عدسة بنار سردار توثق معاناة المواطنين بقصص مصورة

شرعت بمشوارها بعد مظاهرة في إقليم كردستان غطاها مصورون أجانب

من جولتها في باكستان.. طفل يحمل بيده عددا من الكتب - فتاة باكستانية بعدسة المصورة الوثائقية بنار سردار - إحدى صور المصورة سردار التي تُظهر الأهوار في العراق وما حل بها من جفاف
من جولتها في باكستان.. طفل يحمل بيده عددا من الكتب - فتاة باكستانية بعدسة المصورة الوثائقية بنار سردار - إحدى صور المصورة سردار التي تُظهر الأهوار في العراق وما حل بها من جفاف
TT

عدسة بنار سردار توثق معاناة المواطنين بقصص مصورة

من جولتها في باكستان.. طفل يحمل بيده عددا من الكتب - فتاة باكستانية بعدسة المصورة الوثائقية بنار سردار - إحدى صور المصورة سردار التي تُظهر الأهوار في العراق وما حل بها من جفاف
من جولتها في باكستان.. طفل يحمل بيده عددا من الكتب - فتاة باكستانية بعدسة المصورة الوثائقية بنار سردار - إحدى صور المصورة سردار التي تُظهر الأهوار في العراق وما حل بها من جفاف

تسعى المصورة الوثائقية الكردية بنار سردار إلى نيل العالمية في مجالها، وتحقيق خطوات أكبر في مجال التصوير الفوتوغرافي الوثائقي، على مستوى المنطقة والعالم. فهي تتابع، وباستمرار، إنجازات المصورين العالمين في هذا المجال.
ومنذ دخولها إلى المجال الفوتوغرافي عام 2009، لم تتوقف عن نقل ما يشهده إقليم كردستان والعراق والمنطقة من أحداث عن طريق قصصها المصورة.
دخولها إلى عالم التصوير الفوتوغرافي كان في أثناء إحدى المظاهرات التي شهدتها مدينتها السليمانية عام 2009، حيث خططت منذ تلك اللحظة أن تكون مصورة تنقل المعاناة وكل الأحداث التي تقع في الإقليم إلى العالم عبر صورها.
وتروي بنار قصتها مع التصوير الفوتوغرافي لـ«الشرق الأوسط»: «لاحظت في أثناء تلك المظاهرة أن مصورين أجانب يغطون الحدث. حينها، طرحت سؤالا على نفسي، وهو: لماذا يأتي هؤلاء المصورون الأجانب لتصوير الأحداث في بلادنا، في حين أننا قادرون على أن نفعل ذلك».
وبدأ مشوارها من خلال التقديم إلى وكالة «ميتروغرافي» الصورية في العراق، التي تتخذ من مدينة السليمانية في إقليم كردستان مقرا لها، وعن ذلك تقول بنار: «اتصلت بوكالة (ميتروغرافي) الصورية، وتحدثت إليهم، وأصبحت عضوا فيها، وكنت الفتاة الوحيدة التي كانت تعمل على إعداد القصص الصورية والوثائقية في هذه الوكالة، وشاركت في أول ورشة عمل فيها، تلقيت خلالها دروسا في كيفية إعداد القصص الصورية على يد المدرب كايل ألفورد».
قصتها الصورية الأولى كانت عن شرطية مرور، وهذه الشرطية في وقتها كانت تعتبر الشرطية الثانية التي تعمل في سلك المرور في السليمانية، وتوضح بنار: «أعددت قصة مصورة عن هذه الشرطية التي كانت تنظم السير في شوارع المدينة، ونُشرت إحدى صور تلك القصة في مجلة (التايم) الأميركية».
وموضوع الصورة هو الذي يجذب هذه المصورة نحوه أكثر من المنظر، إذ تقول: «في إعداد قصصي المُصورة، أبحث عن المواضيع المهمة جدا التي تثير الاهتمام من جهة، ومن جهة أخرى أحاول أن أوصل من خلال صوري رسالة محددة إلى المشاهد، بحيث يؤثر عليه موضوع القصة، ويجعله مندهشا بها، ويدخل إلى أعماقه. وغالبا ما تكون المناظر بسيطة جدا، لكنها تجذبني لها، مثلما حدث في قصة العائلتين اللتين، على الرغم من اختلافهما الديني، كانا يعيشان في مبنى واحد».
والقصة المصورة التي أعدتها بنار كانت عن عائلتين من النازحين، إحداهما عائلة مسلمة والأخرى عائلة مسيحية، تسكنان في البناية نفسها في مدينة كركوك، وهي تُظهر من خلال الصور الجانب الآخر من الصراع الديني والطائفي والسياسي الذي أصبح معمقا في العراق.
ولم تقف هذه المصورة عند معاناة النازحين واللاجئين، بل نقلت معاناة سكان الأهوار في جنوب العراق، حيث جف أهم مصدر من مصادر عيشهم، وهو المسطحات المائية التي يعيشون على حافتها في بيوت من القصب. فساهمت بنار وزملاؤها المصورون الذين عملوا على الموضوع نفسه في إيصال صوت هؤلاء الناس إلى العالم.
وتسلط الضوء على مشروع قصة الأهوار الصورية، قائلة: «مشروع جفاف الأهوار من أهم مشاريعي، وهو الأحب إلى قلبي، فصوري وصور زملائي المصورين الآخرين عن الأهوار أدت إلى أن تدخل هذه المنطقة إلى قائمة التراث العالمي لمنظمة (اليونيسكو)، وقد شكل هذا دافعا لي لأعد مشاريع أفضل في المستقبل»، مستطردة: «حاليا، أنا منشغلة بإعداد مشروع فيديوي عن اللاجئين والنازحين في إقليم كردستان، وكذلك استعد لإعداد مجموعة من مشاريع القصص الصورية والفيديوية التي تختص بمواضيع متنوعة».
وتمضي المصورة بنار قائلة: «حصلت على ميدالية برونزية في مصر، وتلقيت عدة دعوات لتنفيذ مشاريع صورية في مجموعة من الدول العربية والأوروبية، ونُشِرَت صوري في عدة مجلات دولية، منها مجلة (التايم) الأميركية، ومجلة ألمانية سنوية خاصة بالعراق، ومجلة (آرت) الفرنسية، ومجلة (فولكسكرانتي) الهولندية، كما شاركت في 13 معرضا فوتوغرافيا داخل إقليم كردستان، و6 معارض خارجية في عدة دول، منها تركيا وفرنسا».
وتختتم بنار سردار حديثها قائلة: «المصور يجب أن يُثري نفسه بالمعلومات والبحث والتدريب ومشاهدة الأعمال الفوتوغرافية الأخرى، فقبل البدء بأي عمل ينبغي أن يقرأ المرء عنه جيدا كي لا يخطئ. لذا، يجب أن يستعد المصور جيدا لالتقاط الصورة، وإعداد القصة، قبل أن يدخل الميدان، كي يتجنب الإصابة بالذهول، ويتمكن من تنفيذ المهمة بنجاح».



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)