من قلب الحارات الشعبية، وتحديداً من منطقة القلعة بالقاهرة الفاطمية، تشكلت الرؤية البصرية الأولى للفنان التشكيلي المصري عادل ثروت؛ لتنعكس بعد ذلك في أعمال تستدعي الأساطير الشعبية والرموز المترسبة في الوجدان المصري منذ العصور القديمة (زمن الفراعنة)، مروراً بحضارات متنوعة مرت على مصر.
وداخل معرضه المقام في غاليري «ضي» بالزمالك (غرب القاهرة)، حتى منتصف مايو (أيار)، يعيد ثروت صياغة هذه المعاني والأفكار والرموز المحتشدة في الوجدان الشعبي تحت مسمى «طقوس على حافة الوجود» الذي اختاره عنواناً لمعرضه، وعبر 25 لوحة يقدم رؤية بصرية حاشدة وثرية تعبر عن الطقوس الشعبية في الموالد والاحتفالات والمناسبات الاجتماعية والدينية المختلفة.
يقول ثروت إنه استهدف منذ بداية مشروعه الفني إنتاج أعمال تستند إلى مفهوم تأصيل الحاضر بخلفية الماضي، وكان التراث والموروث الشعبي المصري هو المنطلق الفكري والفلسفي لمجمل أعمالي الفنية.
وبحكم الميلاد والنشأة في أحضان القاهرة التاريخية (حي القلعة بالدرب الأحمر)، عايش الفنان مجموعة من التصورات والممارسات الشعبية والمعتقدات التي تمتد جذورها في التراث المصري أو ما يمكن أن نطلق عليه المخيال الجمعي الشعبي الذي كان ولا يزال المصدر الرئيس لمشروعه الفني الذي بدأه عام 1990.
ويضيف الفنان لـ«الشرق الأوسط»: «منذ تعييني معيداً بكلية التربية الفنية بجامعة حلوان، في تسعينات القرن الماضي، فكرت في الطريقة التي تؤهلني لدخول الوسط الفني بطريقة مميزة تعبّر عني وتمسّ وجداني، ووجدت الحي الشعبي الذي ولدت فيه هو المكان الأنسب لنقل ثقافته وأبعاده وطقوسه الشعبية الممتدة في عمق الزمن».
ويتابع: «رأيت الموالد وحلقات الزار والكثير من الطقوس الشعبية الأصيلة. واعتبرت هذه الطقوس مدخلاً لأعمالي تحت مفهوم معتقدات شعبية مصرية، وإن كنت بدأت مشواري بالعمل المركب، ووضعت فيه العديد من الرموز عن الطقوس والمعتقدات الشعبية، فإن هذه التيمة أو الفكرة ظلت ممتدة معي في فن التصوير».
وينطلق الفنان عادل ثروت من مشروع متكامل يعتمد على رصد المعتقدات الشعبية التراثية الراسخة في الوجدان الجمعي المصري، فالمعارض الأولى له كانت تحمل عناوين «معتقدات مصرية1» و2 و3، ثم «على هامش الذاكرة» و«الزار»، وكان معرضه السابق في جاليري «بيكاسو» بعنوان «طقس شعبي» عام 2022، ويقول: «حين ظللت 10 سنوات أقدّم الأعمال المركبة، ضمنت فيها الرموز الخاصة بالحسد أو الأحجبة أو التماسيح المحنطة وقرون الحيوانات والنصوص الكتابية، ثم انتقلت للتصوير الذي أعمل عليه منذ أكثر من 20 عاماً».
وتتنوع لوحات الفنان في رصد المعتقدات أو المظاهر الشعبية التي تلوح فيها رموز تعود بجذورها للحضارة المصرية القديمة (الفرعونية)، وبعضها ينتمي للفن القبطي، وآخر للفن الإسلامي في تناغم وبناء متصل، وتغلب المساحات البيضاء على لوحات بعينها، فيما تتركز الفكرة أو الشخوص في حيز بسيط كدليل على اتساع الأفق بما يمنح العين براحاً في الرؤية.
وعن هذه التأثيرات المتعددة للحضارات المصرية على لوحاته، يقول ثروت: «التراث الشعبي المصري هو مزيج بين كل الحضارات التي كانت موجودة في مصر، جزء منه قادم من مصر القديمة، وآخر من الحضارات التالية، والوعي الجمعي المصري يصوغ من كل ذلك حالة خاصة به».
وأشار إلى رؤية استلهمها من أحد باحثي التراث الشعبي الذي قال إن التراث المصري هو جدار يعود للحضارة المصرية القديمة، ثم جاء الفن القبطي وقام بطلاء الجدار، ثم جاء الفن الإسلامي وأضاف طبقة أخرى من الطلاء، ثم بدأ الجدار يتفاعل مع الطلاءَيْن ويحدث تأثيره فيهما، ومن ثم لا تستطيع على المستوى الشعبي أن تفصل المصري القديم عن القبطي عن الإسلامي.
ويضرب الفنان مثالاً بما يرسخ في الوجدان الشعبي بأن القادم من الخارج عليك وأنت في بيتك عادة ما يكون محملاً بطاقة وقوى غير مرئية، ربما تكون خيّرة أو شريرة، من هنا جاءت فكرة التمائم التي تُعلّق على البيوت للحد من طاقة الشر، ومنها تماسيح محنطة أو حدوة حصان أو «خمسة وخميسة» أو غيرها من التمائم.
وأشار الفنان إلى أن معرضه الأحدث الذي اختار له اسم «طقوس على حافة الوجود» يتحدث عن موضوع الرجل والمرأة في الموروث الشعبي، واعتبر أن لهذه العلاقة العديد من التصورات المرئية وغير المرئية التي تظهر في الأفراح وطقوس واحتفالات الزواج، ولها مرجعيات تاريخية، وتنتقل عبر الأجيال، وتكمن عبقرية الذاكرة الشعبية المصرية الجمعية في إعادة صياغتها بما يناسب الواقع.
وختم ثروت بأنه لا يقدّم هذه الأفكار بشكل مباشر، بل تظل كامنة خلف اللوحات، ويقوم برصد المحتوى الدلالي لها في لوحات تسجيلية تحمل نوعاً من الترميز.
