن استحوذ على مجمل كتاباته الشعرية حتى لو تناول فيها العشق، «حتى لو رغبت في الكتابة عن أعز الناس عندي، أنطلق من وطني لبنان»، هكذا كان يقول. وإلى هذا الحد كان إيلي شويري عاشقاً للبنان، وهو الذي اعتبر حسه الوطني «قدري وجبلة التراب التي امتزج بها دمي منذ ولادتي».
تعاون مع إيلي شويري أهم نجوم الفن في لبنان، بدءاً بفيروز وسميرة توفيق والراحلين وديع الصافي وصباح، وصولاً إلى ماجدة الرومي. فكان يعدّها من الفنانين اللبنانيين القلائل الملتزمين بالفن الحقيقي. فكتب ولحن لها 9 أغنيات، من بينها «مين إلنا غيرك» و«قوم تحدى» و«كل يغني على ليلاه» و«سقط القناع» و«أنت وأنا» وغيرها. كما غنى له كل من نجوى كرم وراغب علامة وداليدا رحمة.
مشواره مع الأخوين الرحباني بدأ في عام 1962 في مهرجانات بعلبك. وكانت أول أدواره معهم صامتة بحيث يجلس على الدرج ولا ينطق إلا بكلمة واحدة. بعدها انتسب إلى كورس «إذاعة الشرق الأدنى» و«الإذاعة اللبنانية» وتعرّف إلى إلياس الرحباني الذي كان يعمل في الإذاعة، فعرّفه على أخوَيه عاصي ومنصور.

مع أفراد عائلته عند تقلده وسام الأرز الوطني عام 2017

ويروي عن هذه المرحلة: «الدخول على عاصي ومنصور الرحباني يختلف عن كلّ الاختبارات التي يمكن أن تعيشها في حياتك. أذكر أن منصور جلس خلف البيانو وسألني ماذا تحفظ. فغنيت موالاً بيزنطياً. قال لي عاصي حينها؛ من اليوم ممنوع عليك الخروج من هنا. وهكذا كان».
أسندا إليه دور «فضلو» في مسرحية «بياع الخواتم» عام 1964. وفي الشريط السينمائي الذي وقّعه يوسف شاهين في العام التالي. وكرّت السبحة، فعمل في كلّ المسرحيات التي وقعها الرحابنة، من «دواليب الهوا» إلى «أيام فخر الدين»، و«هالة والملك»، و«الشخص»، وصولاً إلى «ميس الريم».
أغنية «بكتب اسمك يا بلادي» التي ألفها ولحنها تعد أنشودة الأناشيد الوطنية. ويقول شويري إنه كتب هذه الأغنية عندما كان في رحلة سفر مع الراحل نصري شمس الدين. «كانت الساعة تقارب الخامسة والنصف بعد الظهر فلفتني منظر الشمس التي بقيت ساطعة في عز وقت الغروب. وعرفت أن الشمس لا تغيب في السماء ولكننا نعتقد ذلك نحن الذين نراها على الأرض. فولدت كلمات الأغنية (بكتب اسمك يا بلادي عالشمس الما بتغيب)».
- مع جوزيف عازار
غنى «بكتب اسمك يا بلادي» المطرب المخضرم جوزيف عازار. ويخبر «الشرق الأوسط» عنها: «ولدت هذه الأغنية في عام 1974 وعند انتهائنا من تسجيلها توجهت وإيلي إلى وزارة الدفاع، وسلمناها كأمانة لمكتب التوجيه والتعاون»، وتابع: «وفوراً اتصلوا بنا من قناة 11 في تلفزيون لبنان، وتولى هذا الاتصال الراحل رياض شرارة، وسلمناه شريط الأغنية فحضروا لها كليباً مصوراً عن الجيش ومعداته، وعرضت في مناسبة عيد الاستقلال من العام نفسه».
يؤكد عازار أنه لا يستطيع اختصار سيرة حياة إيلي شويري ومشواره الفني معه بكلمات قليلة. ويتابع لـ«الشرق الأوسط»: «لقد خسر لبنان برحيله مبدعاً من بلادي كان رفيق درب وعمر بالنسبة لي. أتذكره بشوشاً وطريفاً ومحباً للناس وشفافاً، صادقاً إلى أبعد حدود. آخر مرة التقيته كان في حفل تكريم عبد الحليم كركلا في الجامعة العربية، بعدها انقطعنا عن الاتصال، إذ تدهورت صحته، وأجرى عملية قلب مفتوح. كما فقد نعمة البصر في إحدى عينيه من جراء ضربة تلقاها بالغلط من أحد أحفاده. فضعف نظره وتراجعت صحته، وما عاد يمارس عمله بالشكل الديناميكي المعروف به».
ويتذكر عازار الشهرة الواسعة التي حققتها أغنية «بكتب اسمك يا بلادي»: «كنت أقفل معها أي حفل أنظّمه في لبنان وخارجه. ذاع صيت هذه الأغنية، في بقاع الأرض، وترجمها البرازيليون إلى البرتغالية تحت عنوان (أومينا تيرا)، وأحتفظ بنصّها هذا عندي في المنزل».
- مع غسان صليبا
مع الفنان غسان صليبا أبدع شويري مرة جديدة على الساحة الفنية العربية. وكانت «يا أهل الأرض» واحدة من الأغاني الوطنية التي لا تزال تردد حتى الساعة. ويروي صليبا لـ«الشرق الأوسط»: «كان يعد هذه الأغنية لتصبح شارة لمسلسل فأصررت عليه أن آخذها. وهكذا صار، وحققت نجاحاً منقطع النظير. تعاونت معه في أكثر من عمل. من بينها (كل شيء تغير) و(من يوم ما حبيتك)». ويختم صليبا: «العمالقة كإيلي شويري يغادرونا فقط بالجسد. ولكن بصمتهم الفنية تبقى أبداً ودائماً. لقد كانت تجتمع عنده مواهب مختلفة كملحن وكاتب ومغنٍ وممثل. نادراً ما نشاهدها تحضر عند شخص واحد. مع رحيله خسر لبنان واحداً من عمالقة الفن ومبدعيه. إننا نخسرهم على التوالي، ولكننا واثقون من وجودهم بيننا بأعمالهم الفذة».
لكل أغنية كتبها ولحنها إيلي شويري قصة، إذ كان يستمد موضوعاتها من مواقف ومشاهد حقيقية يعيشها كما كان يردد. لاقت أعماله الانتقادية التي برزت في مسرحية «قاووش الأفراح» و«سهرة شرعية» وغيرهما نجاحاً كبيراً. وفي المقابل، كان يعدها من الأعمال التي ينفذها بقلق. «كنت أخاف أن تخدش الذوق العام بشكل أو بآخر. فكنت ألجأ إلى أستاذي ومعلمي منصور الرحباني كي يرشدني إلى الصح والخطأ فيها».
أما حلم شويري فكان تمنيه أن تحمل له السنوات الباقية من عمره الفرح. فهو كما كان يقول أمضى القسم الأول منها مليئة بالأحزان والدموع. «وبالقليل الذي تبقى لي من سنوات عمري أتمنى أن تحمل لي الابتسامة».


ستيف بركات لـ«الشرق الأوسط»: أصولي اللبنانية تتردّد أبداً في صدى موسيقاي

عازف البيانو ستيف بركات ينسج موسيقاه من جذوره اللبنانية     -   ستيف بركات يؤمن بالموسيقى لغة عالمية توحّد الشعوب (الشرق الأوسط)
عازف البيانو ستيف بركات ينسج موسيقاه من جذوره اللبنانية - ستيف بركات يؤمن بالموسيقى لغة عالمية توحّد الشعوب (الشرق الأوسط)
TT

ستيف بركات لـ«الشرق الأوسط»: أصولي اللبنانية تتردّد أبداً في صدى موسيقاي

عازف البيانو ستيف بركات ينسج موسيقاه من جذوره اللبنانية     -   ستيف بركات يؤمن بالموسيقى لغة عالمية توحّد الشعوب (الشرق الأوسط)
عازف البيانو ستيف بركات ينسج موسيقاه من جذوره اللبنانية - ستيف بركات يؤمن بالموسيقى لغة عالمية توحّد الشعوب (الشرق الأوسط)

ستيف بركات عازف بيانو كندي من أصل لبناني، ينتج ويغنّي ويلحّن. لفحه حنين للجذور جرّه إلى إصدار مقطوعة «أرض الأجداد» (Motherland) أخيراً. فهو اكتشف لبنان في وقت لاحق من حياته، وينسب حبّه له إلى «خيارات مدروسة وواعية» متجذرة في رحلته. من اكتسابه فهماً متيناً لهويته وتعبيره عن الامتنان لما منحه إياه الإرث من عمق يتردّد صداه كل يوم، تحاوره «الشرق الأوسط» في أصله الإنساني المنساب على النوتة، وما أضفاه إحساسه الدفين بالصلة مع أسلافه من فرادة فنية.
غرست عائلته في داخله مجموعة قيم غنية استقتها من جذورها، رغم أنه مولود في كندا: «شكلت هذه القيم جزءاً من حياتي منذ الطفولة، ولو لم أدركها بوعي في سنّ مبكرة. خلال زيارتي الأولى إلى لبنان في عام 2008. شعرتُ بلهفة الانتماء وبمدى ارتباطي بجذوري. عندها أدركتُ تماماً أنّ جوانب عدة من شخصيتي تأثرت بأصولي اللبنانية».
بين كوبنهاغن وسيول وبلغراد، وصولاً إلى قاعة «كارنيغي» الشهيرة في نيويورك التي قدّم فيها حفلاً للمرة الأولى، يخوض ستيف بركات جولة عالمية طوال العام الحالي، تشمل أيضاً إسبانيا والصين والبرتغال وكوريا الجنوبية واليابان... يتحدث عن «طبيعة الأداء الفردي (Solo) التي تتيح حرية التكيّف مع كل حفل موسيقي وتشكيله بخصوصية. فالجولات تفسح المجال للتواصل مع أشخاص من ثقافات متنوعة والغوص في حضارة البلدان المضيفة وتعلّم إدراك جوهرها، مما يؤثر في المقاربة الموسيقية والفلسفية لكل أمسية».
يتوقف عند ما يمثله العزف على آلات البيانو المختلفة في قاعات العالم من تحدٍ مثير: «أكرّس اهتماماً كبيراً لأن تلائم طريقة عزفي ضمانَ أفضل تجربة فنية ممكنة للجمهور. للقدرة على التكيّف والاستجابة ضمن البيئات المتنوّعة دور حيوي في إنشاء تجربة موسيقية خاصة لا تُنسى. إنني ممتنّ لخيار الجمهور حضور حفلاتي، وهذا امتياز حقيقي لكل فنان. فهم يمنحونني بعضاً من وقتهم الثمين رغم تعدّد ملاهي الحياة».
كيف يستعد ستيف بركات لحفلاته؟ هل يقسو عليه القلق ويصيبه التوتر بإرباك؟ يجيب: «أولويتي هي أن يشعر الحاضر باحتضان دافئ ضمن العالم الموسيقي الذي أقدّمه. أسعى إلى خلق جو تفاعلي بحيث لا يكون مجرد متفرج بل ضيف عزيز. بالإضافة إلى الجانب الموسيقي، أعمل بحرص على تنمية الشعور بالصداقة الحميمة بين الفنان والمتلقي. يستحق الناس أن يلمسوا إحساساً حقيقياً بالضيافة والاستقبال». ويعلّق أهمية على إدارة مستويات التوتّر لديه وضمان الحصول على قسط كافٍ من الراحة: «أراعي ضرورة أن أكون مستعداً تماماً ولائقاً بدنياً من أجل المسرح. في النهاية، الحفلات الموسيقية هي تجارب تتطلب مجهوداً جسدياً وعاطفياً لا تكتمل من دونه».
عزف أناشيد نالت مكانة، منها نشيد «اليونيسف» الذي أُطلق من محطة الفضاء الدولية عام 2009 ونال جائزة. ولأنه ملحّن، يتمسّك بالقوة الهائلة للموسيقى لغة عالمية تنقل الرسائل والقيم. لذا حظيت مسيرته بفرص إنشاء مشروعات موسيقية لعلامات تجارية ومؤسسات ومدن؛ ومعاينة تأثير الموسيقى في محاكاة الجمهور على مستوى عاطفي عميق. يصف تأليف نشيد «اليونيسف» بـ«النقطة البارزة في رحلتي»، ويتابع: «التجربة عزّزت رغبتي في التفاني والاستفادة من الموسيقى وسيلة للتواصل ومتابعة الطريق».
تبلغ شراكته مع «يونيفرسال ميوزيك مينا» أوجها بنجاحات وأرقام مشاهدة عالية. هل يؤمن بركات بأن النجاح وليد تربة صالحة مكوّنة من جميع عناصرها، وأنّ الفنان لا يحلّق وحده؟ برأيه: «يمتد جوهر الموسيقى إلى ما وراء الألحان والتناغم، ليكمن في القدرة على تكوين روابط. فالنغمات تمتلك طاقة مذهلة تقرّب الثقافات وتوحّد البشر». ويدرك أيضاً أنّ تنفيذ المشاريع والمشاركة فيها قد يكونان بمثابة وسيلة قوية لتعزيز الروابط السلمية بين الأفراد والدول: «فالثقة والاهتمام الحقيقي بمصالح الآخرين يشكلان أسس العلاقات الدائمة، كما يوفر الانخراط في مشاريع تعاونية خطوات نحو عالم أفضل يسود فيه الانسجام والتفاهم».
بحماسة أطفال عشية الأعياد، يكشف عن حضوره إلى المنطقة العربية خلال نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل: «يسعدني الوجود في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كجزء من جولة (Néoréalité) العالمية. إنني في مرحلة وضع اللمسات الأخيرة على التفاصيل والتواريخ لنعلن عنها قريباً. تملؤني غبطة تقديم موسيقاي في هذا الحيّز النابض بالحياة والغني ثقافياً، وأتحرّق شوقاً لمشاركة شغفي وفني مع ناسه وإقامة روابط قوامها لغة الموسيقى العالمية».
منذ إطلاق ألبومه «أرض الأجداد»، وهو يراقب جمهوراً متنوعاً من الشرق الأوسط يتفاعل مع فنه. ومن ملاحظته تزايُد الاهتمام العربي بالبيانو وتعلّق المواهب به في رحلاتهم الموسيقية، يُراكم بركات إلهاماً يقوده نحو الامتنان لـ«إتاحة الفرصة لي للمساهمة في المشهد الموسيقي المزدهر في الشرق الأوسط وخارجه».
تشغله هالة الثقافات والتجارب، وهو يجلس أمام 88 مفتاحاً بالأبيض والأسود على المسارح: «إنها تولّد إحساساً بالعودة إلى الوطن، مما يوفر ألفة مريحة تسمح لي بتكثيف مشاعري والتواصل بعمق مع الموسيقى التي أهديها إلى العالم».