طرزان جديد يحب الأفارقة وخالٍ من العرب «الأشرار»

مزيد من السياسة وقليل من السذاجة

طرزان يعود إلى القرية الأفريقية بعد هدمها

طرزان السياسي وصل إلى الشاشات رجلاً أبيض يدافع عن أفريقيا وحيواناتها ضد الأشرار البيض، خلال تصديه للذين يودون الوصول إلى المدينة المخفية، وإلى الكنز المدفون وصيد الحيوانات النادرة وبيعها. كما يوسع طرزان تصديه ليشمل الحقبة الاستعمارية البلجيكية (والأوروبية عمومًا) وإدانتها. لكن المخرج بيتر ياتس، في لقاء جامع مع صحافيي «جمعية مراسلي هوليوود الأجانب» يريد من المشاهدين الساعين لمعرفة مدى تأثير هذا الهجوم على الأوروبيين وحجمه، أن يعلموا أن الفيلم يتجه صوب السياسة، لكنه ليس فيلمًا سياسيًا:
«السياسة في هذا الفيلم تعمل على مستوى منخفض في الحقيقة. لم نكن ننوي أن نطرح الموضوع سياسيًا على الإطلاق، ولا نستطيع أن نقول إن هذا الفيلم يتعمق في هذا الشأن. لكنه يذكر بالاحتلال البلجيكي العسكري من خلال دور رائع وفّره كريستوف فولتز يجسد فيه رأيًا صلبًا لهذا الموقف المعادي لأفريقيا».
ويعتبر هذا الدور الجديد كافيًا ليجعل «أسطورة طرزان» مختلفًا عن معظم ما تقدّم من أفلام سابقة من عام 1918 وحتى اليوم. لكن تلك الأفلام لم تكن، بدورها، خالية من السياسة، ففي مفهوم روايات إدغار رايس بوروز، التي بدأت في الظهور ورقيًا سنة 1912، أن هذا الرجل الأبيض الذي هو ابن البريطانيين اللذين سقطت بهما الطائرة وسط الأدغال الأفريقية، والذي خطفته الغوريللا واعتنت به حتى شب بقامته البيضاء القوية وتميّز عن كل إنسان وحيوان عاش في تلك القارة، نموذج للقوّة البيضاء وسط بحر من الشعوب السوداء. وهذه قبائل، الأخيار فيها هم يحملون أمتعة ويخافون الموت ويهربون من الخدمة عندما يتحسسون وجود شر مقبل. وأشرارها أناس أشاوس يؤمنون بالخرافات، يقدسون الموت ويعيشون حياة عنيفة يساعد طرزان على تدميرها بإطلاق صرخته للفيلة، التي تنطلق لتدمير تلك القرى المتخلفة وتسحق من يقف أمامها.
عرب أشرار
في كتابه «بلدات الغروب» (Sundown Towns) يذكر المؤلف جيمس ليووَن أن البلدة الأميركية التي نزح إليها مؤلف روايات طرزان إدغار رايس بوروز، وهي بلدة أوك بارك في ولاية إيلينوي، كانت في أيامه ممنوعة على غير المواطنين الأميركيين البيض. هذا ربما ما أثر على الكاتب وجعله يشعر بالتميّز وحده.
على الورق، وفي أول لقاء بين طرزان والمرأة (البيضاء) التي وجدها مفقودة في الغابة، يقول لها «إن طرزان، قاتل الحيوانات وكثير من الرجال السود».
تلك الرواية الأولى هي «طرزان القردة»، وهي تحوي ذلك اللقاء الأول بينه وبين جين، كاشفة عن مدى عنصرية طرزان حيال الأفارقة وبعض كلماتها تعبّر عن ذلك، فهو يشعر بأنه يريد قتل السود لمجرد أنهم سود، حتى لو كانوا أكثر حضارة من ساكني الأدغال غير المتحضرة.
أما الأفلام الأولى لهذه الشخصية كانت تحت عنوان «طرزان النمر» (1929) كان يوجد فيها ضغط خفيف عن الأفارقة المتوحشين بإدخال عنصر آخر يعامله المؤلّف بالعنصرية ذاتها، وهو العنصر العربي. فالفيلم (مسلسل على حلقات زادت مدّة عرضه لتصل إلى 200 دقيقة) يحكي أن العرب هجموا على معقل طرزان، خلال غيابه، واقتادوا جين إلى حيث يريدون بيعها رقيقًا.
بعد سنوات قليلة ظهر العرب مرّة أخرى في «طرزان الذي لا يخاف» (Tarzan the Fearless) وهم ما زالوا على شرورهم، هذه المرّة عام (1933) يتاجرون بالرقيق الأسود ويحمل عبدل (فرانك لقطين، أول ممثل عربي ظهر في هوليوود) السوط ويضرب ظهور الأفارقة بكل عنف إلى أن يقتله طرزان.
وفي حين أن ذلك يبدو دفاعًا مفاجئًا عن السود، فإن السود ينالون غضب طرزان حتى في هذا الفيلم، فيتم تدمير ممتلكاتهم ومعاقبة الجميع بسبب زعمائهم.
في أميركا آنذاك، وحول العالم إلى حد بعيد، لم يحسب الغالبية من الناس، أن في ذلك أي ضرر. الدفاع عن طرزان العنصري كان يمر عبر قناتين: «أوه.. إنه ليس حقيقة، بل هو ترفيه خيالي»، أو «لكن هذا هو الواقع. العنصر الأبيض هو دائمًا الأكثر ذكاءً وحضارة».
الباحثون في التاريخ منا يلحظون أن هذه النبرة لا تختلف عن النبرة النازية في العشرينات على الإطلاق، ولو أن طرزان في أحد أفلامه («انتصار طرزان»، 1943) يواجه النازيين الذين يحاولون فرض سيطرتهم على أفريقيا. الغالب أن فيلم ويليام ثيل هذا (بطولة الممثل المحبب في هذا الدور جوني ويسمولر) ورد في سياق الأفلام التي كانت هوليوود، منذ أواخر الثلاثينات، بدأت في حشدها ضد الفكرة النازية، وهي أفلام كثيرة معظمها جاسوسي وتشويقي. ما يؤكد ذلك أن السيناريو لهذا الفيلم لم يُقتبس عن رواية من أعمال رايس بوروز، بل اكتفى بالشخصية التي وضع عمادها.
بين حضارتين
في كل هذه الأحوال فإن العرب كانوا من أكثر أقوام أفريقيا تعرضًا للإهانة. في «عودة طرزان» نقرأ وصفهم بـ«الكلاب». وفي رواية «جواهر أوبار» (التي تم نشرها سنة 1916 ثم تم صنع فيلم عنها سنة 1921 بعنوان «مغامرات طرزان») يتم خطف جين، مرّة أخرى، من قِبل عربي شرير.
المشكلة، إذا أردنا الغوص أكثر قليلاً، هي أن أرض طرزان الأفريقية تشمل قلب أفريقيا (مثل «الكونغو» و«رواندا») وشرقها (إثيوبيا) وغربها (وادي النيجر)، وبل شمالها (الصحراء العربية). المنطقة الوحيدة التي لم يظهر فيها البطل الأبيض المغوار كانت جنوب أفريقيا وجوارها حيث قبائل الزولو.
على هذا النحو أخذ المؤلف رايس بوروز راحته في نقل طرزان (على قدميه) من منطقة إلى أخرى، كما لو أن أفريقيا هي بلدة أوك بارك، أو ضاحية سانتا مونيكا في لوس أنجليس.
مشكلة متصلة تبين أن العرب في أفلام طرزان هذه يرتدون (دومًا) الزي التقليدي لعرب الشرق الأوسط، في حين أن الأكثر منطقية أن يرتدي العرب الذين عاشوا في «أفريقيا السوداء» أزياء أوروبية. لكن الأفلام المشار إليها كانت تقصد الإشارة الشكلية لإفهام الجمهور سريعًا من يمكن أن يكون هؤلاء.
طرزان الجديد، شغل بال المخرج ديڤيد ياتس ولا يتعامل وهذا الوضع مطلقًا. في هذا النطاق هو أبعد ما يكون عن التحامل على أي قوم أو شعب، وهذا من جملة متغيرات كثيرة ينجزها هنا لم تحاول أفلام طرزان السابقة (نحو 90 فيلمًا حتى الآن) الإقدام عليها. فيه حكاية عودة طرزان من أوروبا إلى أفريقيا وتصديه لمحاولة صيد الغوريللا في الوقت الذي يتصل به أفرو - أميركي (سامويل ل. جاكسون) لتوظيف خدماته في مواجهة البلجيكي كريستوف فولتز الذي يهدف (بدوره) للقضاء على طرزان لكونه يقف حائلاً دون استتباب أمر ومخططات المستعمر. لكن طرزان ما زال هنا هو محور كل ما يدور. يقول المخرج في ذلك:
رؤية مشتركة
مسرح الأحداث يصور أشجارًا طويلة وضخمة مع تضاريس المكان تبدو مستوحاة من «أفاتار» لجيمس كاميرون أكثر من الواقع. والفيلم هو ابن اللحظة «الديجيتالية» التي نعيشها، ولو أن التنفيذ ليس أفضل من أفلام حديثة أخرى تم تنفيذها في عصر هذا النوع من المؤثرات، من بينها «أفاتار» ذاته. التلاحم بين الممثلين البشر وبين الغوريللات، على سبيل المثال، واضح التركيب. العين ليست في العين مباشرة. الأنظار تتوه. كذلك هناك المشهد الذي يلقي طرزان بنفسه من أعلى شجرة مرتفعة، كما لو كانت ناطحة سحاب، واثقًا كل الثقة من أنه سيهوي إلى حيث تلك الألياف التي تشبه الحبال، ليستخدمها في الانتقال السريع إلى مكان آخر. هذه ميزة طرزانية أخرى لم تكن متوفرة في السابق. هل نشاهد طرزان أم سوبر مان؟
لكن لماذا اختار المخرج ديفيد ياتس هذا المشروع دون سواه، وهو الذي لا بد أنه وجد عشرات السيناريوهات المعروضة عليه بعد قيامه بإخراج الجزأين الأخيرين من «هاري بوتر»؟
«في الواقع كنت محتارًا بعد (هاري بوتر) في أمر اختياري. تسلمت سيناريوهات غير معدودة من هوليوود بعضها رائع، لكنها جميعًا بالنسبة إلي لم توفر ما يثير حماستي. كما هو معلوم، كانت سلسلة (هاري بوتر) تمثل خروقًا للزمن والأمكنة. وكنت أطمح إلى هذا النوع من السيناريوهات التي لا ترتبط بخيط أحداث وموقع أحداث لا يتغيران. فجأة، وجدت هذا الفيلم الذي ما إن بدأت أقرأه حتى أدركت أنه العمل الذي أود أن أقوم به».
قرار أن ينجز ياتس فيلمًا مختلفًا عن باقي أفلام طرزان لم يواجه بالرفض من قِبل شركات الإنتاج أو الشركة التي تبنّت وصرفت عليه (وورنر)، وهذا ما أسعد المخرج الذي يقدر الحرية الممنوحة إليه، قال: «بعد أن تباحثنا في خططي حول هذا المشروع واتفقنا على الرؤية له انطلقت في عملي من دون أي تدخلات أو موانع. كانت الغاية تقديم فيلم مختلف عن باقي أفلام طرزان على أكثر من وجه. الحكاية ذاتها وطرزان كمفهوم وأفريقيا كمكان حدث».
المطلوب فقط
طرزان الحديث له نقطة اختلاف أخيرة: هذا البطل يمر بفترات من الجهد الذهني محاولاً فيها فهم حياته الخاصة:
«طرزان عالق بين عالمين: عصري وحديث، في مقياس تلك الأيام، وبيئي أكثر بساطة وأقل تعقيدًا وعليه أن يختار. بطبيعة الأحوال فإن فعل الاختيار يضعه في موقف نفسي صعب لم تتناوله الأفلام السابقة».
معظم الأفلام السابقة، أي كل ما تم تصويره من أفلام قبل الثمانينات، لم تكترث لطرزان المفكر والنفسي والحائر بين عالمين، لأن ذلك كان خروجًا عن بساطة (والبعض يقول سذاجة) الحكاية وشخصياتها: طرزان بطل يصارع السود ولا يهاب الأسود ويصارع التماسيح، ويحمي البيض الأبرياء الذين ضلوا طريقهم في الغابة، ويتدخل لمنع بعض هؤلاء من قتل الحيوانات (قتلها من شأنه وحده). الأمور معالجة بالأبيض والأسود فكرًا ونتيجة وعلى غرار ما كان متوخيًا من تلك الحكايات: تسلية سهلة وترفيه ممتع طوال الوقت.
في عالم اليوم لم يعد هذا ممكنًا
الوضع النموذجي أن يكون الفيلم سليمًا من العنصرية والسياسات السلبية ويقدم شخصية لديها أكثر من تلك الصرخة المدوّية، وترفيهيًا شيقًا في الوقت نفسه. لكن ذلك صعب ويناقض التقليد.
سنة 1984 قدم هيو هدسون فيلمًا من هذا النوع «غرايستوك: أسطورة طرزان» برغبة عميقة وطموحة لتقديم فيلم ملتصق بالأصل المكتوب مع تجسيد أفضل للتفاصيل التي لم يرد ذكرها في ذلك الأصل. مثل الفيلم الحالي، ينتقل فيلم هدسون طرزان يعيش عالمين متناقضين، لكننا نتعرّف عليه في أفريقيا أولاً، ثم في عقاره الشاسع في إنجلترا ثانيًا، قبل أن يقرر العودة إلى الأدغال.