عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
نسخة اليوم اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
9:48 دقيقه
يوميات الشرق

معرض فوتوغرافي لملامح مصرية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين

يضم 48 صورة بـ«الأبيض والأسود» من محفوظات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية

صورة لموقع أثري في صعيد مصر - صورة توضح عملية نقل مومياء من العصر القبطي (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية)
صورة لموقع أثري في صعيد مصر - صورة توضح عملية نقل مومياء من العصر القبطي (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية)
TT
TT

معرض فوتوغرافي لملامح مصرية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين

صورة لموقع أثري في صعيد مصر - صورة توضح عملية نقل مومياء من العصر القبطي (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية)
صورة لموقع أثري في صعيد مصر - صورة توضح عملية نقل مومياء من العصر القبطي (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية)

تحت عنوان «لقطات من مصر... كنوز فوتوغرافية من المعهد الفرنسي للآثار الشرقية»، تحتضن القاهرة معرضًا فنيًا، بمركز سعد زغلول الثقافي بمتحف بيت الأمة، يضم 48 صورة بـ«الأبيض والأسود» ترصد الحياة المصرية من 100 عام.
يقدم المعرض، الذي افتتحه السفير الفرنسي بالقاهرة أندريه باران، ورئيس قطاع الفنون التشكيلية المصري الدكتور خالد سرور، مجموعة نادرة من الصور الفوتوغرافية من مقتنيات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، والتي توثق لجوانب مهمة من ملامح الحياة في مصر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث تتنوع الصور لتنقل مشاهد لمواقع أثرية في أماكن متفرقة في البلاد، أو تعرض لملامح من بيئات العمل الأثري، أو تنقل مواقف تصوغ أحوال وسمات الحياة المصرية، خاصة في القرى الريفية في هذا الوقت.
تلخص جميع أعمال المعرض عمل المعهد الفرنسي للآثار الشرقية في ربوع مصر، منذ بداية عمله عام 1880 ميلادية، خلال الحملة الفرنسية على مصر (1798 – 1801)، بقيادة نابليون بونابرت، وقد عملت على جمع هذه المجموعة من الكنوز الفوتوغرافية عالمتا المصريات الفرنسيتان دلفين دريو وماري ليس أرنت.
وبحسب المتحدث الرسمي والمسؤول الإعلامي بمركز سعد زغلول الثقافي، خالد عمار، فإن المعرض يُمثل جرعة فنية ممتعة، تأسر العقل وتثير الوجدان مع رحلة إلى حقبة مهمة من تاريخ مصر، بما فيها من مشاهد ساحرة وجماليات متفردة.
ويلفت إلى أهمية المعرض التاريخية والتوثيقية لمرحلة مهمة في ذاكرة الوطن، حيث يقف المعرض في منتصف الطريق بين وثيقة البحث وفن التصوير الفوتوغرافي والشواهد البشرية، مقدمًا للمهتمين بالتاريخ والتوثيق وعلم المصريات ومحبي الفنون وغير المتخصصين لقطات نادرة باللونين الأسود والأبيض، تسرد مشاهد من مواقع التنقيب الأثرية التي قادها المعهد الفرنسي، وتكشف النقاب عن الحياة اليومية للعاملين بها، وهي من بين المحفوظات في قسم الأرشيف والمجموعات بالمعهد، الذي يعد أحد أعرق المراكز العلمية والبحثية في مصر.
من أبرز صور المعرض، ورصدتها «الشرق الأوسط»، تلك التي توضح عملية نقل مومياء من العصر القبطي بالقرب من دير القديس مرقس بقرنة مرعي في محافظة الأقصر، التقطت عام 1971، وصورة من داخل معبد خنوم، في مدينة إسنا التقطت بين عامي 1964 و1965، وصورة لورشة حياكة بدائية بمحافظة الأقصر بين أعوام 1965 و1968، وصورة للحياة بجوار دير مار جرجس في صعيد مصر عام 1972، وصورة من منطقة دير المدينة، شمالي منطقة وادي الملوك التقطت عام 1942.
يذكر أنه منذ الحملة الفرنسية وفك العالم جاك فرنسوا شامبليون للرموز الهيروغليفية ازداد شغف فرنسا بمصر القديمة، وأصبح علم المصريات مجالاً مهمًا في الأبحاث الفرنسية، وتم تكوين بعثة دائمة في القاهرة عام 1880 والتي أصبحت بعد عدة سنوات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية.
ومنذ نشأته، يعمل المعهد على تطوير النشاط الأثري بما يغطي كل الأراضي المصرية، ويهتم بدراسة الحضارات التي توافدت إلى مصر منذ فترة ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث، ويتم في المعهد ممارسة علوم الآثار والتاريخ والدراسات اللغوية، كما يقوم المعهد بكثير من بعثات الحفائر في جميع أنحاء مصر؛ وذلك بالاشتراك مع الجامعات الفرنسية، ويتوزع باحثوه الفرنسيون والمصريون بصفة أساسية في قسمين، هما دراسة المصريات القديمة ودراسة البرديات، والدراسات القبطية والعربية والإسلامية.
ويضم المعهد الكثير من المعامل والأقسام (الطوبوغرافيا والخزف والترميم وتحليل المواد والرسم والتصوير والحاسوب الآلي) يعمل فيها 150 باحثًا مصريًا وفرنسيًا، يساهمون كلهم في تنفيذ مشروعات علمية، بدءًا من أعمال الحفر والتنقيب حني نشر نتائج الأبحاث.

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)