اللبناني جاد وهبي لـ«الشرق الأوسط»: يفتقد الإعلام مذيعين كوالدي والراحل رياض شرارة

مقتنياته الشخصية تؤلّف متحفاً صغيراً في منزله بالمختارة

جاد وهبي الذي ورث عن والده شغف الإذاعة (جاد وهبي)
جاد وهبي الذي ورث عن والده شغف الإذاعة (جاد وهبي)
TT

اللبناني جاد وهبي لـ«الشرق الأوسط»: يفتقد الإعلام مذيعين كوالدي والراحل رياض شرارة

جاد وهبي الذي ورث عن والده شغف الإذاعة (جاد وهبي)
جاد وهبي الذي ورث عن والده شغف الإذاعة (جاد وهبي)

عشيّة الاحتفال باليوم العالمي للإذاعة، تعود ذكرى المذيع الراحل حكمت وهبي إلى الواجهة. حائز لقب «نجم الإذاعة المغتربة»، وكان علامة فارقة في الإعلام المسموع. عمل بشكل المتواصل عبر الأثير خارج لبنان لنحو 17 عاماً، أمضى القسم الأكبر منها في إذاعة «مونت كارلو»، وبعدها انتقل إلى إذاعة «الشرق» ليعمل فيها لمدة سنة، قبل أن يصاب بسرطان الرأس.

حكمت وهبي في مقابلة مع فيروز (جاد وهبي)

اليوم... يكمل مشوار حكمت وهبي ابنه جاد الذي لم يشأ القدر أن يتعرف إليه، إذ كان يبلغ عمره أشهراً قليلة عندما رحل والده. يقول إنه ورث عشق الميكروفون عن والده بالجينات. درس الإعلام ومن ثم انخرط في العمل الإذاعي في دولة الإمارات العربية، في دبي. وعبر هواء إذاعة «راديو الرابعة» يمارس شغفه. التواصل بينه وبين والده يأتي بشكل لا شعوري من خلال محبي حكمت وهبي، أولاً. «إنه تواصل غير ملموس أتخيله في حياتي اليومية وأتنفس شغفه للمهنة في برنامجي الصباحي. فهو أيضاً اشتهر بتقديم هذه الفترة فكان (نجم الصباح الإذاعي). أما ردود فعل الناس المتشابهة عندما يسمعون صوتي فتجعله حاضراً دائماً وأبداً معي».

جاد الطفل مع والده الراحل حكمت وهبي (جاد وهبي)

وفي سبتمبر (أيلول) من عام 1992 رحل حكمت وهبي بصورة مفاجئة بعد أن تدهورت صحته. انتقل للعيش في بلدته المختارة في أيامه الأخيرة. وبقي فيها إلى أن عاجله الموت. أثاث منزله في فرنسا، حيث كان يقيم، إضافة إلى مقتنياته الشخصية تم شحنها برمتها إلى لبنان. منزله الزوجي في المختارة يعبق بعطر ذكرياته، وهو اليوم يؤلف متحفاً صغيراً خاصاً بحكمت وهبي. «كل شيء في بيتنا يذكّرنا به، لا سيما المكتبة الغنية التي كان يملكها. لا أعرف إذا ما قرأ جميع الكتب فيها، ولكنني قمت بذلك، وشكّلتْ أول خطوة لي للتعرف إلى الحياة».

وإضافة إلى مئات الكتب التي يملكها، كان حكمت وهبي يتمتع بهواية الرسم. ويعلق نجله الوحيد: «كان يهوى الرسم ويملك ريشة إبداعية رائعة. كما كان لديه حب كبير لجمع لوحات لرسامين مشهورين؛ منهم سلفادور دالي. غالبية هذه اللوحات يحضر فيها الخيل، إذ كان الحصان يعني له كثيراً، وكان معجباً بشكله».

بعض رسومات حكمت وهبي بريشته (جاد وهبي)

وحاول جاد التعرف إلى والده طيلة عمره باحثاً عن صفاته وخطوط شخصيته وعن أخباره. «لا زلت حتى اليوم أحب أن ألتقي أشخاصاً يعرفونه عن قرب، لا سيما من أفراد عائلتي. ومرات أتعرف إليه من خلال أشخاص لا أعرفهم، فيخبرونني بأنه يشكّل جزءاً لا يتجزأ من مراهقتهم وشبابهم. وأتفاجأ في كل مرة بهذا التأثير الكبير الذي كان يملكه في مستمعيه. حتى النجوم الذين أحاورهم بسبب طبيعة عملي يخبرونني عنه بحب».

ويقول جاد، إن رحيل والده المفاجئ شكّل مأساة لعائلته ولكنهم عرفوا كيف يحولونها إلى ذكرى طيبة. فأخبار حكمت وهبي بقيت تتردد على كل لسان وشفة، ولم تجف حتى اليوم. «هذه الفرص كنت أقتنصها في المدرسة وعندما أسير في الشارع أو أدق باب أحد الجيران. الجميع كان يعرف حكمت وهبي، ووهج شهرته العربية وليست المحلية فقط. فمحبة الناس له لعبت دوراً كبيراً في تعرفي إليه، من خلال أرشيف، وتسجيلات تلفزيونية وإذاعية يتداولونها».

ويستذكر جاد والده في ذكرى وفاته من كل عام، من خلال حفلات تكريمية ينظمها له. وفي الوقت نفسه يدأب دائماً على نشر مقتطفات ولقطات من حوارات مسجلة أو مصورة لوالده الراحل. «هناك أفلام وثائقية وتسجيلات وحوارات يتم نشرها في تاريخ رحيله في شهر سبتمبر. وعلى صفحتي (إنستغرام) يمكن لمحبي حكمت وهبي أن يتذكروه من خلال مقابلات أحفظها له».

ويفتخر جاد بالإرث الذي تركه له والده: «أنا ابنه الوحيد، واسمه بمثابة فخر واعتزاز لي، لم أحاول يوماً أن أستخدمه أو أن أتسلق على أكتافه، من أجل مصلحة شخصية. شاء القدر أن أكون مذيعاً مثله وأملك نبرة صوته نفسها بطبقة القرار المنخفضة. كما أخذت منه العفوية وسرعة البديهة. وعلى الرغم من أن الناس ذاكرتهم قصيرة، لا سيما بعد مرور 30 عاماً على رحيله، فإنني أتفاجأ بمدى حضوره دائماً وأبداً في أذهانهم».

يؤكد جاد أنه لن يتخلى عن مهنته يوماً (جاد وهبي)

والمعروف أن حكمت وهبي هو إعلامي وممثل لبناني. انتقل إلى العمل الإذاعي في عام 1976 في إذاعة «مونت كارلو» الدولية. قدم 300 حلقة من «ملاعب الصغار» على التلفزيون اللبناني. فدخل قلوب الأطفال بسرعة.

وشارك بالتمثيل في فيلم «حسناء وعمالقة» وغنّى «تمارا» في فيلم «آخر الصيف». وشارك في مسلسل «وبقي الحب» مع عبد المجيد مجذوب وآمال عفيش. لم يحترف الغناء، لكنه أدّى أكثر من أغنية.

وودّع مستمعيه في فبراير (شباط) 1992 عبر إذاعة «الشرق» في برنامجه «فنجان قهوة سكر زيادة»، على أمل العودة قريباً بعد فترة العلاج. ولكن الموت كان يتربص به فرحل في سبتمبر من العام نفسه.

غصة جاد كبيرة بغياب الأب عن حياته المعروف بلقب «أميغو حكمت وهبي». «هي خسارة كبيرة كوني لم أعرفه شخصياً. ليس فقط من باب الأبوة، ولكن أيضاً بصفته نجماً عربياً، ولم أواكب شهرته يوماً. أسأل دائماً بعض أصدقائه والمقربين منه عن تفاصيل في حياته وشخصيته. كيف كان يمشي ويتصرف ويضحك ويفكر؟ رغبت دائماً في معرفة الوجه الآخر له. وأعزّي نفسي أحياناً بأن المأساة كان وقعها أكبر علي، فيما لو عرفته ورحل. فالأمر كان سيشكّل صدمة عندي من دون شك».

ولا يفكر جاد بالتخلي يوماً عن عمله عبر الأثير: «أصلاً الأثير والشاشة اليوم يترافقان، مع أن العمل الإذاعي يملك سحراً وغموضاً. فيستمع الناس إلى الصوت فقط ويتخيلون صاحبه. ولكنني متمسك بعملي، وسأبقى مع شغفي ما دمت أتنفس. فمن الصعب جداً أن أتخلى عنه».

ويتوجه جاد بكلمة أخيرة إلى والده الراحل: «أشكره دائماً على الإرث المشرف الذي خصّني به إنْ بشخصيتي أو بحبي للميكروفون، وعلى إرث من نوع آخر يتجلى بمحبة الناس له. وكذلك بالدور المهم الذي لعبه على الساحة الإعلامية كلها. فكان الأشهر في الإعلام المسموع، إضافة إلى الراحل رياض شرارة عبر الشاشة».

وأكمل: «نفتقد اليوم أشخاصاً مثلهما، إذ طوّرا العمل الإذاعي والتلفزيوني، فكسرا الحواجز التقليدية بينهما وبين متابعيهما. فوالدي أدخل العامية إلى حواراته الإذاعية، في حين هذا الأمر كان غائباً عن الميكروفون. طوّر عمله ولكنه تمسّك بهويته ومبادئه بوصفه إعلاماً مسموعاً من الطراز الرفيع. قد تكون هناك مواهب تشبههما، ولكن لم تقدم لها الفرصة اللازمة. في جميع الحالات، مَن يشبه حكمت ورياض أصبحوا نادرين».


مقالات ذات صلة

اتهام نادٍ مصري بـ«العنصرية» بسبب قواعد دخول «المُربيات»

يوميات الشرق فرض نادٍ مصري زيّاً محدداً للمربيات أثار جدلاً في مصر (صفحة النادي على «فيسبوك»)

اتهام نادٍ مصري بـ«العنصرية» بسبب قواعد دخول «المُربيات»

واجه نادٍ اجتماعي مصري اتهامات بـ«العنصرية» و«التمييز» بسبب قواعد دخول المربيات.

عصام فضل (القاهرة)
يوميات الشرق مفاجأة زرقاء حيّرت العلماء (شاترستوك)

أخطبوط أزرق بحجم كفّ اليد يخرج من ظلام الأعماق

أفادت دراسة جديدة بأنّ أخطبوطاً أزرق اللون بحجم كفّ اليد، رُصد للمرّة الأولى قبالة جزر غالاباغوس عام 2015، قد صُنّف على أنه نوع جديد من أحياء أعماق البحار.

«الشرق الأوسط» (لندن)
يوميات الشرق «شجرة الشعب» من تصميم شركتي «هيليكس آرتس» و«جورج كينغ» للهندسة المعمارية (أ.ب)

الإعلان عن الفائز بمسابقة «شجرة الشعب» الفنية

صدر الإعلان عن الفائز بمسابقة تهدف إلى تحويل خشب شجرة «سيكامور غاب»، التي تعرَّضت للقطع بشكل غير قانوني إلى عمل فني، وذلك عقب تصويت عام.

«الشرق الأوسط» (لندن)
يوميات الشرق يعود «نسيج بايو» إلى المتحف البريطاني قريباً (المتحف البريطاني)

دليلك لمشاهدة «نسيج بايو» مجاناً

أُطلق عليه لقب «المعرض الأكبر عبر جيل كامل»، وهذه المرة الأولى منذ ما يقرب من 1000 عام التي يعود فيها «نسيج بايو» إلى البلاد. والآن، ماذا عن رسوم الدخول؟

«الشرق الأوسط» (لندن)
يوميات الشرق تجمع آلاف النساء المسنّات الكرتون في هونغ كونغ ويبعنه (أ.ف.ب)

في مدينة ناطحات السحاب... «جدات الورق المقوى» يجمعن النفايات مقابل المال

يتنقلن عبر شوارعها المزدحمة والمتعرجة بينما عرباتهن مكدسة بأكوام من الورق المقوى المهمل ومن الصعب ألا تلاحظ المسنات اللواتي يعملن بجمع النفايات في هونغ كونغ.

«الشرق الأوسط» (لندن)

مصطفى الرزاز يستعيد عالمه الخاص في المرويات الشعبية والأسطورية

لوحات الرزاز تتجاور فيها الكائنات ومشاهد الطبيعة (إدارة الغاليري)
لوحات الرزاز تتجاور فيها الكائنات ومشاهد الطبيعة (إدارة الغاليري)
TT

مصطفى الرزاز يستعيد عالمه الخاص في المرويات الشعبية والأسطورية

لوحات الرزاز تتجاور فيها الكائنات ومشاهد الطبيعة (إدارة الغاليري)
لوحات الرزاز تتجاور فيها الكائنات ومشاهد الطبيعة (إدارة الغاليري)

في معرضه الجديد «شذرات من الفن والروح»، يفتح الفنان التشكيلي المصري مصطفى الرزاز أبواب عالم بصري حافل بالبشر والأزهار، والكائنات المألوفة والعجيبة في آن واحد. لتبدو الأعمال، التي تتجاوز مائة عملٍ فني، كأنها ومضات من حلم طويل مشبع بالروح الشعبية، تتجاور فيه الأسطورة مع الحياة البسيطة، تذوب فيه الحدود بين الإنسان والطبيعة والعناصر الزُخرفية.

في المعرض الذي يستضيفه غاليري «ببليوتك» (غرب القاهرة) حتى نهاية مايو (أيار) الحالي، يُعزز الدكتور مصطفى الرزاز عبر لغته التشكيلية حالة الحساسية البصرية الخاصة بالفن الشعبي؛ تلك البراءة المقصودة، والتبسيط، والمبالغة في الملامح، والزخارف المُكررة، بوصفها لغة جمالية تخاطب المتلقي، فلا تبدو أعماله وكأنها تستعيد التراث الشعبي بقدر ما تعيش وتتفاعل داخله.

من زوار المعرض (إدارة الغاليري)

تتفاوت مساحات اللوحات المعروضة بشكل كبير، ومن اللافت حضور أعمال بأحجام صغيرة تصل لحجم «المنمنمات» التي يقول الرزاز إنه استلهم فكرتها خلال إعداده للمعرض، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط»: «وجدت نفسي أعود إلى حصيلة ستين عاماً من العمل الفني، فوجدت أعمالاً بمساحات صغيرة لم تكتمل، وظلّت أعمالاً مفتوحةً عبر سنوات طويلة، فعندما عدت إليها لإعداد المعرض، بدأت أنجزها بسعادة طفل دخل غرفة ألعابه». ولعل هذه الروح «الطفولية» قد وجدت صداها في أعمال المعرض، بما تحمله من فانتازيا، وتجاور حميم للكائنات، والعلاقة التلقائية بين اللون والزخرفة والأحلام.

يظهر بوضوحٍ المزج بين البراءة الكامنة في العناصر الشعبية والعوالم الأسطورية، فالوجوه هادئةٌ، واسعة العينين أو مغمضةٌ كأنها في حالة تأمل أو إنصات داخلي، فيما تبدو الكائنات المحيطة بها من طيور وخيول ونباتات وكأنها امتدادٌ لتلك الوجوه.

تكوينات النباتات والطيور في حوار بصري مع بطلة اللوحة المركزية (إدارة الغاليري)

وفي بعض الأعمال، خصوصاً تلك التي تحضر فيها الأسماك والنساء الريفيات، يبدو أن الرزاز يستدعي ذاكرةً مصريةً قديمةً مرتبطةً بالنهر والخصب والحياة اليومية، لتتجاور البيوت الطينية والخلفيات الريفية مع شخصيات أقرب إلى الأيقونات الشعبية.

من اللافت اعتماد الفنان على الموتيفات التي تمنح الأعمال روح الجداريات الشعبية ورسوم الحكايات القديمة، حتى الألوان نفسها تبدو حرارتها مشتقةً من فانتازيا الأساطير، مستدرجةً طاقات الطبيعة الحرة.

أيقونات شعبية ذات طابع فانتازي (إدارة الغاليري)

ولا تبدو العلاقات بين الكائنات والعناصر داخل اللوحات ناتجةً عن بناء صارم أو تخطيط مسبق، بقدر ما تتولد تدريجياً على سطح اللوحة، فكما يقول الرزاز: «أحياناً قد أبدأ برسم عصفور، أو نباتٍ يتسلّق عبر اللوحة، ثم تتداعى العناصر لاحقاً وفق حالة شعورية أريد أن أعكسها مثل التقابل أو التعاطف، فأرسم عبر ارتجالاتٍ تلتئم فيما بعد لتبني عناصر ومشاهد اللوحة»، وربما يفسر حديث الفنان ذلك الإحساس العضوي الذي تمنحه الأعمال، إذ تبدو العناصر وكأنها تنمو داخل اللوحة لا تُفرض عليها.

من أعمال الفنان التشكيلي مصطفى الرزاز (إدارة الغاليري)

كما يشير الفنان إلى انشغاله بتوجيه عين المتلقي داخل العمل، ليس من باب الإبهار البصري المباشر، بل عبر «خلق مسارٍ داخلي للحركة والتأمل، بحيث تتحرك العين وفق الفكرة الرمزية وراء اللوحة، لذلك تبدو نظرات البشر والكائنات الأخرى متشابكةً داخل شبكة من العلاقات، كأن الكائنات جميعها تتبادل النظر والإشارات، وتدعو المشاهد إلى الدخول في هذا النسيج البصري الهادئ، لا مجرد التطلع إليه من الخارج».

ففي إحدى اللوحات، على سبيل المثال، تبدو بطلة اللوحة وكأنها تخرج من قلب الطبيعة؛ فيتحوّل شعرها إلى خطوطٍ زخرفيةٍ، والطيور تكاد تحط على كتفيها أو تخرج من جسدها نفسه.

أعمال بحجم صغير تلفت الأنظار (إدارة الغاليري)

ينطلق الدكتور مصطفى الرزاز، الحائز على جائزة «النيل» الرفيعة في مصر عام 2017، في ممارسة الفن التشكيلي من الثقافة الموسوعية الواسعة، فقد تشكّل وعيه عبر قراءات ممتدة في التراث العربي القديم؛ عبر شغف مبكر بكتب مثل «الأغاني» للأصفهاني و«عجائب المخلوقات» للقزويني، كما يشير. وهي عوالم مشبعة بالحكايات والكائنات الغريبة والأساطير، بما جعل مخيلته البصرية تتكوّن بوصفها امتداداً لذاكرة سردية وشعبية طويلة.


«فلسطين 36»... الملحمة المنسية التي سبقت النكبة

الأطفال في الفيلم جزء من الحركة الثائرة (مؤسسة دلول للفنون)
الأطفال في الفيلم جزء من الحركة الثائرة (مؤسسة دلول للفنون)
TT

«فلسطين 36»... الملحمة المنسية التي سبقت النكبة

الأطفال في الفيلم جزء من الحركة الثائرة (مؤسسة دلول للفنون)
الأطفال في الفيلم جزء من الحركة الثائرة (مؤسسة دلول للفنون)

أياً تكن الانتقادات التي توجه إلى فيلم آن ماري جاسر «فلسطين 36» سيبقى لوقت طويل محطةً أساسيةً في مسار السينما الفلسطينية، لا بل يستشهد به لفهم تأثير الفن في تشكيل الوعي، وتحولات الإدراك الجماعي.

الفيلم وصل إلى القائمة القصيرة لجوائز الأوسكار، وصفق له جمهور «مهرجان تورنتو السينمائي» ربع ساعة وهم يهتفون «فلسطين حرّة». وقد بدأ عروضه في لبنان هذا الأسبوع بعد افتتاحٍ جامعٍ في سينما «متروبوليس». حضر العرض الأول وزراء ونواب، برعاية ودعم «مؤسسة دلّول للفنون» والدكتور باسل دلّول الذي قال بضرورة «الحفاظ على الإرث الثقافي العربي وتعزيزه عبر الفن والسينما»، وأن هذا الفيلم تحديداً «يشكّل إنجازاً فنياً مهماً يستحق أن يصل إلى الجمهور في لبنان وخارجه».

مشهد من الفيلم أثناء إطلاق إذاعة القدس (مؤسسة دلول للفنون)

«فلسطين 36» تاريخي روائي، تتأتى أهميته من الجانب التوثيقي. فقد عكفت كاتبة الفيلم ومخرجته على البحث لمدة ثماني سنوات، وهو ما أعفاها من تقديم عمل سريع، على طريقة الأفلام التأريخية التقريبية. ثمة حرص على أن تحكى القصة كما هي، مع تفاصيل تجعل الصورة أقرب ما تكون إلى الواقع. بالتالي فنحن أمام محاولة لإعادة تركيب حكاية فلسطين قبل النكبة بسنوات، لنكتشف أن اللحظة المفصلية لم تكن عام 1948 وإنما سابقة عليها، مع إحكام الاحتلال البريطاني سيطرته على البلاد.

تبدأ الحياة في الفيلم وادعة عام 1936، كل شيء يشي بأن الناس منشغلون بأرزاقهم، بمحاصيلهم، بقمحهم، بقطنهم، بقصصهم الصغيرة، لكنهم يشعرون أن ثمة حولهم ما يتغير. موجات اليهود تصل تباعاً، الأسلحة تهرّب عبر المرافئ. الإنجليز يستبدلون بالعمال الفلسطينيين اليهود الوافدين، البطالة تتفشى، ومصادرة الأراضي تتسع.

نكتشف قرية «البسمة»؛ اسم يحمل مفارقة مع قدرها المأساوي. يوسف ابن القرية يعمل في القدس، ويسمح لنا تنقله بأن نكتشف عالمين متباعدين. عالم المزارعين الكادحين المرتابين بسبب الاستيلاء على أراضيهم، والمستعمرات تزنرهم والعسكر يحاصرهم، ومجتمع النخبة المدنية الفلسطينية، وهي تتماهى مع النموذج الغربي وتتعايش معه، وتستقبل عسكر الإنجليز وضباطه في أمسياتها المترفة.

كاميرا بارعة واختيارات موفقة للممثلين والمواقع، رغم أن الفيلم باغتته أحداث السابع من أكتوبر، وحرمته من تصوير مشاهده في فلسطين، بعد أن شيدت له قرية متكاملة وجهزت سيارات، وآليات، إلا أن الانتقال إلى الأردن لإنجاز غالبية المشاهد كان اضطراراً.

الصحافية التي تكتب ما يدور في ضمير المعذبين والشريك المتخاذل (مؤسسة دلول للفنون)

طوال ما يقارب ساعتين تشاهد ملحمة لشعب يباد بأقسى الأدوات. الاحتلال الإنجليزي يمارس عنفاً لا يمكن تصديقه على المزارعين وأصحاب الأرض.

مع تصاعد الأحداث، تصير الصورة كأنها متلحفة بغلالة، لندخل في أجواء تؤلم حد النزف لكنها لا تسمح للمتفرج بالبكاء. إنها النسخة الأولى عما نشاهده في فلسطين هذه الأيام، لكن بإيدٍ إنجليزية. في مقابلة لها، تقول المخرجة: «لم أكن أعلم أن الإنجليز كانوا سبّاقين إلى ممارسة ما ترتكبه إسرائيل، وهم من مهدوا لها الطريق».

يركز الفيلم على يوسف وعائلته وهي تحاول أن تجد توازنها رغم الصعاب، كذلك شقيقه الصغير الذي يعتقله الانتداب ولا يخرج من السجن إلا شاباً، إلا أننا نجد أنفسنا أمام قصة كاهن القرية وابنه الصغير، ثم تتعدد الوجوه وتتكاثر القصص. إنها حكاية الجماعة الفلسطينية. وكلما حاولت المخرجة أن تركز كاميرتها على نواة صغيرة، تعود لتوسع المشهد. إنها إحدى ثغرات الفيلم، بحيث يبقى المشاهد مشتتاً بين التفاصيل الكثيرة، لأناس كلهم مأزومون. إنما في النهاية، يستسلم المتفرج أمام هول الأحداث المتلاحقة، ونبض الشعب المنتفض من أجل حرية تفوح من المشاهد.

لكن المخطط هائل ويصعب استيعابه. خمسة أحزاب فلسطينية تتكتل وتعلي الصوت ضد التقسم، مقابل الهيئة الإسلامية التي يتبين أن بريطانيا هي من صنعتها. صحافية فلسطينية تكتب مقالات ضد الإنجليز يرد عليها كاتب آخر، ويفند حججها، يتبين أنه اسم وهمي عربي من صناعة إنجليزية.

كاهن القرية الذي لن يرحمه الاحتلال (مؤسسة دلول للفنون)

الكلمات منتقاة، النص مكتوب بعناية، الأحداث محطات يجدر تأملها. فبعد وصول اللجنة الملكية من بريطانيا، تصدر تقريراً صادماً، نسمعه يتلى بصوت مرتفع في ما تمر الكاميرا على الوجوه الفلسطينية المذهولة وهي تدرك للمرة الأولى أن التقسيم واقع. التقرير يستحق أن يتمعن بكلماته، لشدة استفزازيتها: «إن التقسيم يفسح مجال الأمل للعرب واليهود معاً بنيل نعمة العيش في ظل السلام... العرب لم يكونوا طوال تاريخهم مجردين من كره اليهود فحسب، بل إنهم برهنوا على الدوام على أن روح التساهل متأصلة في عروقهم». وكأنما إنجلترا جلبت اليهود لعلمها المسبق بتسامح العرب وطيبتهم. فأي مكافأة، وأي مأساة! يضيف التقرير أن المشكلة اليهودية تعكر صفو العلاقات الدولية وتقف حائلاً في سبيل السلام، «فإذا كان في إمكان العرب أن يساعدوا على حل هذه المشكلة متحملين في سبيل ذلك بعض التضحية فإنهم لا يكسبون بذلك ثناء اليهود فحسب بل ثناء العالم الغربي بأسره».

بعض التضحية التي يتحدث عنها التقرير، تتحول جحيماً. وفي مواجهة عقاب جماعي غير مسبوق، كل يحاول أن يقاوم بما يملك. تهريب لأسلحة بدائية، طباعة مناشير، اختباء في الجبال والتلال والمغاور. القرية كلها بأطفالها ونسائها وشيوخها تسجن في العراء خلف أسلاك شائكة يمنع عنها الماء والطعام والظل. رغم بدائية أسلحتهم، يبدأ الفلاحون بتسجيل انتصارات واستعادة أراضٍ. حينها يدرك الإنجليز أن عليهم أن يستنفروا قواهم كلها. هي مناسبة لنشاهد الفرق بين جيش مدجج بأحدث المعدات من طائرات استطلاع، وآليات كبيرة، وسيارات مقابل مجموعة من القرويين العزّل.

حين يهاجم عساكر الإنجليز قرية «البسمة» بحثاً عن أسلحة، يبلغ العنف حداً مريعاً. تفتيش، توقيف، ضرب، إهانات، تخويف، تصاريح مرور عند كل نقطة، مداهمة منازل، سجن، نفي. يعترف الكاهن بمخبأ الأسلحة لينجو بنفسه وعائلته، لكن النتيجة أنه يوضع مع رجال القرية في حافلة، تفجّر بهم بمجرد أن تنطلق. مشهد فظيع آخر حين يعاقب مسن وزوجته بتلغيم منزلهما وتفجيره، وهما في داخله على مرأى من أهل القرية ليكون عبرة لهم.

مع تصاعد الأحداث الدموية، تصبح الكاميرا أسرع، وأكثر حيوية. نرى الناس يحرقون مع زرعهم وضرعهم، وكل مواطن مدفوع لأن يستخدم ما يتوفر ليدافع عن نفسه، أو ينتقم لحبيب فقده. هكذا ينتهي الفيلم بمشاهد تريك أن محاربة المحتل والدفاع عن الأرض والنفس لا تحتاج تنظيماً ولا حزباً. الطفل، ابن الكاهن يحمل مسدساً قديماً، يذهب به إلى القدس، ينادي جندياً بريطانياً، ويطلق عليه النار، ليثأر لوالده الذي فجّر أمام عينيه.

في لحظات تبدو تعابير الوجوه الصامتة الحزينة أبلغ من أي كلام، وصوت الريح الآتية من الجبال والوديان أفصح من الموسيقى. تبقى في الذاكرة مشاهد البيوت المحروقة والقرى المنتهكة، والوجوه المفجوعة، مقابل نظرات الشرّ والارتكابات الإجرامية للجنود الإنجليز.

جزء من تمويل الفيلم إنجليزي، وعرض في لندن، وسط استغراب متفرجين يجهلون تاريخهم الاستعماري الذي دفن في صمت، لكن الأغرب أن العرب أيضاً لا يعرفون الكثير عن تلك الفترة التي اشتعلت فيها ثورة كبرى، وإضراب هو الأطول في تاريخ فلسطين ضد المحتل، الذي انتصر لا بسلاحه بل بتقسيم الناس، تشتيتهم، وكسر وحدتهم بالحيلة والمكر والمؤامرة.

«فلسطين 36» فيه نخبة من الممثلين، بينهم هيام عباس، صالح بكري، ظافر العابدين، كامل الباشا، ياسمين المصري، يمنى مروان، بيلي هاول، روبرت أرامايو، جيريمي آيرونز، ليام كانينغهام، والراحل أحمد قعبور. القصد أن يكون فيلماً جامعاً يشارك فيه كثيرون، ليرووا حكاية لا تزال مستمرة.


برنامج فني حافل في مصر خلال إجازة الأضحى

فعاليات «شارع الفن» تحضر بكثافة في العيد (وزارة الثقافة المصرية)
فعاليات «شارع الفن» تحضر بكثافة في العيد (وزارة الثقافة المصرية)
TT

برنامج فني حافل في مصر خلال إجازة الأضحى

فعاليات «شارع الفن» تحضر بكثافة في العيد (وزارة الثقافة المصرية)
فعاليات «شارع الفن» تحضر بكثافة في العيد (وزارة الثقافة المصرية)

عبر برنامج فني حافل بالعروض المسرحية والاستعراضية والأنشطة الثقافية والفنية، وعروض «فن الشارع» و«سينما الشعب»، تنظم وزارة الثقافة المصرية العديد من الفعاليات في مختلف المحافظات خلال إجازة عيد الأضحى.

وأعلنت الوزارة في بيان، الثلاثاء، عن انطلاق برنامج فني شامل في مختلف محافظات مصر، عبر عشرات المواقع الثقافية، في إطار سعيها لنشر البهجة وإتاحة الفنون أمام الجمهور، وترسيخ دور الثقافة في تشكيل الوعي وتعزيز قيم الجمال في المجتمع.

وتسعى الفعاليات إلى تحقيق مبدأ «العدالة الثقافية» والوصول بالخدمة الثقافية إلى جميع ربوع مصر، عبر مبادرات متنوعة من بينها «مسرح التجوال» و«شارع الفن» و«المكتبات المتنقلة» و«سينما الشعب» والفعاليات الفنية في محطات المترو، إلى جانب العمل على إطلاق مبادرات جديدة، وفق تصريحات لوزيرة الثقافة المصرية، الدكتورة جيهان زكي.

وأعدت الهيئة العامة لقصور الثقافة، برنامجاً يتضمن أكثر من 65 عرضاً فنياً، و3 عروض مسرحية، و3 أفلام سينمائية جديدة، إلى جانب 40 نشاطاً ثقافياً وفنياً للأطفال والكبار، ويشهد برنامج الاحتفالات هذا العام مشاركة فرق الموسيقى العربية والفنون الشعبية والإنشاد الديني، فضلاً عن استمرار مشروع «سينما الشعب» في 21 موقعاً ثقافياً بـ17 محافظة، لعرض أحدث أفلام عيد الأضحى يومياً من العاشرة صباحاً حتى منتصف الليل، بسعر موحد 40 جنيهاً (الدولار يساوي نحو 52 جنيهاً مصرياً).

فعاليات فنية متنوعة تقيمها وزارة الثقافة في العيد (وزارة الثقافة المصرية)

ويشارك «البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية» في الاحتفالات من خلال باقة متنوعة من العروض الفنية والترفيهية التي تجمع بين فنون السيرك والعروض الشعبية والمسرحية على عدد من مسارحه بالقاهرة والمحافظات.

وأعلن قطاع المسرح عن برنامج عروضه وأنشطته لشهر يونيو (حزيران) 2026، الذي يضم مجموعة متنوعة من العروض المسرحية والاستعراضية على مسارح القاهرة والمحافظات، ضمن خطة وزارة الثقافة لتنشيط الحركة المسرحية وتقديم محتوى فني يجمع بين الترفيه والتنوير.

ويرى الناقد الفني المصري، أحمد سعد الدين، أن «موسم عيد الأضحى يشهد تنوعاً في الاحتفاليات الفنية والثقافية»، وقال لـ«الشرق الأوسط»: «أولاً لدينا احتفالات (شارع الفن) التي تقام في وسط البلد بالقاهرة، وتشهد تفاعلاً كبيراً من المارة الذين ينجذبون للفنون التي يتم تقديمها أمامهم مباشرة وفي أماكن تجوالهم ونزهتهم»، وأضاف: «من المعروف أن عيد الأضحى بالأساس موسم سينمائي، ولذلك عادة ما تكون أسعار التذاكر مرتفعة، لذلك من الجيد أن يزداد نشاط (سينما الشعب) في هذا الموسم لما تقدمه من تذاكر مخفضة».

فعاليات سابقة من «شارع الفن» في وسط القاهرة (وزارة الثقافة المصرية)

وينظم المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية، احتفالية لإحياء ذكرى زكريا الحجاوي يوم 5 يونيو المقبل، على مسرح السامر، تتضمن توزيع جوائز مسابقة زكريا الحجاوي لدراسات الفنون الشعبية.

وأعلن المركز القومي للسينما، برئاسة الدكتور حسين بكر، عن برنامج للعروض السينمائية والأنشطة الثقافية، يتضمن عروضاً لأفلام محمد شعبان وسمير عوف وشادي عبد السلام، إلى جانب فعاليات نادي السينما المستقلة ونادي سينما المرأة.

وفي الحديقة الثقافية للأطفال بالسيدة زينب، يُنظم برنامج فني وترفيهي متنوع خلال الفترة من 29 إلى 31 مايو (أيار) الجاري، يتضمن ورشاً فنية للأطفال، وعروض الأراجوز والماريونت والمهرج، إلى جانب العرض المسرحي «سجين الهواء والورق»، وعروض فرق «بنات وبس» و«كنزنا»، وكورال «بنكمل بعض» لذوي الهمم.

وعَدّ سعد الدين الفعاليات التي تنظمها وزارة الثقافة «تعطي الفرصة للشباب ولفئات اجتماعية كثيرة للاحتفال والاستمتاع بالفن في وسط القاهرة وفي المواقع الثقافية المختلفة بالمحافظات، مجاناً أو بأسعار رمزية».