معرض الرياض للكتاب يتجاوز «تكدير» العرض الماليزي

مثقفون يؤكدون أن التظاهرة تعكس حجم الوعي بأهمية الثقافة

يحمل جناح الطفل شعار «نقرأ والدرب ينير» (واس) - جانب من معرض الكتاب (واس)
يحمل جناح الطفل شعار «نقرأ والدرب ينير» (واس) - جانب من معرض الكتاب (واس)
TT

معرض الرياض للكتاب يتجاوز «تكدير» العرض الماليزي

يحمل جناح الطفل شعار «نقرأ والدرب ينير» (واس) - جانب من معرض الكتاب (واس)
يحمل جناح الطفل شعار «نقرأ والدرب ينير» (واس) - جانب من معرض الكتاب (واس)

واصل معرض الرياض الدولي للكتاب فعالياته أمس بزخم كبير، على الرغم من محاولات التكدير التي تعرض لها مساء أول من أمس، حين حاول أحد المحتسبين تعطيل عرض فني للفرقة الماليزية المشاركة في المعرض، ضمن فعاليات ضيف الشرف التي تحتلها هذا العام مملكة ماليزيا.
وأكدت وزارة الثقافة والإعلام أن الجهات الأمنية أوقفت مواطناً قام بالهجوم على الجناح الماليزي بمعرض الكتاب الدولي بالرياض، مشددة على أن ما قام به يمثل تصرفاً فردياً. وكان أحد المحتسبين غير المسجلين رسمياً في جهاز الحسبة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) قد هاجم فعاليات العرض الفني الماليزي (ضيف الشرف)، وكان العرض يتضمن عرضاً موسيقياً مصحوباً برقصات وطنية، وقام برمي آلات الموسيقى وأمسك بالميكروفون معلناً اعتراضه على إقامة هذا النوع من الاحتفاليات في المعرض.
وأمام ذهول الحضور، هتفت مشاركة ماليزية «نحن نمثل دولة ضيف الشرف، كيف نُعامل بهذه الطريقة». وعلى الفور، أعرب عدد من الحضور عن امتعاضهم مما حدث، وتدخلت الجهات المنظمة لمنع المحتسب، وإعادة الأمور لمجاريها.
ويقدم الجناح الماليزي أنشطته الثقافية والفنية يومياً من فترة بعد صلاة العصر حتى بعد صلاة العشاء. وضمن فعاليات الجناح الماليزي، أقيمت حلقة نقاش تناولت كتاب «الشريعة في الاقتصاد الإسلامي»، لمؤلفه الشيخ الدكتور محمد داود بكر، رئيس المجلس الاستشاري الشرعي في البنك المركزي لماليزيا، المتخصص في الاقتصاد الإسلامي.
وواصل المثقفون السعوديون تفاعلهم مع المعرض، حيث أكد رئيس جمعية الثقافة والفنون في الباحة علي البيضاني أن معرض الرياض الدولي للكتاب يمثل حدثاً ثقافياً وتجمعاً أدبياً لمختلف فنون الشعر والأدب وثقافة المنطقة العربية.
وأضاف أن هذه التظاهرة الثقافية، بما تحمله في طياتها من كنوز معرفية ثمينة، تعكس حجم الوعي الثقافي الذي يتمتع به أبناء هذا الوطن وحبهم وعشقهم للكتاب، مبيناً أن كل من يزور المعرض يجد ما يبحث عنه من فنون وأدب وثقافة وفكر وسط هذا العدد الهائل من دور النشر المشاركة، التي يزيد عددها على 550 داراً، بالإضافة إلى الفعاليات الثقافية المصاحبة للمعرض.
وتابع البيضاني: «أنشأنا في جمعية الثقافة والفنون في الباحة مشروعاً ضخماً يهدف إلى حفظ الأدب الشفهي والطب الشعبي في منطقة الباحة، وكنا نحرص أن يكون مكتبة إلكترونية، لكننا وجدنا أن المكتبة عمرها قصير، وغير مضمونة الاستمرار، وقد تتلف بعكس الكتاب الذي يتميز بطول مدة بقائه عبر عشرات السنين».
في حين أكد القاص حسن علي البطران (من الأحساء) أن معرض الرياض للكتاب يمثل ظاهرة ثقافية وإبداعية، ودعا إلى تعزيز الفعاليات الثقافية، وقال: «لابد أن تكون هذه الظاهرة أعمق، وذلك من خلال تعزيز برامج المعرض المرافقة والموازية».
ومضى يقول: «معرض الرياض للكتاب منارة ثقافية كبرى وظاهرة إعلامية يجب أن تتجاوز بيع الكتب إلى مضمونها المعرفي والثقافي».
وضمن فعاليات المعرض، أقيمت جلسة حوارية بعنوان «خطابات»، وشارك فيها الكاتب صالح الخزيم الذي أكد أن الكتابة والتأليف تعتبران من أبرز الأشياء التي يسعى من خلالها الكاتب إلى إبراز ما يملكه من فكر وثقافة تناسب طبيعة مجتمعه وتحاكيه.
وأضاف: أن هناك من يكتب ليترك أثراً له في هذا الكون يبقى حتى بعد وفاته، وهناك من يكتب بحثاً عن ذاته والشهرة والمال، مبيناً أن جميع الكتاب في بداياتهم تعرضوا لصعوبات مختلفة.
وتابع متحدثاً عن تجربته الشخصية أن كتابه الأول الذي جاء بعنوان «ملهمون»، كان يطمح أن تكون مبيعاته ألف نسخة فقط، لكنها فاقت ذلك، ووصلت إلى 50 ألف نسخة.
كما ضمت الجلسة الشاعر والروائي ماجد المقبل، الذي عرّف «الكتابة» بأنها اختلاق شيء من العدم، مبيناً أن لحلقات تحفيظ القرآن الكريم الأثر الإيجابي الكبير في بلاغته، بالإضافة إلى كتاب «لآلئ الشعر» الذي كان له أثر كبير عليه من خلال الحفظ والاستمتاع باللغة.
في حين تحدث الشاعر محمد العتيق، صاحب كتاب «كذب الحب ولو صدق»، عن بداياته بكتابة الشعر التي وصفها بـ«الفاشلة». وأضاف: «كنت مغرماً باللغة العربية، وأقرأ للشاعر نزار قباني، لكن مع ذلك كانت قصائدي غير موزونة، حتى درست علم العروض دراسة شخصية، واكتشفت أنها تشابه المعادلة الرياضية، وفيها يجب أن يتساوى الشطران، ومن هنا بدأت الرحلة». وقدم نصائح للزوار بالمثابرة على القراءة ومخالطة الكتاب والمثقفين.
إلى ذلك، افتتح جناح الطفل بمعرض الرياض الدولي للكتاب أبوابه بهوية متجددة، وأنشطة متنوعة، لإثراء النشاط المعرفي والثقافي لدى الطفل، وزيادة شغفه بالثقافة.
ويحمل جناح الطفل شعار «نقرأ والدرب ينير»، وتحولت فعالياته محطة بارزة في إلهام الأطفال وإعدادهم للمستقبل، بعد تجهيزه هندسياً بما يتناسب مع احتياجات الأطفال، وجعله زاوية معرفية تحاكي رؤية المملكة، وإيصال الفكرة الأساسية التي ينبثق منها شعار المعرض لهذا العام «الكتاب... رؤية وتحول».
واحتوى جناح الطفل على أركان تفاعلية عدة صُممت بطريقة متسلسلة، تنوعت بين الرسم والقراءة والكتابة وإشباع الطاقات الإبداعية لدى الأطفال.
وتقول المشرفة على ركن «بداية حكاية»، نجلاء السعيد: «قدمنا برامج إثرائية فنية متنوعة في تنمية المهارات الإبداعية لدى الأطفال، عبر تقسيم الأنشطة بشكل متسلسل وهادف، ليبدأ الطفل حكاية يبني بها فكرة، وينطلق منها إلى عالم الخيال».
وفي جانب الكتابة، استعرض ركن «القراءة نور» الذي قسم أنشطته على فئتين عمريتين، الأولى استهدفت الأطفال من 5 إلى 7 سنوات بعرض القصص التي تتناسب مع ميولهم، وقراءتها عبر تقنية «الأجهزة اللوحية» في استعراض الحروف والأرقام، والصور للأطفال غير القارئين. والفئة الثانية استهدفت الأطفال من عمر 8 إلى 13 سنة، التي بدورها تعزز ملكة حب القراءة والكتابة لديهم.
وركز الجناح في فعالياته على وضع بصمة في تحديد الميول والأهداف المستقبلية للطفل، وتعزيز قيم المواطنة، وتنمية مهاراته التفكيرية والإبداعية.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)