تشكيلية مصرية توعي بخطر سرطان الثدي بـ«النقش على البطيخ»

تتبنى حملة «فنون وردية» لخدمة مجتمعها وتوجه رسائلها إلى الصم

تشكيلية مصرية توعي بخطر سرطان الثدي بـ«النقش على البطيخ»
TT

تشكيلية مصرية توعي بخطر سرطان الثدي بـ«النقش على البطيخ»

تشكيلية مصرية توعي بخطر سرطان الثدي بـ«النقش على البطيخ»

الفنون التشكيلية إحدى أذرع القوى الناعمة التي يمكنها المساهمة في بناء المجتمع.. من هذه الرؤية التي تُعلي من دور الفن؛ حملت الفنانة التشكيلية المصرية ريهام السنباطي على عاتقها أن توجه موهبتها لخدمة مجتمعها، ولا سيما تجاه قضية تهم قطاعا كبيرا فيه، ألا وهي الإصابة بمرض سرطان الثدي.
فعلى طريقتها الخاصة؛ وفي محاولة منها لرفع الوعي والحد من خطر الإصابة بالمرض، أسست الفنانة العشرينية حملة بعنوان «فنون وردية»، للتوعية ونشر ثقافة الوقاية من سرطان الثدي باستخدام مجالات الفنون التشكيلية؛ بهدف توصيل رسالة خدمية للفئات المستهدفة.
تقول ريهام لـ«الشرق الأوسط»: «تهدف الحملة إلى زيادة الوعي بأهمية الكشف المبكر عن سرطان الثدي لدى النساء، وذلك بشكل فني، فعلى سبيل المثال نوجه رسالة عبر الفن التشكيلي أن الكشف المبكر ينقذ حياة الكثير من السيدات المعرضات للإصابة بالمرض، وهو ما يوصل رسالة إيجابية إلى الفئة المستهدفة من خلال نشر ثقافة الوعي والمعرفة عبر الفن».
وتمثل الإصابة بسرطان الثدي 19 في المائة من حالات السرطان التي تصيب الرجال والنساء في مصر، وهو أكثر أنواع السرطانات انتشارا بين الإناث؛ إذ يمثل 30 في المائة من مجموع سرطانات الإناث في البلاد، وفق إحصاءات المؤسسة المصرية لمكافحة سرطان الثدي (منظمة أهلية).
لم تكن هذه الإحصائيات وحدها هي المحرك للتشكيلية العشرينية لتدشين حملة «فنون وردية»، التي يأتي مسماها نسبة إلى اللون الوردي الذي يعتبر رمزًا عالميًا للتوعية بسرطان الثدي، فهناك دافع آخر تحكي عنه بقولها: «معظم حملات التوعية ضد المرض غير مشجعة، وتظهر بشكل تقليدي، كما تتكرر الأفكار نفسها في التوعية والتثقيف بالمرض دون أن يكون فيها عنصر جذب؛ وهو ما يؤدي، في رأيي، إلى النفور من هذه الحملات؛ لذا كان تفكيري في تقديم رسائل توعوية عبر الفنون التشكيلية تجذب أي فئة تتلقاها، وننشر من خلالها ثقافة الحفاظ والوقاية من مرض السرطان».
وحول ردود الفعل تجاه مبادراتها ولوحاتها، تقول ريهام: إن ضعاف السمع والصم كانوا أكثر المتفاعلين معها، بل إنهم أبدوا انبهارهم من الاهتمام بهم بهذا الشكل الفني، كما يقبل الأسوياء على الأعمال الفنية، خصوصا أنها تحمل رسائل تصحح المفاهيم الخاطئة المتعلقة بمسببات المرض أو توضح كيفية اكتشافه المبكر.
وفي تجربة فنية فريدة؛ أقدمت صاحبة الحملة على توعية غير مباشرة بمرض سرطان الثدي على طريقتها الخاصة، وذلك من خلال قيامها بتنظيم ورش فنية للنحت على ثمار البطيخ؛ لتؤكد على التوعية عن المرض من خلال نحتها على القشرة الخارجية للبطيخ، مع كتابتها عبارات متعلقة بالمرض مثل «معًا لنهزمه» وكلمة «سرطان الثدي»، وكذلك نقش «الشريطة» أو «الفيونكة» الوردية الخاصة بالتوعية بالمرض.
وتعلل ريهام ذلك الاتجاه لإيمانها بأهمية الخروج من الأطر والمفاهيم التقليدية للفنون، وتوجيهها بشكل مباشر وغير مباشر لخدمة المجتمع، بما ينفع المواطنين، خصوصا الفئات البسيطة، لافتة إلى أن رسالتها الجامعية للحصول على درجة الدكتوراه تدور حول ذلك المفهوم.
وتلفت ريهام إلى أنها تقدم أيضا ورشا فنية لتنمية الجانب الإبداعي للأطفال، وتوعيتهم بسرطان الثدي وكيفية خدمة المجتمع، إلى جانب توفير الخدمات والاستشارات الطبية والنفسية للسيدات عبر طبيبات متخصصات متطوعات. حيث نجحت الحملة في جذب الكثير من المتطوعات، اللائي اقتنعن بأهداف الحملة، مؤكدة أن هناك أيضا متطوعين من الذكور، الذين يشاركون في التوعية؛ لأنه من الممكن أن تصاب بالمرض والدته أو زوجته أو أخته.
وتكشف الفنانة المصرية أنها تنوي خلال الفترة المقبلة الخروج من إطار المعارض الفردية التوعوية إلى المعارض الجماعية، التي تشترك فيها عدد من الفنانات التشكيليات، لتعبر كل منهن بمجالها الفني كالنحت والرسم والتصوير للتوعية بسرطان الثدي؛ مما يعطي تنوعا وثراء لفكرة الحملة وهدفها.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)